حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن (دينار)(1) قال: سمعت عبيد بن عمير يقول: (أول)(2) ما نزل من القرآن: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ ثم نون(3).

উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনের সর্বপ্রথম যা নাযিল হয়েছিল, তা হলো: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ (অর্থাৎ, ‘পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন’)। এরপর ‘নুন’ (সূরা আল-কালাম) নাযিল হয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (دنير).
(2) سقط من: [ك].
(3) صحيح.

حدثنا وكيع عن قرة عن أبي رجاء قال: أخذت من أبي موسى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ وهي أول سورة أنزلت على مُحْمدٍ
صلى الله عليه وسلم(1).

আবূ রাজা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে (এই আয়াত) গ্রহণ করেছিলাম: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ (অর্থাৎ: পাঠ করুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন)। আর এটিই প্রথম সূরা, যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর উপর নাযিল হয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه قال: كان عمر بن عبد العزيز لا يفرض إلا لمن قرأ القرآن قال: وكان أبي ممن قرأ القرآن ففرض
له.

ফুদায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই ভাতা বা বৃত্তি নির্ধারণ করতেন, যিনি কুরআন পাঠ করেছেন (অর্থাৎ ক্বারী বা হাফেয)। তিনি আরও বলেন, আমার পিতা তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যিনি কুরআন পাঠ করেছিলেন, তাই তাঁর জন্যেও ভাতা নির্ধারণ করা হয়েছিল।

حدثنا وكيع عن سفيان عن الشيباني عن
(يسير)(1) بن عمرو قال: أراد سعد أن يلحق من قرأ القرآن على ألفين ألفين، فكتب إليه عمر: تعطي على كتاب اللَّه أجرًا(2).

ইয়াসীর ইবনু আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চেয়েছিলেন যে, যারা কুরআন পাঠ করেন (বা শিক্ষা দেন), তাদের প্রত্যেককে দুই হাজার (দিরহাম বা অর্থ) করে বরাদ্দ দেবেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লিখে পাঠালেন: আপনি কি আল্লাহ্‌র কিতাবের বিনিময়ে পারিশ্রমিক দিচ্ছেন?

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ط]: (بشير).
(2) صحيح.

حدثنا الثقفي عن أيوب عن محمد قال: جمع ناس القرآن حتى بلغوا (عدة)(1)، فكتب أبو موسى إلى عمر بذلك، فكتب إليه عمر: إن بعض الناس (أروى)(2) له من بعض، ولعل بعض من يقرأه أن يقوم المقام خير من قراءة الآخر أخر ما عليه(3).

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একদল লোক কুরআন (সংগ্রহ ও মুখস্থ করার জন্য) একত্র হলেন এবং তারা (গণনায়) একটি নির্দিষ্ট সংখ্যায় পৌঁছলেন। অতঃপর আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখে জানালেন। জবাবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখলেন: “নিশ্চয়ই কিছু লোক অন্যদের চেয়ে কুরআনে অধিক পারদর্শী (বা অধিক বিশুদ্ধভাবে এর বর্ণনা দেয়)। আর সম্ভবত তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন মর্যাদায় উন্নীত হবে যে, তার সেই অবস্থান (বা তেলাওয়াত) অন্যের সেই তেলাওয়াত অপেক্ষা উত্তম হবে, যা তারা (ওই বিষয়ে) সর্বশেষ গ্রহণ করেছিল।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (عدته).
(2) في [أ، هـ]: (أدوا).
(3) منقطع؛ ابن سيرين لا يروي عن عمر.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علي أنه كره أن يكتب القرآن في المصحف الصغير(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ছোট মুসহাফে (কুরআন) লিখতে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع، إبراهيم لا يروي عن علي.

حدثنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علي بمثله (إلا)(1) أنه قال: المصاحف(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ একটি বর্ণনা পেশ করেছেন। তবে তিনি (বর্ণনায়) ’আল-মাসাহিফ’ (পবিত্র কুরআনের লিখিত কপি) শব্দটি ব্যবহার করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط] وفي [ك]: (إلى).
(2) منقطع، إبراهيم لا يروي عن علي.

[حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان يقال: اعظموا القرآن -يعني كبروا المصاحف](1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হতো: তোমরা কুরআনকে মহিমান্বিত করো – অর্থাৎ, মুসহাফগুলোকে (কুরআনের লিখিত কপি) বড় আকারের করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ط، هـ].

(حدثنا وكيع)(1) حدثنا (عبد الملك)(2) بن شداد (الأزدي)(3) عن (عبيد اللَّه)(4) بن سليمان العبدي عن أبي (حكيمة)(5) (العبدي)(6) قال: كنا نكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا علي، ونحن نكتب فيقوم فيقول: أجل قلمك، قال: فقططت ثم كتبت، فقال: هكذا نوروا ما نور اللَّه(7).

আবু হাকীমা আল-আবদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা কূফায় মুসহাফ (কুরআনের কপি) লিখতাম। যখন আমরা লিখতাম, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছ দিয়ে যেতেন। তিনি দাঁড়িয়ে বলতেন: তোমার কলম ধারালো করো (বা তীক্ষ্ণ করো)। (আবু হাকীমা) বলেন, আমি কলমের মুখ কেটে (ধারালো করে) পুনরায় লিখতে শুরু করলাম। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ যা আলোকিত করেছেন, তোমরাও তা এভাবে (সুন্দরভাবে লিখে) আলোকিত করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من النسخ، وتقدم الخبر
بإثباتها [8783].
(2) في [هـ]: (عبد اللَّه).
(3) في [أ، هـ]: (العبدي).
(4) في [أ، ب،
جـ، ط، ك]: (عبيد).
(5) في [أ، ب،
جـ، ط]: (حكيم)
(6) في [جـ]: (الحدي).
(7) حسن؛ عبد الملك بن شداد صدوق.

حدثنا وكيع (عن)(1) علي بن مبارك عن أبي (حكيمة)(2) العبدي قال: كنا نكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا علي (فيقوم)(3) فينظر ويعجبه خطنا ويقول: هكذا نوروا ما نور اللَّه(4).

আবু হাকীমাহ আল-আবদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা কুফায় মুসহাফ (কুরআনের কপি) লিখতাম। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন, মনোযোগ দিয়ে দেখতেন এবং আমাদের হস্তলিপি (লিপিশৈলী) তাঁর পছন্দ হতো। তিনি বলতেন: আল্লাহ যা আলোকিত করেছেন, তোমরা এভাবেই তাকে আলোকিত করে দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (قال أخبرنا).
(2) في [أ، ب،
جـ، ط]: (أبي حليمة).
(3) سقط من: [ط، هـ].
(4) صحيح.

حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن الزبير عن سفيان عن ليث عن مجاهد أنه كره أن يقول: مصيحف.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘মুসাইহাফ’ শব্দটি বলাকে মাকরূহ (অপছন্দ) মনে করতেন।

حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن عبد خير قال: قال: علي يرحم اللَّه (أبا)(1) بكر، هو أول من جمع بين اللوحين(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্‌ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর রহমত বর্ষণ করুন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি (কুরআনকে) দুই মলাটের মধ্যে একত্রিত (সংকলন) করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (أبو).
(2) حسن؛ السدي صدوق.

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا ابن عون عن محمد قال: لا استخلف أبو بكر قعد علي في بيته، فقيل لأبي بكر، فأرسل إليه: أكرهت خلافتي قال: لا لم أكره خلافتك ولكن
كان القرآن يزاد فيه فلما قبض رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم جعلت علي أن لا أرتدي إلا (لصلاة)(1) حتى أجمعه للناس
فقال أبو بكر: نعم ما رأيت(2).

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজ গৃহে অবস্থান করতে লাগলেন। বিষয়টি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানানো হলো। তখন তিনি তাঁর (আলী’র) কাছে লোক পাঠালেন [এবং জিজ্ঞেস করলেন]: "আপনি কি আমার খিলাফতকে অপছন্দ করেছেন?"

তিনি (আলী রাঃ) উত্তরে বললেন: "না, আমি আপনার খিলাফতকে অপছন্দ করিনি। তবে (রাসূলুল্লাহর জীবদ্দশায়) কুরআনে নতুন নতুন অংশ যুক্ত হচ্ছিল (অর্থাৎ ওহী আসছিল)। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি নিজের ওপর এ প্রতিজ্ঞা করলাম যে, আমি (নামাজ ব্যতীত) আমার চাদর পরিধান করব না, যতক্ষণ না আমি (সম্পূর্ণ) কুরআনকে মানুষের জন্য একত্রিত করি।"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আপনি খুবই উত্তম কাজ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (إلى الصلاة)، وفي [أ، ط]: (الصلاة).
(2) منقطع؛ محمد بن سيرين لم يدرك الواقعة.

حدثنا قبيصة قال: (حدثنا)(1) ابن عيينة عن (مجالد)(2) عن الشعبي عن صعصعة قال: (أول)(3) (من)(4) جمع بين اللوحين
وورث الكلالة أبو بكر(5).

সা’সা’আ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম ব্যক্তি যিনি দু’টি ফলক (আল-লাওহাইন) একত্রিত করেন এবং কালালাহর (পিতা-মাতা ও সন্তানহীন ব্যক্তির) উত্তরাধিকারের বিধান কার্যকর করেন, তিনি হলেন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (أخبرنا).
(2) في [هـ]: (مجاهد).
(3) سقط من: [أ، ب،
ط].
(4) في [أ، ب،
ط]: بياض.
(5) ضعيف؛ لضعف مجالد.

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد قال: قال أُبيٌّ: إذا حليتم مصاحفكم وزوقتم (مساجدكم)(1) (فالدبار)(2) عليكم(3).

উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"যখন তোমরা তোমাদের মুসহাফসমূহকে (কুরআনের কপি) অলংকৃত করবে এবং তোমাদের মসজিদসমূহকে অতিরিক্ত সাজসজ্জা করবে, তখন তোমাদের উপর ধ্বংস বা বিপর্যয় নেমে আসবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ب،
جـ]: (ما)، وفي [جـ، ك]: (فالدنار)، وفي [أ، ط، هـ]: (فالدمار).
(3) منقطع؛ سعيد لا يروي عن أبي، وأخرجه ابن أبي داود في المصاحف (473).

حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا قطبة بن عبد العزيز عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس أنه رأى مصحفا يحلى فقال: تغرون به السراق، زينته في جوفه(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি কুরআন (মুসহাফ) দেখলেন, যা অলংকৃত (সাজসজ্জা করা) করা হচ্ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা এর দ্বারা চোরদের প্রলুব্ধ করছো। এর সৌন্দর্য তো এর অভ্যন্তরে (এর ভেতরের বিষয়বস্তুতে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا معتمر عن أبيه عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره أن يحلى المصحف.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুসহাফকে অলংকৃত করা (অর্থাৎ সোনা বা রূপা দ্বারা সাজানো) মাকরূহ মনে করতেন।

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل قال: أتي عبد اللَّه بمصحف قد زين بالذهب، فقال عبد اللَّه: (إن أحسن)(1) ما زين به المصحف تلاوته (في الحق)(2)(3).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একবার আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট স্বর্ণ দ্বারা সজ্জিত একটি মুশাফ আনা হলো। তখন তিনি বললেন: মুশাফকে সজ্জিত করার জন্য সবচেয়ে উত্তম অলংকার হলো যথাযথভাবে এর তিলাওয়াত করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (إلى حسن)، وفي [ط]: (لي حسن).
(2) في [هـ]: (بالحق).
(3) صحيح.

حدثنا عبدة عن الزبرقان
قال: قلت لأبي رزين: إن عندي مصحفًا

أريد أن أختمه بالذهب، قال: لا (تزيدن)(1) فيه شيئا من(2) الدنيا قل ولا كثر.

যুবরকান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু রযীনকে জিজ্ঞেস করলাম, "আমার কাছে একটি মুসহাফ (কুরআনুল কারীম) আছে এবং আমি এর বাঁধাই সোনা দিয়ে মুড়িয়ে দিতে চাই।"

তিনি (আবু রযীন) বললেন: "তুমি এর মধ্যে দুনিয়ার কোনো জিনিস—তা কম হোক বা বেশি—যোগ করবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ط، ك]: (تزيدون).
(2) في [هـ]: زيادة (أمر).

حدثنا عبيد اللَّه عن عبد الحميد بن جعفر عن (سعيد بن أبي سعيد)(1) قال: قال أبو ذر: (إذا)(2) زوقتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم (فالدبار)(3) عليكم(4).

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমরা তোমাদের মসজিদসমূহকে চাকচিক্যময় করে সজ্জিত করবে এবং তোমাদের মাসহাফ বা কুরআন গ্রন্থগুলো অলংকৃত করবে, তখন তোমাদের উপর ধ্বংস (বা বিপর্যয়) নেমে আসবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (سفيان عن أبي إسحاق)، وفي [ك]: (سفيان بن أبي سعيد)، وفي [ع]: (سفيان عن أبي سعيد).
(2) سقط من: [هـ].
(3) سقط من: [أ، ب،
ط]، وفي [هـ]: (الدمار).
(4) منقطع؛ سعيد لا يروي عن أبي ذر.