حدثنا وكيع عن ثابت (بن)(1) أبي صفية عن شيخ يكنى أبا عبد الرحمن عن ابن عباس قال: الزَنِيم: اللئيم الملزق، ثم أنشد هذا البيت:
زنيم تداعاه الرجال زيادة … كما زيد في عرض الأديم الأكارع(2)

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আয-যানিম’ (الزَنِيم) হলো সেই নীচ ও হীন ব্যক্তি, যাকে (অন্য কোনো গোত্রের সাথে) জোরপূর্বক জুড়ে দেওয়া হয়েছে।

এরপর তিনি এই কবিতাটি আবৃত্তি করেন:

“যানিম এমন এক ব্যক্তি, যাকে লোকেরা অতিরিক্ত হিসেবে (নিজেদের বংশের প্রতি) আহ্বান করে (বা দাবি করে),
যেমনভাবে চামড়ার প্রশস্ততাকে বাড়ানোর জন্য (ক্ষুদ্র) টুকরাসমূহ জুড়ে দেওয়া হয়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (عن).
(2) مجهول؛ لجهالة أبي عبد الرحمن.

حدثنا ابن علية عن أبي (المعلى)(1) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه كان يقرأ: ﴿دَارَسْتِ﴾(2) ويتمثل:
دارس (كطعم)(3) (الصاب)(4) والعلقم(5)

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াত হিসেবে) {দারাস্তি} শব্দটি পাঠ করতেন এবং (অধ্যয়নের তিক্ততা বোঝাতে) এই উদাহরণমূলক চরণটি বলতেন:

"বারবার পঠিত বস্তুর স্বাদ ’সাব’ এবং ’আলকামের’ স্বাদের মতো (তিক্ত)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (العلاء).
(2) في [أ، ب،
ط]: (درست).
(3) في [ط]: (لطعم).
(4) في [جـ]: (الضارب).
(5) صحيح؛ أخرجه عبد الرزاق في التفسير 2/ 216، وابن جرير 7/ 306، والضياء في المختارة 10/ (59)، وسعيد بن منصور 2/ (899)، والطبراني (11283).

حدثنا أبو أسامة عن عبد اللَّه بن (الكهف)(1) عن أبيه ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ﴾ [الأحزاب: 23]، (قال: نذره و)(2) قال: الشاعر:
قضت (نحبها من يثرب)(3) (فاستمرت)(4)

আব্দুল্লাহ ইবনুল কাহাফের পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

[আল্লাহ্‌ তাআ’লার বাণী:] "তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের মানত পূর্ণ করেছে।" (সূরা আহযাব: ২৩)।

তিনি (নাহ্ব শব্দের ব্যাখ্যায়) বললেন, এর অর্থ হলো তার মানত (শপথ)।

তিনি আরও বললেন, এক কবি বলেছেন:
"সে ইয়াছরিব (মদীনা) থেকে তার মানত পূর্ণ করলো, অতঃপর সে চলতে থাকলো/দৃঢ় থাকলো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (اللهف).
(2) سقط من: [هـ].
(3) في [ك]: (من يثرب نحبها)، وفي غريب الحديث
للحربي 2/ 396: (نحبها من نيزك).
(4) في [جـ]: (فاسمترت).

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "مثل القرآن مثل الإبل (المعقلة)(1) إن عقلها صاحبها أمسكها وإن تركها ذهبت"(2).

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কুরআনের দৃষ্টান্ত হলো রশি দিয়ে বাঁধা উটের মতো। এর মালিক যদি সেগুলোকে শক্ত করে বেঁধে রাখে, তবে সে সেগুলোকে নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারবে। আর যদি সে সেগুলোকে ছেড়ে দেয়, তবে সেগুলো চলে যাবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (المعقولة).
(2) حسن؛ أبو خالد صدوق، أخرجه البخاري (290)، ومسلم (306).

حدثنا زيد بن الحباب عن موسى بن عُلي قال: سمعت أبي يقول:(1) سمعت عقبة بن عامر يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "تعلموا (القرآن)(2) و (اقتنوه)(3) والذي نفسي بيده لهو أشد (تفصيا)(4)

من المخاض من عقلها"(5).

উকবা ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা কুরআন শিক্ষা করো এবং তা ধারণ করো (বা এর চর্চা করো)। কসম সেই সত্তার, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! বাঁধন থেকে মুক্ত হতে সচেষ্ট উটনী অপেক্ষা কুরআন (স্মৃতি থেকে বিস্মৃত হওয়ার জন্য) আরো দ্রুত সরে যায়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: زيادة (قال).
(2) في [أ، ب]: (القرا).
(3) في [هـ]: (افشوه)، وفي [ب]: (افنوه).
(4) في [ط]: (نقصًا).
(5) صحيح؛ أخرجه أحمد (17317)، والنسائي في
الكبرى (8034)، وابن حبان (119)، وأبو يعلى (1740)، والدارمي (3348)، والطبراني 17/ (801)، وأبو عبيد في فضائل القرآن ص 29، وابن عبد الحكم في فتوح مصر ص 291، والحارث (728/ بغية)، والمزي 23/ 470، والبيهقي في الشعب (1967).

حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأسدي عن(1) بريد بن (عبد اللَّه)(2) عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "تعاهدوا القرآن، فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيًا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها"(3).

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা কুরআনের তত্ত্বাবধান করো (বা নিয়মিত তা চর্চা করো)। শপথ সেই সত্তার, যার হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই তা (কুরআন) মানুষের অন্তর থেকে উটের তার বাঁধন থেকে ছুটে যাওয়ার চেয়েও অধিক দ্রুত পালিয়ে যায়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: زيادة (أبي).
(2) في [أ، ب،
هـ]: (عبيد اللَّه).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (5033)، ومسلم (791).

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال: قال عبد اللَّه: تعاهدوا هذه المصاحف
-وربما قال: القرآن- فلهو أشد (تفصيا)(1) من قلوب الرجال
من النعم من عقلها(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা এই মুসহাফগুলোর (কুরআনের কপিগুলোর) প্রতি যত্নবান হও—অথবা কখনো কখনো তিনি বলতেন: কুরআনের প্রতি যত্নবান হও—কারণ রশি দিয়ে বাঁধা উট রশি ছিঁড়ে পালিয়ে যাওয়ার চেয়েও তা মানুষের অন্তর থেকে দ্রুত ফসকে যায় (বিস্মৃত হয়ে যায়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط]: (تتصيًا).
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (790)، وأحمد (3620)، وانظر: ما بعده.

حدثنا ابن عيينة عن منصور عن أبي وائل قال: قال عبد اللَّه: تعاهدوا هذا القرآن فلهو أشد (تفصيا)(1) من النعم من عقله، قال: وقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "بئس ما لأحدهم أن يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل هو نُسي"(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা এই কুরআনের নিয়মিত চর্চা করো, কেননা এটি (কুরআন) বাঁধন খুলে যাওয়া পশুর চেয়েও তোমাদের মন থেকে দ্রুত সরে যায়।

তিনি আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কারো জন্য এমন কথা বলা কতই না খারাপ যে, আমি অমুক অমুক আয়াত ভুলে গেছি! বরং সে নিজেই বিস্মৃত হয়েছে (অর্থাৎ সে অবহেলা করেছে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط]: (تقضيًا).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (5032)، ومسلم (790).

حدثنا محمد بن فضيل عن (يزيد)(1) بن أبي زياد عن(2) عيسى بن (فائد)(3) قال: حدثني فلان عن سعيد بن عبادة قال: حدثنيه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: " (ما)(4) من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي اللَّه وهو أجذم"(5).

সাঈদ ইবনে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কুরআন পাঠ করে অতঃপর তা ভুলে যায়, তবে সে আল্লাহ্‌র সাথে কুষ্ঠরোগী অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ط]: (زيد).
(2) في [ط]: زيادة (أبي).
(3) في [أ، ح،
ط]: (قائد).
(4) سقط من: [ط].
(5) مجهول؛ لإبهام أحد رواته، وعيسى بن فائد مجهول، أخرجه أحمد (22456)، وأبو داود (1474)، وأبو عبيد في فضائل القرآن ص 202، والبزار (3739)، وعبد بن حميد (306)، والدارمي (3340)، ومحمد بن نصر في مختصر قيام الليل (219)، والطبراني (5387)، والبيهقي في الشعب (1969)، والخطيب في الجامع لاخلاق الراوي (86)، وعبد الرزاق (5989)،
والحارث كما في الإتحاف (5729)، ومسدد كما في الإتحاف (5725)، والحربي في الغريب 2/
428، وسعيد بن منصور في التفسير من سننه (18).

حدثنا وكيع عن ابن أبي (رواد)(1) عن الضحاك قال: ما تعلم رجل القرآن ثم نسيه إلا بذنب، ثم قرأ الضحاك: ﴿(وَمَا)(2) (أَصَابَكُمْ)(3) مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ [الشورى: 30]، ثم قال الضحاك: وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি কুরআন শিক্ষা করার পর তা ভুলে গেলে, তা কেবল কোনো পাপের কারণেই হয়ে থাকে।

অতঃপর দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “তোমাদের ওপর যে বিপদই আপতিত হয়, তা তোমাদের নিজ হাতের কামাইয়ের ফলস্বরূপ।” [সূরা আশ-শুরা: ৩০]

এরপর দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কুরআন ভুলে যাওয়ার চেয়ে বড় মুসিবত (বিপদ) আর কী হতে পারে?

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (داود).
(2) في [ك]: (ما).
(3) في [ك]: (أصاب).

حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم(1) أبي أمية عن طلق بن حبيب قال: من تعلم القرآن
ثم نسيه من غير عذر حط عنه بكل آية درجة، وجاء يوم القيامة مخصومًا.

তলক ইবনে হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কুরআন শিক্ষা করল, অতঃপর কোনো বৈধ ওজর বা কারণ ছাড়া তা ভুলে গেল, তার থেকে প্রত্যেক আয়াতের বিনিময়ে একটি মর্যাদা (বা স্তর) কমিয়ে দেওয়া হবে। আর সে কিয়ামতের দিন পরাজিত ও বিতাড়িত (বা ধিক্কৃত) অবস্থায় আসবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: زيادة (بن).

حدثنا وكيع عن إبراهيم بن (يزيد)(1) عن الوليد بن عبد اللَّه بن أبي مغيث قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "عرضت علي الذنوب فلم أر فيها شيئًا أعظم من حامل القرآن وتاركه"(2).

ওয়ালীদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুগীছ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমার সামনে সকল গুনাহকে পেশ করা হয়েছিল। অতঃপর আমি সেগুলোর মধ্যে এমন কোনো গুনাহকে এর চেয়ে গুরুতর দেখিনি, যা হলো কুরআন বহনকারী (কুরআন মুখস্থকারী বা আমলকারী) ব্যক্তির তা ছেড়ে দেওয়া বা ভুলে যাওয়া।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (بريك).
(2) مرسل ضعيف جدًا؛ الوليد بن عبد اللَّه بن أبي مغيث تابعي، وإبراهيم بن يزيد متروك.

حدثنا وكيع عن سفيان عن واقد عن (زاذان)(1) قال: من قرأ القرآن ليتأكل به الناس لقي اللَّه وليس على وجهه مزعة لحم.

যাযান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জীবিকা অর্জনের উদ্দেশ্যে বা মানুষের কাছ থেকে সুবিধা লাভের জন্য কোরআন পাঠ করে, সে আল্লাহ্‌র সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার চেহারায় এক টুকরো মাংসও থাকবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (زاذار).

حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن الحسن قال: قال عمر: اقرأوا القرآن وسلوا اللَّه به، قبل أن (يقرأه)(1) قوم (يسألون)(2) الناس به(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা কুরআন তিলাওয়াত করো এবং এর ওসিলায় আল্লাহর কাছে চাও (প্রার্থনা করো), এমন সময় আসার পূর্বে যখন কিছু লোক কুরআন তিলাওয়াত করবে এবং এর ওসিলায় মানুষের কাছে (কিছু) চাইবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (يقرأ).
(2) في [ك]: (يسلون).
(3) منقطع؛ الحسن لم يسمع من عمر.

حدثنا إسماعيل بن علية عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي فراس قال: قال عمر: قد أتى علي زمان وأنا أحسب من قرأ القرآن يريد به(1) اللَّه، فقد

خيل لي الآن بأخرة أني أرى قوما قد قرأوه يريدون به الناس، فأريدوا اللَّه بقراءتكم، وأريدوا اللَّه بأعمالكم(2).

আবু ফিরাসের সূত্রে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

আমার ওপর এমন এক যুগ অতিবাহিত হয়েছে যখন আমি মনে করতাম যে, যে ব্যক্তিই কুরআন পাঠ করে, সে এর দ্বারা আল্লাহরই সন্তুষ্টি কামনা করে। কিন্তু ইদানীং আমার কাছে এমন ধারণা হচ্ছে যে, আমি এমন কিছু লোক দেখছি যারা তা পাঠ করছে মানুষের (প্রশংসা বা সন্তুষ্টির) কামনায়।

সুতরাং, তোমরা তোমাদের কুরআন পাঠের মাধ্যমে আল্লাহরই সন্তুষ্টি কামনা করো এবং তোমাদের আমলসমূহের মাধ্যমেও আল্লাহরই সন্তুষ্টি কামনা করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: زيادة (وجه)، وفي [ط]: (وجهه)
(2) مجهول؛ لجهالة أبي فراس، أخرجه أحمد (286)، والحاكم 4/
485، والضياء (116)، وأبو يعلى (196)، والبيهقي 9/
42، والمزي 34/ 184، وابن عساكر 44/ 278.

حدثنا الزبيري محمد بن عبد اللَّه عن سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن الحسن عن عمران بن حصين قال: سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "من قرأ القرآن فليسأل اللَّه به فإنه سيجئ قوم يقرأون القرآن يسألون الناس به"(1).

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করবে, সে যেন এর মাধ্যমে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে (এবং আল্লাহর কাছে যা চায় তা পেশ করে)। কেননা শীঘ্রই এমন একদল লোকের আগমন ঘটবে, যারা কুরআন তিলাওয়াত করবে এবং এর বিনিময়ে মানুষের কাছে (অর্থ বা সুবিধা) চাইবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف منقطع؛ الحسن لم يسمع من عمران، وخيثمة ضعيف، أخرجه أحمد (19944)، والترمذي (2917)، والطبراني 18/ (374)، والبيهقي في شعب الإيمان (2628)، والآجري في أخلاق أهل القرآن (41)، والبغوي (1183)، وسعيد بن منصور 1/ 187، (ت: الحميد) والبزار (3553)، والعقيلي 2/ 29.

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام عن الحسن قال: قال عمر: اقرأوا القرآن واطلبوا به ما (عند اللَّه)(1) قبل أن يقرأه أقوام يطلبون به ما عند الناس(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা কুরআন পাঠ করো এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট যা আছে, তা অন্বেষণ করো। এমন কিছু লোক আসার পূর্বে যারা কুরআন পাঠ করবে এবং এর দ্বারা মানুষের কাছে যা আছে, তা তালাশ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ط،
هـ]: (عنده).
(2) منقطع؛ الحسن لا يروي عن عمر.

حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن المنكدر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اقرأوا القرآن وسلوا اللَّه به فإنه سيقرأه أقوام يقيمونه إقامة القدح
يتعجلونه ولا يتأجلونه"(1).

মুহাম্মাদ ইবনু মুনকাদির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা কুরআন পাঠ করো এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো। কারণ, শীঘ্রই এমন একদল লোক আসবে যারা কুরআন পাঠ করবে এবং তীরের ন্যায় (অত্যন্ত সোজা ও নিখুঁতভাবে) তা প্রতিষ্ঠা করবে। তারা এর (প্রতিদান) দুনিয়াতেই দ্রুত পেতে চাইবে, আখেরাতের জন্য অপেক্ষা করবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ محمد بن المنكدر تابعي، أخرجه عبد الرزاق (6034)، والبيهقي في شعب الإيمان (2641)، وأخرجه متصلًا من حديث جابر كل من أحمد (14855)، وأبو داود (830)، والبغوي (609)، والبيهقي في الشعب (2642)، وأبو يعلى (2197).

حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا عبد اللَّه بن الوليد قال: أخبرني عمر ابن أيوب قال: أخبرني أبو إياس معاوية بن قرة قال: كنت نازلًا على عمرو بن النعمان بن مقرن، فلما حضر رمضان جاءه رجل بألفي درهم من قبل مصعب بن الزبير فقال: إن الأمير يقرئك السلام (ويقول)(1): إنا (لم)(2) ندع قارئًا شريفًا إلا وقد وصل إليه منا معروف فاستعن (بهذين)(3) على نفقة شهرك هذا، فقال (عمرو)(4): اقرأ على الأمير السلام وقيل له: (إنا)(5) واللَّه ما قرأنا القرآن نريد به الدنيا، (ورده)(6) عليه.

মু’আবিয়া ইবনু কুররা (আবু ইয়াস) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (একদা) আমর ইবনু নু’মান ইবনু মুকাররিনের কাছে অবস্থান করছিলাম। যখন রমাদান মাস উপস্থিত হলো, তখন মুসআব ইবনুয যুবাইরের পক্ষ থেকে একজন লোক দুই হাজার দিরহাম নিয়ে তাঁর (আমরের) কাছে এল।

সে বলল: নিশ্চয়ই আমীর আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলছেন: আমরা এমন কোনো সম্মানিত ক্বারী (কুরআন পাঠক)-কে বাদ রাখিনি, যার কাছে আমাদের পক্ষ থেকে কোনো অনুদান পৌঁছানো হয়নি। সুতরাং, আপনি এই দিরহামগুলো দিয়ে আপনার এই মাসের খরচ নির্বাহ করুন।

তখন আমর (ইবনু নু’মান) বললেন: তুমি আমীরকে আমার পক্ষ থেকে সালাম বলবে এবং তাকে জানাবে যে, আল্লাহর কসম, আমরা কুরআন এই উদ্দেশ্যে পড়িনি যে, এর মাধ্যমে দুনিয়া অর্জন করব। এরপর তিনি দিরহামগুলো তার কাছে ফেরত দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط].
(2) في [أ، ب،
ط، هـ]: (لن).
(3) في [ك]: (بهاتين).
(4) في [جـ، ك]: (عمر).
(5) سقط من: [هـ].
(6) في [أ، ط،
هـ]: (ورد).

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي شريح الخزاعي قال: خرج علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فقال: " (أبشروا)(1) أبشروا، أليس تشهدون
أن لا إله إلا اللَّه وأني رسول اللَّه؟ " قالوا: نعم قال: "فإن هذا القرآن سببٌ (طرفه)(2) بيد اللَّه، (وطرفه)(3) بأيديكم، فتمسكوا به، فإنكم لن

تضلوا ولن تهلكوا بعده
أبدا"(4).

আবু শুরাইহ আল-খুযায়ী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে এলেন এবং বললেন, "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! সুসংবাদ গ্রহণ করো! তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল?" সাহাবীগণ বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই কুরআন হলো একটি রজ্জু (বা অবলম্বন), যার এক প্রান্ত আল্লাহর হাতে এবং অপর প্রান্ত তোমাদের হাতে রয়েছে। সুতরাং তোমরা তা শক্তভাবে ধারণ করো। কেননা তোমরা এরপর কক্ষনো পথভ্রষ্ট হবে না এবং ধ্বংস হবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب]، وفي [ط]: (أبشرو وبشروا).
(2) في [جـ]: (طرقه).
(3) في [جـ]: (طرقه).
(4) حسن؛ أبو خالد صدوق، أخرجه ابن حبان (122)، وعبد بن حميد (483)، وابن أبي عاصم في الآحاد (2302)،
والطبراني 22/ (491)، وابن نصر كما في مختصر قيام الليل ص 78، والخطيب في الفقيه والمتفقه 1/ 195، والبيهقي في شعب الإيمان (1942).