حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن الأعمش أن رجلًا قرأ عند أنس فطرب فكره ذلك أنس(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে (কুরআন) তিলাওয়াত করছিল। অতঃপর সে এমনভাবে সুর করেছিল (বা অতিরিক্ত আবেগময় হয়ে পড়েছিল) যে, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অপছন্দ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ سليمان بن الأعمش لم يدرك أنسًا.

حدثنا (عفان)(1) قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا (عبيد اللَّه)(2) بن أبي بكر أن زياد (النميري)(3) جاء مع (القراء)(4) إلى أنس بن مالك (فقيل)(5) له: إقرأ، فرفع صوته، وكان رفيع الصوت، فكشف أنس عن وجهه الخرقة، وكان على وجهه خرقة سوداء، فقال: ما هذا؟ ما هكذا كانوا يفعلون، وكان إذا رأى شيئًا ينكره
كشف الخرقة عن وجهه(6).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যিয়াদ আন-নুমাইরী ক্বারী/পাঠকদের (একটি দলের) সাথে আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। অতঃপর তাঁকে (যিয়াদকে) বলা হলো: পাঠ করুন। তখন তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করলেন। আর তিনি ছিলেন উচ্চস্বরের অধিকারী।

তখন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরিয়ে দিলেন – তাঁর মুখমণ্ডলে একটি কালো কাপড় ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "এটা কী? তারা (সালাফগণ) এভাবে করতেন না।"

যখনই তিনি এমন কিছু দেখতেন যা তিনি অপছন্দ করতেন বা মুনকার মনে করতেন, তখনই তিনি তাঁর মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরিয়ে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (عقال).
(2) في [هـ]: (عبد اللَّه).
(3) في [ك]: (النمري).
(4) في [أ، ب،
ط]: (القرآن).
(5) في [هـ]: (فقال)، وفي [ط]: (فقابل).
(6) صحيح.

حدثنا جرير عن ليث (عن)(1) عبد الرحمن بن الأسود قال: كان أحدهم يمد بالآية في جوف الليل.

আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁদের (সালাফদের) কেউ কেউ গভীর রাতে (নামাযে) কুরআনের আয়াতকে দীর্ঘায়িত করে পড়তেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (بن).

(حدثنا وكيع)(1) حدثنا محمد بن عبد الرحمن السدوسي عن (معفس)(2) ابن عمران عن أم الدرداء قالت: دخلت على عائشة فقلت: ما فضل

من قرأ القرآن على (من)(3) لم (يقرأه)(4) ممن دخل الجنة؟ فقالت عائشة: إن عدد درج الجنة على عدد آي القرآن، فليس أحد ممن دخل الجنة أفضل ممن قرأ القرآن(5).

উম্মে দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম, যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাদের মধ্যে যারা কুরআন তিলাওয়াত করেছে, কুরআন তিলাওয়াত করেনি এমন ব্যক্তির চেয়ে তারা কী শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবে?

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, নিশ্চয় জান্নাতের স্তর সংখ্যা হলো কুরআনের আয়াত সংখ্যার সমান। সুতরাং যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাদের মধ্যে কেউই কুরআন তিলাওয়াতকারীর চেয়ে বেশি মর্যাদাশীল হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من النسخ، وانظر: التاريخ الكبير 1/
157، والجرح والتعديل 7/ 324، والثقات 7/
374.
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: (مفعس).
(3) في [هـ]: (ممن).
(4) في [أ، جـ، ط،
ك]: (يقره).
(5) مجهول؛ لجهالة السدوسي، أخرجه ابن عساكر 59/ 355، والحارث المحاسبي في
فهم القرآن ص 294، والداني في البيان في عد آي القرآن ص 299.

حدثنا وكيع قال: حدثنا إسماعيل بن رافع عن رجل عن عبد اللَّه بن (عمرو)(1) قال: من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, তার দুই পাঁজরের মাঝখানে যেন নবুওয়তকে সংগৃহীত করা হলো; তবে তার প্রতি ওহী আসে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عمر).
(2) مجهول؛ لإبهام الراوي عن عبد اللَّه بن عمرو، وإسماعيل ضعيف، أخرجه ابن عساكر 68/ 225، والخطيب في الفقيه والمتفقه 1/
197، والبيهقي في الشعب (2590).

حدثنا وكيع قال: حدثنا عمران
أبو بشر الحلبي عن الحسن قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا فاقة لعبد يقرأ القرآن، ولا غنى له بعده"(1).

হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে বান্দা কুরআন তিলাওয়াত করে, তার কোনো অভাব থাকতে পারে না, আর কুরআনের চেয়ে বড় কোনো সচ্ছলতা বা প্রাচুর্যও তার জন্য নেই।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ الحسن تابعي.

حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: من قرأ القرآن واتبع ما فيه هداه اللَّه
من الضلالة ووقاه يوم القيامة
سوء (الحساب)(1) وذلك بأن اللَّه يقول: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾(2) [طه: 123].

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তাতে যা আছে তা অনুসরণ করে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়াত দান করেন এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাকে মন্দ হিসাব (কঠিন বিচার) থেকে রক্ষা করেন। আর এটা এজন্য যে আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতএব, যে আমার হেদায়েত অনুসরণ করবে, সে পথভ্রষ্টও হবে না এবং কষ্টে পতিতও হবে না।" (সূরা ত্বহা: ১২৩)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (السايب).
(2) ضعيف؛ عطاء اختلط.

[حدثنا أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس قال: ضمن اللَّه لمن قرأ القرآن لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة، ثم تلا: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾](1)(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির জন্য নিশ্চয়তা দিয়েছেন, যে কুরআন পাঠ করে— সে দুনিয়ায় পথভ্রষ্ট হবে না এবং আখেরাতে দুর্ভাগা বা দুঃখী হবে না। এরপর তিনি (এর প্রমাণস্বরূপ) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "অতঃপর যে আমার প্রদর্শিত পথ অনুসরণ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং দুঃখীও হবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ح، ط، هـ].
(2) حسن؛ أبو خالد صدوق، أخرجه الثوري في التفسير ص 197، وابن جرير 16/ 225.

حدثنا أبو أسامة عن الحكم بن هشام عن عبد الملك بن عمير قال: كان يقال: إن أبقى الناس عقولًا (قَرَأة)(1) القرآن.

আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই কথা প্রচলিত ছিল: নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে যারা সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী বুদ্ধিমত্তার অধিকারী হয়, তারা হলো কুরআনের পাঠকগণ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (قراء)، وفي [ط]: (قراءة).

حدثنا أبو الأحوص (عن عاصم)(1) عن عكرمة قال: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر ثم (قرأ)(2): ﴿لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا﴾
[النحل: 70].

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, তাকে নিকৃষ্টতম বার্ধক্যে (অতি জরাগ্রস্ত অবস্থায়) উপনীত করা হবে না। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন: **“যাতে সে জানা সত্ত্বেও যেন কিছুই আর জানতে না পারে।”** (সূরা আন-নাহল: ৭০)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [ك]: (تلَى).

حدثنا وكيع عن موسى بن (عبيدة)(1) عن محمد بن كعب قال: من قرأ القرآن فكأنما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأ: ﴿وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ (أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى)(2)﴾ [الأنعام: 19].

মুহাম্মাদ ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল, সে যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখল। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: ﴿...আর যার কাছেই এটি পৌঁছবে (সে তোমাদেরকে বলবে), তোমরা কি সাক্ষ্য দাও যে আল্লাহ্র সাথে অন্য ইলাহ আছে?﴾ [সূরা আল-আন’আম: ১৯]।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (عبيلة).
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ك].

حدثنا وكيع عن إبراهيم بن (يزيد)(1) عن الزهري عن معاذ بن جبل قال: من استظهر القرآن كانت له دعوة، إن شاء يعجلها (لدنيا)(2)،

وإن شاء (لآخرة)(3)(4).

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কুরআন আয়ত্ত করে নেয় (বা মুখস্থ করে রাখে), তার জন্য একটি (বিশেষ) দু‘আ মঞ্জুর থাকে। যদি সে চায়, তবে তা দুনিয়ার জন্য দ্রুত করে নিতে পারে, আর যদি সে চায়, তবে তা আখিরাতের জন্য সঞ্চয় করে রাখতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (زيد).
(2) وفي [أ، ط]: (لديني)، وفي [هـ]: (لدنياه).
(3) في [أ، هـ]: (لآخرته).
(4) ضعيف جدًا منقطع؛ إبراهيم متروك، والزهري لا يروي عن معاذ.

حدثنا جعفر بن عون قال: أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل الأنصاري قال: أخبرنا ابن شهاب عن عبيد بن (السباق)(1) أن عثمان قال: إنما نزل بلسان قريش -يعني القرآن(2).

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই তা (অর্থাৎ কুরআন) কুরাইশদের ভাষায় নাযিল হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (الساق).
(2) ضعيف منقطع؛ عبيد لم يسمع من عثمان، وإبراهيم بن
إسماعيل الأنصاري ضعيف، وقد أخرجه البخاري (4987)، من طريق الزهري
عن أنس عن عثمان.

حدثنا الفضل بن دكين قال: حدثنا(1) سلمة (بن)(2) (نبيط)(3) عن الضحاك قال: نزل القرآن بكل لسان.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআন প্রত্যেক ভাষা অনুসারেই অবতীর্ণ হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: زيادة (حماد بن).
(2) في [هـ]: (عن).
(3) في [ك]: (بنيط).

حدثنا (عبيد اللَّه)(1) عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة قال: نزل القرآن بكل لسان.

আবু মাইসারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কুরআন প্রতিটি ভাষা (উপযোগী করে) নাযিল হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (عبد اللَّه).

حدثنا(1) زيد بن الحباب عن (سيف)(2) قال: سمعت مجاهدا يقول: نزل القرآن بلسان قريش، وبه كلامهم.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “কুরআন কুরাইশের ভাষায় নাযিল হয়েছে এবং তাদের কথোপকথনও (সাধারণ ব্যবহারিক ভাষা) এই ভাষাতেই ছিল।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: زيادة (عبد اللَّه عن إسرائيل عن).
(2) في [أ، خ،
ط، هـ]: (شعبة).

حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال: الماعون بلسان قريش المال.

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কুরাইশদের ভাষায় ’আল-মাউন’ বলতে ’আল-মাল’ (সম্পদ বা অর্থ) বোঝায়।"

حدثنا زيد بن حباب عن جرير بن حازم عن عكرمة بن خالد قال: نزل القرآن بلساننا -يعني (قريشًا)(1).

ইকরিমা ইবন খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআন আমাদের ভাষায়—অর্থাৎ কুরাইশদের ভাষায়—নাযিল হয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (قريش).

حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد عن ابن(1) بريدة أن لسان (جرهم)(2) كان عربيًا.

ইবনু বুরায়দা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই জুরহুম (Jurhum) গোত্রের ভাষা ছিল আরবি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: زيادة (أبي).
(2) في [هـ]: (حرهم)، وفي [ط]: (جزهم).

[حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن (سعد)(1) بن عياض ﴿كَمِشْكَاةٍ﴾ [النور: 35]، قال: ككوة، بلسان الحبشة](2).

সা’দ ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: **﴿كَمِشْكَاةٍ﴾** [সূরা আন-নূর: ৩৫] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ‘ক্কওয়াহ’ (কুলুঙ্গি বা তাক), আবিসিনিয়ার (হাবশার) ভাষায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (سعيد).
(2) تكرر الخبر في: [ط].