حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت محمد ابن سيرين قال: بعث علي بن أبي طالب قيس بن سعد أميرًا على مصر، قال: فكتب إليه معاوية وعمرو بن العاص بكتاب فأغلظا له فيه وشتماه وأوعداه،

فكتب إليهما بكتاب (لين)(1) (يقاربهما)(2) (ويطمعهما)(3) في نفسه،(4) قال: فلما أتاهما
الكتاب كتبا إليه بكتاب (لين)(5) يذكران فضله و (يطمعانه)(6) فيما قبلهما، فكتب إليهما بجواب كتابهما الأول يغلظ (لهما)(7)، فلم يدع شيئًا إلا قاله، فقال أحدهما
للآخر: لا، واللَّه ما نطيق نحن قيس بن سعد، ولكن تعال نمكر به عند علي، قال: فبعثا بكتابه الأول إلى علي، قال: فقال له أهل الكوفة: عدو اللَّه قيس ابن سعد فاعزله، فقال علي: ويحكم أنا واللَّه أعلم هي (واللَّه)(8) إحدى فعلاته، فأبوا إلا عزله فعزله، وبعث محمد بن أبي بكر، فلما قدم على قيس بن سعد قال له قيس: انظر ما آمرك به، إذا كتب إليك معاوية بكذا وكذا فاكتب إليه بكذا (وكذا)(9)، وإذا (صنع)(10) (كذا)(11) فاصنع كذا، وإياك أن تخالف ما أمرتك به، واللَّه لكأني أنظر إليك إن فعلت قد قتلت، ثم أدخلت (في)(12) جوف حمار فأحرقت بالنار، قال: ففعل ذلك به(13).

মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কায়স ইবনে সা’দকে মিসরের শাসক নিযুক্ত করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে একটি চিঠি লিখলেন। সেই চিঠিতে তারা তাঁকে কড়া ভাষায় ভর্ৎসনা করলেন, গালি দিলেন এবং হুমকি দিলেন।

জবাবে তিনি (কায়স) তাদের কাছে একটি নরম চিঠি লিখলেন, যার মাধ্যমে তিনি তাদের সাথে সুসম্পর্ক স্থাপন করতে চাইলেন এবং তাদের মনে এই ধারণা দিলেন যে তিনি হয়তো তাদের পক্ষে চলে যেতে পারেন।

বর্ণনাকারী বলেন: যখন চিঠিটি তাদের কাছে পৌঁছাল, তখন তারাও কায়সের কাছে একটি নরম চিঠি লিখলেন। সেই চিঠিতে তারা কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গুণাবলী ও মর্যাদা উল্লেখ করলেন এবং তাঁকে (তাদের দলে যোগদানের) লোভ দেখালেন।

তখন তিনি (কায়স) তাদের প্রথম চিঠির জবাব হিসেবে একটি অত্যন্ত কড়া চিঠি লিখলেন। তিনি তাদের এমন কোনো কটু কথা বলতে বাকি রাখলেন না, যা বলা উচিত নয়।

তখন তাদের (মু’আবিয়া ও আমর-এর) মধ্যে একজন অন্যজনকে বললেন: আল্লাহর কসম! কায়স ইবনে সা’দকে বশ করা আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়। কিন্তু এসো, আমরা আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে তার বিরুদ্ধে কৌশল অবলম্বন করি।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা কায়স-এর লেখা প্রথম (নরম) চিঠিটি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে পাঠিয়ে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর কুফাবাসী আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে লাগল: কায়স ইবনে সা’দ তো আল্লাহর শত্রু! আপনি তাকে অপসারণ করুন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের ধ্বংস হোক! আল্লাহর কসম, আমিই সবচেয়ে ভালো জানি। আল্লাহর কসম! এটা তার (কায়সের) একটি কৌশল মাত্র। কিন্তু তারা তাকে অপসারণ করার জন্য পীড়াপীড়ি করতে লাগল, ফলে তিনি তাকে অপসারণ করলেন।

এবং তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকরকে (শাসক করে) পাঠালেন। মুহাম্মাদ যখন কায়স ইবনে সা’দ-এর কাছে এলেন, তখন কায়স তাকে বললেন: আমি তোমাকে যা বলি, তা মনোযোগ দিয়ে শোনো। মু’আবিয়া যখন তোমার কাছে অমুক অমুক কথা লিখে পাঠাবেন, তখন তুমি তাকে অমুক অমুক কথা লিখে দেবে। আর যখন সে অমুক কাজ করবে, তখন তুমি অমুক কাজ করবে। আমি তোমাকে যা আদেশ করছি, তার বিরোধিতা করা থেকে কঠোরভাবে বিরত থাকবে। আল্লাহর কসম! যদি তুমি আমার নির্দেশের বিপরীত করো, তবে আমি যেন দেখতে পাচ্ছি—তোমাকে হত্যা করা হবে, এরপর গাধার পেটের মধ্যে ঢুকিয়ে আগুনে জ্বালিয়ে দেওয়া হবে!

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তার (মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকরের) সাথে ঠিক তেমনই করা হয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (لأن).
(2) في [هـ]: (يغار بهما).
(3) في [أ]: (ويطمعها)، وفي [ب]: (ويصعهما)، وفي [ط]: (يطعهما).
(4) في [هـ]: زيادة (قال).
(5) سقط من: [هـ]، وفي [أ، ط]: (لأن).
(6) في [ط]: (يطعمانه).
(7) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(8) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(9) سقط من [جـ]: (وكذا).
(10) في [ط]: (ضع).
(11) في [هـ]: (بكذا).
(12) سقط من: [أ، ك،
هـ].
(13) منقطع؛ محمد بن سيرين لم يدرك ذلك.

[حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين قال: ما علمت أن عليًا اتهم في قتل عثمان حتى بويع، فلما بويع اتهمه الناس](1)(2).

মুহাম্মদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জানতাম না যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডের ব্যাপারে অভিযুক্ত করা হয়েছিল, যতক্ষণ না তাঁর হাতে বাইয়াত (খিলাফতের শপথ) নেওয়া হয়। অতঃপর যখন তাঁর হাতে বাইয়াত নেওয়া হলো, তখন লোকেরা তাঁকে অভিযুক্ত করতে শুরু করলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ك].
(2) منقطع؛ ابن سيرين لا يروي عن علي ﵁.

حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين قال: قال قيس بن سعد بن عبادة: لولا أن يمكر الرجل حتى يفجر لمكرت بأهل الشام مكرًا يضطربون يومًا إلى الليل(1).

কায়েস ইবনে সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি এমন না হতো যে, একজন মানুষ চক্রান্ত করতে করতে পাপাচারে (ফুযূর) লিপ্ত হয়ে পড়ে, তবে আমি অবশ্যই সিরিয়াবাসীর বিরুদ্ধে এমন চক্রান্ত করতাম যে তারা দিন থেকে রাত পর্যন্ত পেরেশান ও অস্থির হয়ে থাকত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا معاذ بن معاذ عن أبي معدان عن مالك بن (دينار)(1) قال: شهدت الحسن (ومالك بن دينار)(2) ومسلم بن يسار و (سعيدًا)(3) يأمرون بقتال الحجاج مع ابن الأشعث، فقال الحسن: إن (الحجاج)(4) (عقوبة جاءت)(5) من السماء (أفتستقبل)(6) عقوبة اللَّه بالسيف.

মালেক ইবনু দীনার (রহ.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি দেখেছি যে, হাসান (বসরী), মুসলিম ইবনু ইয়াসার এবং সাঈদসহ (অন্যান্যরা) ইবনু আশআসের পক্ষ নিয়ে হাজ্জাজের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিচ্ছিলেন। তখন আল-হাসান (বসরী) বললেন, নিশ্চয়ই হাজ্জাজ হলো আসমান থেকে আগত এক প্রকার শাস্তি। আপনারা কি আল্লাহর সেই শাস্তিকে তরবারি দিয়ে মোকাবিলা করবেন?

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (دينا).
(2) كذا في النسخ، ولم ترد هذه الجملة في تاريخ ابن عساكر.
(3) في [أ، ط،
هـ]: (سعدًا).
(4) في [ط، هـ]: (للحجاج).
(5) تقديم وتأخير في: [أ، ب].
(6) في [أ، ط،
هـ]: (فليستقبل)، وفي [ك، م]: (فلتستقبل)، وانظر: الدر المنثور 4/
618، وطبقات ابن سعد 7/ 164، وتاريخ ابن عساكر 12/ 177، والاستقصاء 6/
39، وتاريخ الإسلام 6/ 322.

حدثنا أبو سفيان الحميري قال: حدثنا خالد بن محمد القرشي
قال: قال عبد الملك بن مروان: من أراد أن يتخذ جارية [للتلذذ فليتخذها بربرية، ومن

أراد أن يتخذها للولد فليتخذها فارسية، ومن أراد أن يتخذها للخدمة فليتخذها رومية.

আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো দাসী গ্রহণ করতে চায়, সে যদি তা আনন্দের (বা ভোগের) জন্য চায়, তবে যেন সে বারবারী (বারবার অঞ্চলের) দাসী গ্রহণ করে; আর যে ব্যক্তি সন্তানের জন্য (দাসী) গ্রহণ করতে চায়, সে যেন ফারসি (পারস্যের) দাসী গ্রহণ করে; আর যে ব্যক্তি সেবার (খিদমতের) জন্য গ্রহণ করতে চায়, সে যেন রুমী (রোমান) দাসী গ্রহণ করে।

حدثنا الفضل بن دكين قال: حدثنا ابن أبي (غَنِيَّة)(1) عن شيخ](2) من أهل المدينة قال: قال معاوية: أنا أول الملوك(3).

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, "আমিই প্রথম বাদশাহ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ح،
ط]: (عتبة).
(2) ما بين المعكوفين بياض وكلمات غير واضحة في [ب].
(3) مجهول؛ لإبهام الراوي.

حدثنا ابن نمير عن إسماعيل بن إبراهيم عن عبد الملك بن عمير قال: قال معاوية: ما زلت أطمع في الخلافة منذ قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا معاوية إن ملكت فأحسن"(1).
(تم كتاب الأمراء والحمد للَّه رب العالمين
وصلى اللَّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم)(2)

মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বলেছিলেন, “হে মু’আবিয়া! তুমি যদি রাজত্ব লাভ করো (বা ক্ষমতা পাও), তবে সুশাসন করো (বা উত্তম আচরণ করো),” তখন থেকেই আমি খিলাফতের আকাঙ্ক্ষা করতাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف منقطع؛ إسماعيل ضعيف، وعبد الملك لم يدرك معاوية، أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد (522)، والطبراني 19 (850)، والبيهقي في دلائل النبوة 6/
446، والآجري في الشريعة (1966)، وابن عساكر 59/ 110، وبنحوه أخرجه أحمد 4/ 101 (16975)، وأبو يعلى (7385).
(2) سقط من: [أ، ط]، وجاء بعد هذه الجملة في نسخة [ك]: (بحمد اللَّه وعونه وحسن توفيقه، نسخة: عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم المهندس الحنفي، فرغت هذه المجلدة وما قبلها بحمد اللَّه وله المنة والفضل وصلى
اللَّه على محمد وآله).

حدثنا أبو عبد الرحمن قال: حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا إسماعيل (ابن عياش)(2) عن شرحبيل بن مسلم قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم في خطبته عام حجة الوداع يقول: "إن اللَّه (قد)(3) أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث"(4).

আবু উমামাহ আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিদায় হজ্জের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাঁর খুতবার মধ্যে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অধিকার) প্রদান করেছেন। সুতরাং, কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য (সম্পত্তির) কোনো ওসিয়ত নেই।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب، ط،
هـ].
(2) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(3) بياض في: [جـ]، وسقط من: [أ، ط، هـ].
(4) حسن؛ إسماعيل بن عياش صدوق، أخرجه أحمد (22294)، وأبو داود (2870)، والترمذي (2120)، وابن ماجه (2713)، والطيالسي (1127)، وعبد الرزاق
(7277)، وسعيد بن منصور (427)، والطحاوي في شرح المشكل (3633)، والطبراني (7615)، والدارقطني 3/
41، وابن عدي 1/ 290، وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2/
228، والبيهقي 6/
212.

32749 -(1) حدثنا يزيد بن هارون عن (سعيد)(2) عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "لا

وصية لوارث"(3).

আমর ইবন খারিজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“ওয়ারিশের জন্য কোনো ওসিয়ত (উইল) নেই।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: زيادة (حدثنا أبو بكر قال).
(2) في [هـ، ف]: (سعد).
(3) منقطع حكمًا؛ شهر بن حوشب مدلس، أخرجه أحمد (17669)، وعبد الرزاق (16307)، وابن ماجه (2712)، والبيهقي 4/ 152، والطبراني 17/ (65)، والدارقطني 4/
152، وابن أبي عاصم في الآحاد (789)، وابن عبد البر في التمهيد 14/ 299.

32750 -(1) حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: ليس لوارث وصية(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত (উইল) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [م]: (حدثنا أبو بكر قال).
(2) ضعيف منقطع حكمًا؛ الحارث ضعيف، وحجاج مدلس، وكذلك أبو إسحاق، وقد ورد مرفوعًا
عند البيهقي 6/ 267، وابن عدي 7/ 47.

حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد اللَّه بن بدر قال: سأل رجل ابن عمر فقال: يا ابن عمر ما ترى في الوصية للوارث؟ (فانتهره)(1) وقال: هل قاربت الحرورية؟ فقال: لا (تجوز)(2) الوصية للوارث(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে ইবনে উমর! ওয়ারিশের (উত্তরাধিকারীর) জন্য অসিয়ত করা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?"

(প্রশ্ন শুনে) তিনি তাকে ধমক দিলেন এবং বললেন, "তুমি কি হারুরিয়াদের (খারেজিদের একটি দল) কাছাকাছি গিয়েছিলে?"

অতঃপর তিনি বললেন, "ওয়ারিশের (উত্তরাধিকারীর) জন্য অসিয়ত করা জায়েজ নয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (فانتهن).
(2) في [ب]: (يجوز).
(3) صحيح.

حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن وابن سيرين قالا: ليس لوارث وصية، إلا إن (يشاء)(1) الورثة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন, কোনো ওয়ারিশের (উত্তরাধিকারীর) জন্য অসিয়ত করা যাবে না, তবে যদি অন্য ওয়ারিশগণ তাতে সম্মতি দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (شاء).

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي مسكين عن سعيد بن جبير قال: ليس لوارث وصية.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো উত্তরাধিকারীর (ওয়ারিশের) জন্য ওসিয়ত (উইল) নেই।

حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: إذا أوصى الرجل (بوصية)(1) لوارث، فأجاز الورثة قبل أن يموت، (ثم رجع)(2) الورثة بعد موته، فهم على رأس أمرهم، وإذا كان (لغير وارث زيادة على الثلث فمثل ذلك، وإذا كانت)(3) لغير وارث ما بينه وبين الثلث فإنها جائزة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি কোনো ওয়ারিশের জন্য ওসিয়ত করে, আর ওয়ারিশগণ তার মৃত্যুর পূর্বেই তা অনুমোদন করে নেয়, কিন্তু পরে (টেস্টাটরের) মৃত্যুর পরে ওয়ারিশগণ তা প্রত্যাহার করে নেয়, তবে তারা তাদের মূল অবস্থানের (ঐচ্ছিকতার) উপরেই থাকবে (অর্থাৎ ওসিয়তটি বাতিল হয়ে যাবে)।

আর যদি ওসিয়তটি গাইরে-ওয়ারিশের (অ-ওয়ারিশের) জন্য হয় এবং তা এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়, তবে তার বিধানও অনুরূপ (অর্থাৎ ওয়ারিশদের মৃত্যুর পরের অনুমোদনের উপর নির্ভরশীল)।

আর যদি ওসিয়তটি গাইরে-ওয়ারিশের জন্য হয় এবং তা এক-তৃতীয়াংশের সীমার মধ্যে থাকে, তবে তা বৈধ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (الوصية).
(2) في [أ، هـ]: (لم ترجع).
(3) سقط من: [أ، ط،
ك، هـ].

حدثنا علي بن مسهر عن داود عن الشعبي عن شريح قال: إذا استأذن الرجل ورثته في الوصية فأوصى بأكثر
من الثلث فطيّبوا له، فإذا نفضوا أيديهم (من قبره)(1) فهم على رأس أمرهم، (إن شاؤا أجازوا)(2)، وأن شاؤا لم يجيزوا.

শরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ওয়ারিশদের কাছে ওসিয়ত করার অনুমতি চান এবং (অনুমতি সাপেক্ষে) এক-তৃতীয়াংশের বেশি ওসিয়ত করে দেন, তখন ওয়ারিশরা যেন তাকে আনন্দের সাথে সম্মতি দেয়। তবে, যখন তারা তার কবর থেকে হাত ঝেড়ে উঠে আসবে (অর্থাৎ দাফন সম্পন্ন হবে), তখন তারা তাদের সিদ্ধান্তের ব্যাপারে স্বাধীন হয়ে যাবে। যদি তারা চায়, তবে তারা সেই (অতিরিক্ত) ওসিয়তটি অনুমোদন করবে, আর যদি তারা না চায়, তবে তারা অনুমোদন নাও করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) سقط في [ب]: ما بين القوسين.

حدثنا ابن عيينة عن صالح بن مسلم عن الشعبي قال: سألته فقال: هم على رأس أمرهم.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি বললেন, "তারা তাদের বিষয়ের শীর্ষে রয়েছে।"

32757 -(1) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن (ابن)(2) طاوس عن أبيه قال: يرجعون إن شاؤا.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা যদি চায়, তাহলে ফিরে আসতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [م]: (حدثنا أبو بكر قال).
(2) سقط من: [أ، ط،
هـ].

حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن في رجل أوصى بأكثر من الثلث برضا (من)(1) الورثة، فلما مات أنكروا ذلك، قال: هو جائز عليهم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের বেশি ওসিয়ত (উইল) করেছিল ওয়ারিশদের সম্মতিক্রমে। কিন্তু যখন সে মারা গেল, তখন তারা (ওয়ারিশগণ) সেই সম্মতি অস্বীকার করল। তিনি (হাসান) বললেন, "এই ওসিয়ত তাদের ওপর বৈধ ও কার্যকর হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ز، ط، هـ].

حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: كان عطاء يقول: جائز، قد أذنوا.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: এটি জায়েয (বৈধ), কারণ তারা (ইতিমধ্যেই) অনুমতি দিয়ে দিয়েছে।

حدثنا غندر عن شعبة عن حماد أنه قال في الرجل يوصي بأكثر من الثلث: يجيزه الورثة ثم يرجعون فيه، قال: ليس لهم أن يرجعوا.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে এক-তৃতীয়াংশের অধিক ওসিয়ত (উইল) করে: যদি ওয়ারিসগণ তা অনুমোদন করে দেয়, এরপর তারা তা ফিরিয়ে নিতে চায়, তখন তিনি (হাম্মাদ) বলেন: তাদের জন্য তা ফিরিয়ে নেওয়ার (অনুমোদন প্রত্যাহার করার) কোনো অধিকার নেই।