حدثنا زيد بن الحباب قال: (حدثنا)(1) موسى بن عبيدة (الربذي)(2) قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن(3) عثمان بن الحكم عن كعب أنه قال: يمثل القرآن
لمن كان يعمل به في الدنيا يوم القيامة
كأحسن صورة رآها؛(4) (أحسنه)(5) وجها، و (أطيبه)(6) ريحًا فيقوم بجنب صاحبه، (فكلما)(7) جاءه روعٌ هدّأ (روعه)(8) وسكنه، وبسط له أمله، فيقول له: جزاك اللَّه خيرا
من صاحب، فما أحسن صورتك وأطيب ريحك، فيقول له: أما تعرفني (تعال)(9) اركبني، فطالما ركبتك في الدنيا، أنا عملك، إن عملك كان حسنًا، فترى صورتي حسنة،

وكان طيبًا فترى ريحي طيبة، فيحمله فيوافي به الرب ﵎ فيقول: يا ر (ب)(10) هذا فلان -وهو أعرف به منه- قد (شغلته)(11) في (أيامه)(12) في حياته (في)(13) الدنيا أظمأت نهاره
وأسهرت ليله، فشفعني فيه، فيوضع تاج الملك على رأسه، ويكسى حلة الملك، فيقول: يا رب، (قد كنت)(14) أرغب له عن هذا، وأرجو له منك أفضل من هذا، فيعطى الخلد بيمينه والنعمة بشماله، فيقول: يا رب، إن كل تاجر قد دخل على أهله من تجارته، فيشفع في أقاربه، (وإن)(15) كان كافرًا مثل له عمله في أقبح (صورة)(16) (رآها)(17) و (أنتنه)(18)، فكلما جاءه روع زاده روعا فيقول: قبحك اللَّه من صاحب، فما أقبح (صورتك)(19) وما أنتن ريحك، فيقول: من أنت؟ فيقول: أما تعرفني، أنا عملك (إنه)(20) كان قبيحا فترى (صورتي)(21) قبيحة، وكان منتنا فترى ريحي منتنة، فيقول: تعال (حتى)(22) أركبك، فطالما ركبتني في الدنيا، فيركبه فيوافي به اللَّه، فلا يقيم له وزنا.

কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্বিয়ামতের দিন দুনিয়াতে যে ব্যক্তি কুরআন অনুযায়ী আমল করত, তার জন্য কুরআনকে এমন সুন্দরতম আকৃতিতে উপস্থাপন করা হবে, যা সে কখনও দেখেনি; মুখমণ্ডল হবে সবচেয়ে সুন্দর, আর সুগন্ধ হবে সবচেয়ে উত্তম। অতঃপর তা (কুরআনের সুন্দর আকৃতি) তার (আমলকারীর) পাশে এসে দাঁড়াবে। যখনই সে ভয় পাবে, তা তার ভয় দূর করে দেবে, তাকে শান্ত করবে এবং তার আশা-আকাঙ্ক্ষাকে প্রসারিত করবে।

তখন সে (আমলকারী) বলবে: তুমি কতই না উত্তম সাথী! আল্লাহ তোমাকে উত্তম বিনিময় দান করুন। তোমার আকৃতি কতই না সুন্দর এবং তোমার সুগন্ধ কতই না উত্তম!

তখন সে (কুরআনের রূপ) তাকে বলবে: তুমি কি আমাকে চেনো না? এসো, আমার ওপর আরোহণ করো। দুনিয়াতে তুমি তো অনেকবার আমার ওপর আরোহণ করেছো (অনুসরণ করেছো)। আমি তোমার (নেক) আমল। তোমার আমল উত্তম ছিল, তাই আমার আকৃতি সুন্দর দেখছো; আর তা ছিল সুগন্ধময়, তাই আমার সুগন্ধ উত্তম দেখছো।

অতঃপর সে (আমল) তাকে বহন করে রব্বের (আল্লাহর) নিকট পৌঁছাবে। তখন সে বলবে: হে আমার রব! এ হলো সেই ব্যক্তি—(যদিও আল্লাহ তার চেয়েও ভালো জানেন)—যাকে আমি তার দুনিয়ার জীবনে ব্যস্ত রেখেছিলাম, তার দিনগুলোকে পিপাসার্ত রেখেছিলাম (রোজা রেখে), আর তার রাতগুলোকে জাগিয়ে রেখেছিলাম (ইবাদতে)। সুতরাং তার ব্যাপারে আমাকে সুপারিশের অনুমতি দিন।

তখন তার মাথায় রাজত্বের মুকুট পরিয়ে দেওয়া হবে এবং তাকে রাজকীয় পোশাক পরিধান করানো হবে। তখন সে (আমল) বলবে: হে রব! আমি তার জন্য এর চেয়েও বেশি কামনা করতাম এবং আপনার কাছে এর চেয়েও উত্তম কিছুর আশা করতাম। অতঃপর তাকে তার ডান হাতে চিরস্থায়ীত্ব (জান্নাত) এবং বাম হাতে নিয়ামত দান করা হবে।

তখন সে বলবে: হে রব! প্রত্যেক ব্যবসায়ীই তো তার ব্যবসার মাধ্যমে তার পরিবারের কাছে (উপহার) নিয়ে ফেরে। সুতরাং তার আত্মীয়-স্বজনের ব্যাপারেও আমাকে সুপারিশ করার অনুমতি দিন।

পক্ষান্তরে, যদি সে কাফির হয়, তবে তার আমল তার সামনে সবচেয়ে জঘন্যতম আকৃতিতে ও দুর্গন্ধময় রূপে প্রকাশ করা হবে, যা সে কখনও দেখেনি। যখনই তার কাছে ভয় আসবে, তা তার ভয়কে আরও বাড়িয়ে দেবে।

তখন সে (কাফির) বলবে: হে সাথী, আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! তোমার আকৃতি কতই না জঘন্য এবং তোমার গন্ধ কতই না দুর্গন্ধময়!

সে (আমলের রূপ) বলবে: তুমি কে? সে বলবে: তুমি কি আমাকে চেনো না? আমি তোমার (খারাপ) আমল। তোমার আমল জঘন্য ছিল, তাই আমার আকৃতি জঘন্য দেখছো; আর তা ছিল দুর্গন্ধময়, তাই আমার গন্ধ দুর্গন্ধময় দেখছো।

সে বলবে: এসো, আমার ওপর আরোহণ করো। দুনিয়াতে তুমি তো অনেকবার আমার ওপর আরোহণ করেছো (অনুসরণ করেছো)। অতঃপর সে তার ওপর আরোহণ করবে এবং আল্লাহ্ তা‘আলার নিকট পৌঁছাবে। আল্লাহ তার কোনো গুরুত্বই দেবেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (حدثني).
(2) في [أ، ب،
ط]: (الزيدي).
(3) في [ك]: زيادة (أبي).
(4) في [هـ]: زيادة (و).
(5) في [هـ]: (أحسنها).
(6) في [ط، هـ]: (أطيبها).
(7) في [أ، ب،
جـ، ط]: (فلما).
(8) تكررت في: [ب].
(9) في [ك]: (تعلى).
(10) سقط من: [جـ].
(11) في [ك]: (أشغلته).
(12) في [جـ]: (أيامته).
(13) سقط من: [جـ، ك].
(14) سقط من: [ك].
(15) في [جـ، ك]: (وإذا).
(16) في [ع]: (سورة)، وفي [هـ]: (صورته).
(17) في [أ]: (رواها).
(18) في [هـ]: (أنتنها).
(19) في [ك]: (سورتك).
(20) في [أ، هـ]: (إن عملك).
(21) في [ك]: (سورتك).
(22) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: نعم الشفيع القرآن(1) يوم القيامة، قال: يقول: يا رب (قد)(2) كنت أمنعه شهوته في الدنيا فأكرمه، قال: فيلبس حلة الكرامة، قال: فيقول: (أي)(3) رب زده، قال: فيحلى حلة الكرامة، فيقول: أي رب زده قال: فيكسى تاج الكرامة، قال: فيقول: (أي)(4) رب زده، قال: فيرضى (عنه)(5) فليس بعد رضى اللَّه عنه شيء(6).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন কুরআন কতই না উত্তম সুপারিশকারী!

তিনি (কুরআন) বলেন: হে আমার রব! আমি তাকে দুনিয়াতে (ঘুম ও অন্যান্য আরাম থেকে) বিরত রেখেছিলাম (কুরআন পাঠের জন্য), অতএব আপনি তাকে সম্মানিত করুন।

তখন তাকে সম্মানের পোশাক (হুল্লাহ) পরিধান করানো হবে। তিনি (কুরআন) বলেন: হে আমার রব! তাকে আরও বাড়িয়ে দিন। তখন তাকে সম্মানের অলঙ্কারে ভূষিত করা হবে।

তিনি বলেন: হে আমার রব! তাকে আরও বাড়িয়ে দিন। তখন তাকে সম্মানের মুকুট পরানো হবে।

তিনি বলেন: হে আমার রব! তাকে আরও বাড়িয়ে দিন। তখন আল্লাহ্ তার উপর সন্তুষ্ট হয়ে যান। আর আল্লাহর সন্তুষ্টির পরে (পাওয়ার মতো) আর কিছুই নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (لصاحبه).
(2) في [ك]: (في).
(3) في [ك]: (يا).
(4) في [ط، هـ]: (يا).
(5) في [هـ]: (منه).
(6) صحيح؛ عاصم بن أبي النجود ثقة في غير زر وشقيق.

حدثنا ابن فضيل عن الحسن بن (عبيد اللَّه)(1) عن المسيب بن رافع عن أبي صالح قال: يشفع القرآن لصاحبه(2) فيكسى حلة الكرامة
فيقول:(3) رب زده، فإنه. . (فإنه)(4)، قال: فيكسى تاج الكرامة، قال: فيقول: أي رب زده فإنه. . (فإنه)(5) فيقول: رضاي.

আবু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআন তার সাথীর জন্য সুপারিশ করবে। ফলে তাকে মর্যাদার পোশাক পরিধান করানো হবে। তখন (কুরআন) বলবে: হে আমার রব! তাকে আরো দিন। তখন তাকে সম্মানের মুকুট পরিধান করানো হবে। (কুরআন) আবার বলবে: হে আমার রব! তাকে আরো দিন। তখন (আল্লাহ) বলবেন: আমার সন্তুষ্টি (যথেষ্ট)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (عبد اللَّه).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: زيادة (يوم القيامة).
(3) في [ط، هـ]: زيادة (أي).
(4) في [هـ]: (فاته)، وسقط من: [أ، ب، ط].
(5) في [هـ]: (فاته)، وسقط من: [أ، ب، ط].

حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مجاهد أنه قال: القرآن يشفع
لصاحبه يوم القيامة يقول: يا رب جعلتني في جوفه (فأسهرت)(1) ليله ومنعته

عن كثير من شهواته، ولكل عامل من عمله عمالة فيقال له: ابسط يدك قال: فتملأ من رضوانٍ فلا (سخط)(2) عليه بعده، ثم يقال له: اقرأ وارقه قال: فيرفع له بكل آية درجة، ويزاد بكل آية حسنة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরআন কিয়ামতের দিন তার পাঠকের জন্য সুপারিশ করবে। কুরআন বলবে: হে আমার রব! আপনি আমাকে তার (পাঠকের) অন্তরে স্থান দিয়েছেন, ফলে সে আমার জন্য তার রাত্রি জাগরণ করেছে এবং তার বহুবিধ কামনা-বাসনা থেকে নিজেকে বিরত রেখেছে। আর প্রত্যেক আমলকারী তার আমলের বিনিময়ে পুরস্কার লাভ করবে। অতঃপর তাকে (কুরআনের পাঠককে) বলা হবে: তোমার হাত প্রসারিত করো। তখন তার হাত আল্লাহর সন্তুষ্টি (রিদওয়ান) দ্বারা পূর্ণ করে দেওয়া হবে, যার পর আর কখনো তার উপর অসন্তুষ্টি (ক্রোধ) আসবে না। অতঃপর তাকে বলা হবে: তুমি পড়ো এবং (জান্নাতের সিঁড়িতে) আরোহণ করো। তখন তার জন্য কুরআনের প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে মর্যাদা বাড়িয়ে দেওয়া হবে এবং প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে নেকি বৃদ্ধি করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (سهرت).
(2) في [هـ]: (يسخط).

حدثنا حسين بن علي عن زائدة قال: قال منصور: حدثت عن مجاهد قال: يجيء القرآن
يوم القيامة بين يدي صاحبه حتى إذا انتهيا إلى ربهما قال القرآن: يا رب، إنه ليس من عامل إلا له من عمالته، نصيب، وإنك جعلتني في جوفه فكنت أنهاه عن (شهواته)(1) قال: فيقال له: ابسط يمينك، قال: فتملأ من رضوان اللَّه، ثم يقال له: ابسط شمالك، فتملأ من رضوان اللَّه، فلا يسخط (اللَّه)(2) عليه بعد ذلك أبدا.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কিয়ামতের দিন কুরআন তার (কুরআন পাঠকারী) সাথীর সামনে উপস্থিত হবে। অবশেষে যখন তারা দু’জনই তাদের রবের কাছে পৌঁছাবে, তখন কুরআন বলবে: ইয়া রব! এমন কোনো আমলকারী নেই, যার জন্য তার আমলের বিনিময়ে (সাওয়াবের) কোনো অংশ থাকে না। আর আপনি আমাকে তার বক্ষে স্থান দিয়েছেন। আমি তাকে তার (অবৈধ) কামনা-বাসনা থেকে বারণ করতাম। তখন (আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাকে) বলা হবে: তোমার ডান হাত প্রসারিত করো। অতঃপর তা আল্লাহর সন্তুষ্টিতে পরিপূর্ণ করে দেওয়া হবে। এরপর তাকে বলা হবে: তোমার বাম হাত প্রসারিত করো। তখন সেটিও আল্লাহর সন্তুষ্টিতে পরিপূর্ণ করে দেওয়া হবে। এরপর আল্লাহ তাআলা তার উপর আর কখনো অসন্তুষ্ট হবেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (شهوته).
(2) سقط من: [أ، ط،
هـ].

حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قوله: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾ [الزمر: 33]، قال: الذين يجيئون بالقرآن يوم
القيامة فيقولون: هذا الذي أعطيتمونا (قد اتبعنا)(1) ما فيه.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যে সত্য নিয়ে আগমন করেছে এবং যে তাকে সত্য বলে স্বীকার করেছে" (সূরা আয-যুমার: ৩৩) প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তারা হলো সেইসব লোক, যারা কিয়ামতের দিন কুরআন নিয়ে আগমন করবে এবং বলবে: এটাই সেই কিতাব, যা আপনারা (আল্লাহ) আমাদের দিয়েছিলেন, আমরা এর মধ্যে যা ছিল, তা অনুসরণ করেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (قد اتبعوا)، وفي [هـ]: (فاتبعنا).

حدثنا عبيدة بن (حميد عن)(1) منصور عن أبي جعفر عن زاذان قال: يقال: إن القرآن شافع مشفع و (ماحلٌ)(2) مصدق.

যাদান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, নিশ্চয় কুরআন এমন সুপারিশকারী (শাফি’), যার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে (মুশাফ্ফা’)। আর তা হলো এমন এক অভিযোগকারী (মাহিল), যার সাক্ষ্যকে সত্য বলে গ্রহণ করা হবে (মুসাদ্দাক)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [أ، ط]: (ماجل).

حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: حدثنا عاصم بن بهدلة

عن الشعبي عن ابن مسعود قال: يجيء القرآن
يوم القيامة فيشفع لصاحبه، فيكون (له)(1) (قائدا)(2) إلى الجنة، ويشهد عليه (فيكون)(3) سائقًا له إلى النار(4).

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন কুরআন উপস্থিত হবে এবং তার ধারকের জন্য সুপারিশ করবে। অতঃপর তা তার জন্য জান্নাতের দিকে পথপ্রদর্শক হবে এবং (অন্যদিকে) তা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্যও দেবে, ফলে তাকে জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك، ط]: (قائد)، وفي [جـ]: (قادة).
(2) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(3) في [ك]: (يكون).
(4) منقطع؛ الشعبي لم يسمع عن ابن مسعود.

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن عمرو بن قيس عن زبيد قال: قال عبد اللَّه: القرآن شافع مشفع وماحل مصدق، فمن جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلف ظهره قاده إلى النار(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআন হলো এমন সুপারিশকারী, যার সুপারিশ কবুল করা হবে। আর এটি এমন সাক্ষী (অভিযোগকারী), যার সাক্ষ্যকে সত্য বলে গণ্য করা হবে। সুতরাং, যে ব্যক্তি একে (কুরআনকে) তার সামনে রাখবে (বা এটিকে পথপ্রদর্শক বানাবে), এটি তাকে জান্নাতের দিকে চালিত করবে। আর যে ব্যক্তি একে তার পিঠের পেছনে রাখবে (বা উপেক্ষা করবে), এটি তাকে জাহান্নামের দিকে চালিত করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ زبيد لم يسمع عن ابن مسعود.

حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد أو عن أبي هريرة شك الأعمش قال: يقال لصاحب القرآن يوم القيامة: اقرأ وارقه (فإن)(1) منزلك عند آخر آية تقرأها(2).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কিয়ামতের দিন কোরআনের সঙ্গীকে (সাহিবুল কোরআনকে) বলা হবে: ‘তুমি তিলাওয়াত করতে থাকো এবং উপরে আরোহণ করতে থাকো। কেননা, তোমার বাসস্থান (বা মর্যাদা) হলো সেখানে, যেখানে তুমি তোমার সর্বশেষ আয়াতটি তিলাওয়াত শেষ করবে।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (قال).
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد (10087)، وابن الضريس
في فضائل القرآن (111)، وأخرجه الترمذي (2915) عن أبي هريرة وحده، وأخرجه الحاكم 1/
552 عنه مرفوعًا وصحح الترمذي الموقوف، وأخرجه أحمد
(11360)، وابن ماجه (3780)، وأبو يعلى (1094) عن أبي سعيد مرفوعًا بإسناد ضعيف.

حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد اللَّه بن عمرو (بمثله)(1)، وزاد فيه: ورتل كما كنت ترتل في الدنيا(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এর সঙ্গে আরও যোগ করেছেন: “আর তারতীল (ধীরে ধীরে সুস্পষ্টভাবে) সহকারে পাঠ করো, যেমন তুমি দুনিয়াতে তারতীল সহকারে পাঠ করতে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (مثله).
(2) ضعيف؛ رواية عاصم عن زر فيها ضعف، وهكذا ورد في جميع النسخ، وظاهره أنه موقوف، وقد أخرجه مرفوعًا أحمد (6799)، وأبو داود (1464)، والترمذي (2914)، والحاكم 1/
552، والبيهقي 2/
53، والبغوي (1178)، وابن الضريس في فضائل القرآن (111)، والفريابي (61).

حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن عاصم عن (زر)(1) عن عبد الله بن عمرو قال: يقال لصاحب القرآن حين يدخل الجنة: اقرأ وارقه في (الدرجات)(2)، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلك (من)(3) الدرجات عند آخر ما تقرأ(4).

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনের ধারককে জান্নাতে প্রবেশ করার সময় বলা হবে, ’কুরআন তিলাওয়াত করতে থাকো এবং মর্যাদার স্তরগুলোতে আরোহণ করতে থাকো। আর দুনিয়াতে তুমি যেমন তারতীলের (ধীরে ধীরে সুস্পষ্টভাবে) সাথে তিলাওয়াত করতে, এখানেও তেমনি তারতীলের সাথে তিলাওয়াত করো। কেননা, তোমার শেষ তিলাওয়াত যেখানে সমাপ্ত হবে, জান্নাতের স্তরসমূহের মধ্যে তোমার বাসস্থান সেখানেই নির্ধারিত হবে।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (ذر).
(2) في [ب، ح،
ط، هـ]: (الجنة).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (في).
(4) ضعيف؛ عاصم ضعيف في زر، وانظر: ما قبله.

حدثنا غندر (عن)(1) شعبة عن عمرو بن مرة عن مجاهد قال: يقال: اقرأ (وارقه)(2)، قال: فيرفع (له)(3) بكل آية درجة، ويزاد بكل آية حسنة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
(কিয়ামতের দিন কুরআন পাঠকের উদ্দেশ্যে) বলা হবে: (কুরআন) পাঠ করো এবং (জান্নাতের স্তরে) উপরে উঠতে থাকো। তিনি বলেন: ফলে তার জন্য কুরআনের প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে মর্যাদা উন্নীত করা হবে এবং প্রতিটি আয়াতের কারণে একটি করে নেকী বৃদ্ধি করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (نا).
(2) في [ط]: (أوراقه).
(3) سقط من: [ك].

حدثنا جرير عن منصور عن أبي الضحى قال: كان الضحاك بن قيس يقول: يا أيها الناس علموا أولادكم وأهاليكم القرآن، فإنه من كتب له من

مسلم يدخله اللَّه الجنة (أتاه)(1) ملكان فاكتنفاه فقالا له: (اقرأ)(2) وارتق في درج الجنة حتى (ينزلانه)(3) به حيث انتهى علمه من القرآن(4).

আবূদ দোহা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দাহহাক ইবনে কায়েস (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন:

ওহে লোক সকল! তোমরা তোমাদের সন্তানদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে কুরআন শিক্ষা দাও। কেননা, কোনো মুসলিমের জন্য যখন জান্নাতে প্রবেশ নির্ধারিত হয়, তখন তার কাছে দুজন ফেরেশতা এসে তাকে বেষ্টন করে নেয়। অতঃপর তারা তাকে বলে: ‘কুরআন পাঠ করো এবং জান্নাতের স্তরসমূহে আরোহণ করতে থাকো,’ যতক্ষণ না তারা তাকে কুরআনের যে পরিমাণ জ্ঞান তার ছিল, সেখানে তাকে অবতরণ করায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (أياه).
(2) سقط من: [هـ].
(3) في [أ، ط]: (تنزلا به)، وفي [هـ]: (ينزلا به)، وفي العيال: (ينزلاه).
(4) صحيح؛ أخرجه سعيد بن منصور (2) (10)، وابن أبي الدنيا في العيال (311).

حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن قتادة قال: سمعت أنسًا يقول: قرأه معاذ وأُبيُّ وسعد وأبو زيد قال: قلت: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي (على عهد النبي صلى الله عليه وسلم)(1)(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু’আয, উবাই, সা’দ এবং আবু যায়িদ তা (কুরআন) তিলাওয়াত করতেন/মুখস্থ রাখতেন। (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলেন, আবু যায়িদ কে? তিনি (আনাস) বললেন: তিনি আমার একজন চাচা, (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জীবদ্দশায় ছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (3810)، ومسلم (2465)، وفي جميع المصادر: (زيد بن ثابت) بدل (سعد).

حدثنا ابن إدريس عن إسماعيل عن الشعبي قال: (قرأ)(1) القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
أبيٌّ، ومعاذ، وزيد، وأبو زيد، وأبو الدرداء، وسعيد بن عبيد، ولم (يقرأه)(2) أحد من الخلفاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا عثمان، وقرأه (مجمع بن جارية)(3) إلا سورة أو سورتين(4).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে কুরআন (সম্পূর্ণ) মুখস্থ করেছিলেন— উবাই, মুআয, যায়িদ, আবু যায়িদ, আবু দারদা এবং সাঈদ ইবনু উবায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কোনো খলীফা তা (সম্পূর্ণ) মুখস্থ করেননি।

আর মুজাম্মি’ ইবনু জারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক বা দুই সূরা ছাড়া বাকি সম্পূর্ণ কুরআন মুখস্থ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (قراء).
(2) في [هـ]: (يقرأ).
(3) في [أ، ب،
ط]: (حارثة مجمع بين)، وفي [جـ]: (حارثة بمجمع بين).
(4) مرسل؛ الشعبي تابعي، أخرجه الطبراني (2092)، وابن سعد 2/ 355، ويعقوب في المعرفة 1/ 262، وابن عساكر 47/ 111، وابن الأثير في أسد الغابة 5/ 68.

حدثنا ابن إدريس عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد اللَّه قال: جاء معاذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه
أقرئني، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: ("أقرئه")(1)، فأقرأته ما كان معي ثم اختلفت أنا وهو إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقرأه معاذ (وكان)(2) معلمًا من المعلمين
على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(3).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে (কুরআন) পড়ান।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তাকে পড়াও।" সুতরাং আমি তাকে আমার কাছে যা ছিল তা পড়িয়ে দিলাম। এরপর আমি এবং তিনি উভয়েই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে যাওয়া-আসা করতে লাগলাম, এবং মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা পাঠ করলেন। আর মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে শিক্ষকদের মধ্যে অন্যতম শিক্ষক ছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (أقر به)، وفي [ك]: (أقره).
(2) في [ط، هـ]: (فكان).
(3) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ابن مسعود، أخرجه ابن أبي شيبة في المسند (406).

حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن (خمير)(1) بن مالك عن عبد اللَّه قال: قرأت من في رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
سبعين سورة وأن زيد بن ثابت له (ذؤابتان)(2) في الكُتّاب(3).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মুখ থেকে সরাসরি সত্তরটি সূরা তিলাওয়াত করেছি (বা শিখেছি)। আর তখন যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লেখকদের (কাতিবদের) মধ্যে এমন অবস্থায় ছিলেন যে তাঁর মাথায় দুটি ঝুঁটি (বা লম্বা চুলের চূড়া) ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، ك، هـ]: (جبير).
(2) في [أ، ب]: (ذواتيان)، وفي [هـ]: (روايتان).
(3) مجهول؛ خمير بن مالك مجهول، أخرجه أحمد (3697)، والطبراني (8435)، والحاكم 2/ 228، ويعقوب في المعرفة 2/ 539، وابن أبي داود في المصاحف ص 14، والطيالسي (405)، وأبو نعيم في الحلية 1/
125، وأصله في البخاري (5000)، ومسلم (2462).

حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جمعت المحكم على عهد رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يعني المفصل(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আল-মুহকাম (অর্থাৎ আল-মুফাস্সাল) সংগ্রহ করেছিলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (5036)، وأحمد (3125).

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام عن محمد قال: كان أصحابنا لا يختلفون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قبض ولم يقرأ القرآن من أصحابه إلا أربعة كلهم من الأنصار: معاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد وأبو زيد(1).

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমাদের সাথীদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ ছিল না যে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর সাহাবিদের মধ্যে মাত্র চারজন ছাড়া আর কেউ কুরআন (সম্পূর্ণ) মুখস্থ বা সংকলন করেননি। আর তাঁরা সকলেই ছিলেন আনসারী: মু’আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উবাই ইবন কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (১)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.