حدثنا أبو بكر (قال: حدثنا أبو بكر)(1)(2) بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة قال: قضى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شيء: الأرض والدار(3) والجارية والدابة(4).

ইবনু আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সবকিছুর ক্ষেত্রে শুফ‘আর (অগ্রক্রয়াধিকারের) ফায়সালা দিয়েছেন: জমি, ঘর, বাঁদী এবং বাহন (চতুষ্পদ জন্তু)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) في [ب]: زيادة (قال: حدثنا أبو بكر).
(3) في [أ، ط،
هـ]: زيادة (فقال له ابن أبي ملكية).
(4) مرسل؛ ابن أبي ملكية تابعي، أخرجه الترمذي (1371)، وعبد الرزاق (14431)، والبيهقي 6/ 109، وابن عبد البر في الاستذكار 7/ 86، وورد من حديث ابن أبي ملكية عن ابن عباس مرفوعًا، أخرجه الترمذي (1371)، والطحاوي 4/ 125، والخطيب 11/ 190.

(قال)(1): فقال عطاء: إنما الشفعة
في الأرض والدار، فقال ابن أبي مليكة: تسمعني لا أم لك أقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وتقول هذا.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: শুফ’আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) কেবল জমি ও ঘরের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। তখন ইবনু আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আফসোস তোমার জন্য! তুমি আমাকে শুনতে পাচ্ছো যে, আমি বলছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আর তুমি বলছো এই কথা?

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

حدثنا محمد بن بشر (قال)(1): (حدثنا)(2) ابن أبي عروبة عن قتادة

(أن)(3) سليمان بن يسار(4) قال: القسامة حق قضى بها النبي صلى الله عليه وسلم: بينما الأنصار عند
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ خرج رجل منهم، ثم خرجوا من عند رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم فإذا هم (بصاحبهم)(5) يتشحط في دمه، فرجعوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فقالوا: قتلتنا (يهود)(6) وسموا رجلًا منهم ولم تكن لهم بينة، فقال لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "شاهدان من غيركم، حتى ادفعه إليكم برمته"، (فلم يكن لهم بينة فقال: استحقوا (بخمسين)(7) قسامة، أدفعه إليكم
برمته)(8)، قالوا: إنا نكره إن نحلف على غيب، فأراد رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أن يأخذ قسامة اليهود بخمسين منهم، فقالت الأنصار: يا رسول اللَّه، إن اليهود لا يبالون الحلف، متى نقبل هذا منهم يأتونا
على آخرنا، فوداه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من عنده(9).

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কাসামাহ (শপথের মাধ্যমে হত্যার বিচার) একটি সত্য বিধান, যা দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা প্রদান করেছিলেন। একবার আনসারগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ছিলেন, হঠাৎ তাদের মধ্য থেকে একজন লোক বেরিয়ে গেলেন। এরপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে বের হয়ে দেখলেন যে, তাদের সেই সঙ্গী লোকটি তার রক্তে গড়াগড়ি খাচ্ছে (নিহত)।

তখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ফিরে এসে বললেন: আমাদেরকে ইয়াহুদীরা হত্যা করেছে। তাঁরা তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির নামও উল্লেখ করলেন, কিন্তু তাদের কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) ছিল না।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে বললেন: "তোমাদের পক্ষ থেকে দুজন সাক্ষী হাজির করো, তাহলে আমি পূর্ণরূপে তাকে তোমাদের হাতে তুলে দেবো।"

কিন্তু তাদের কাছে কোনো প্রমাণ (সাক্ষী) ছিল না। তখন তিনি বললেন: "তোমরা পঞ্চাশটি শপথের মাধ্যমে (কাসামাহ) তোমাদের অধিকার প্রতিষ্ঠা করো, তাহলে আমি পূর্ণরূপে তাকে তোমাদের হাতে তুলে দেবো।"

তাঁরা বললেন: আমরা অনুপস্থিত বিষয়ে শপথ করতে ঘৃণা বোধ করি (যে হত্যা আমরা দেখিনি)।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চাইলেন যে, তিনি তাদের (আনসারদের) পঞ্চাশটি শপথের বিনিময়ে ইয়াহুদিদের কাছ থেকে শপথ (কাসামাহ) নেবেন।

তখন আনসারগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! ইয়াহুদীরা শপথের পরোয়া করে না। যদি আমরা তাদের কাছ থেকে এই শপথ গ্রহণ করি, তবে তারা আমাদের উপর একের পর এক আঘাত হানবে (বা আমাদের শেষ করে দেবে)।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ তহবিল (বাইতুল মাল) থেকে তার দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ز، ط، ك].
(2) سقط من: [ز].
(3) في [ط، هـ]: (عن).
(4) في [هـ]: زيادة (و).
(5) في [ط، هـ]: (بصاحبه).
(6) في [ط، ع،
هـ]: (اليهود).
(7) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(8) سقط من: [س].
(9) مرسل؛ سليمان بن يسار تابعي، أخرجه البيهقي في المعرفة (16371)، وورد من حديث سليمان بن يسار عن رجل من الأنصار، أخرجه مسلم (1670)، وأحمد (16649).

حدثنا إسماعيل بن علية عن داود عن الشعبي قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقضي (بالقضاء)(1)، ثم ينزل القرآن
بغير الذي قضى به، فلا يرده ويستأنف(2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো বিচারিক ফয়সালা প্রদান করতেন। অতঃপর (দেখা যেত) যে সিদ্ধান্ত তিনি দিয়েছিলেন, তার ভিন্ন কোনো বিধান দিয়ে কুরআন নাযিল হতো। তখন তিনি পূর্বের সিদ্ধান্তটি বাতিল করতেন না, বরং (নতুন বিধান অনুযায়ী ভবিষ্যতের জন্য) কাজ শুরু করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (القضاء).
(2) مرسل؛ الشعبي تابعي.

حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن النجراني قال: قلت لعبد اللَّه ابن عمر: أُسلِم في (نخل)(1) قبل أن تطلع، قال: لا، قلت: لم؟ قال: إن رجلًا (أسلم)(2) في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
في حديقة نخل قبل أن تطلع، فلم تطلع شيئًا ذلك العام، فقال المشتري: هو لي حتى تطلع، وقال البائع: إنما بعتك النخل هذه السنة، فاختصما إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم للبائع: " (أجد)(3) من نخلك شيئا؟ " قال: لا، قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "فبم تستحل ماله؟ أردد عليه ما أخذت منه، ولا تسلموا في نخل حتى يبدو صلاحه"(4).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (নাজরানি) বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: ফল আসার আগে কি আমি খেজুর গাছের জন্য (পেশগি দিয়ে) সালাফ চুক্তি করতে পারি? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: কেন?

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি ফল আসার আগে একটি খেজুর বাগানের জন্য সালাফ চুক্তি করেছিল। কিন্তু সে বছর তাতে কোনো ফলই আসেনি। তখন ক্রেতা বলল: ফল না আসা পর্যন্ত এটা আমারই থাকবে। আর বিক্রেতা বলল: আমি তো কেবল এই বছরের ফলই তোমার কাছে বিক্রি করেছি। অতঃপর তারা উভয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে বিচার চাইল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিক্রেতাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তোমার খেজুর গাছ থেকে কিছু (ফল) পেয়েছ?" সে বলল: না।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তাহলে কীসের বিনিময়ে তুমি তার অর্থকে তোমার জন্য হালাল মনে করছ? তুমি তার কাছ থেকে যা নিয়েছ, তা তাকে ফিরিয়ে দাও। আর তোমরা খেজুর গাছে (ফল কেনার জন্য) সালাফ চুক্তি করবে না, যতক্ষণ না ফলের পরিপক্কতা প্রকাশ পায়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (فحل).
(2) في [أ، ح]: (في).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (أخذ).
(4) مجهول؛ لجهالة النجراني، أخرجه أحمد (5236)، وأبو داود (3461)، وابن ماجه (2284)، وعبد الرزاق (14320)، والطيالسي (1940)، والبيهقي 6/ 24، وابن عدي 3/ 140.

حدثنا عبيد اللَّه بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل عن عبد اللَّه بن المختار عن الحسن قال: قضى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم في رجل عض يد رجل فنزع الرجل يده من فيه فانتزعت ثنيته، فانطلق الرجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(1): "إنه لم يدعك تأكل يده"، فلم يقض له من الدية شيئًا(2).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে ফয়সালা দেন, যে অন্য এক ব্যক্তির হাতে কামড় দিয়েছিল। তখন ঐ লোকটি তার হাত কামড়দাতার মুখ থেকে দ্রুত টেনে বের করে নেয়। ফলে কামড়দাতার সামনের দাঁত উপড়ে যায়। এরপর কামড়দাতা লোকটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “সে তো তোমাকে তার হাত খেতে দেয়নি।” অতএব, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য কোনো দিয়ত (ক্ষতিপূরণ) ধার্য করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) مرسل؛ الحسن تابعي.

حدثنا شبابة بن سوار (قال)(1): حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن الغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في المرأة تقتل: يرثها ولدها

والعقل على عصبتها(2).

মুগীরা ইবনে শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই নারী সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন, যে নিহত হয়—তার সম্পত্তি তার সন্তানেরা উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবে এবং দিয়ত (রক্তপণ/আকল) বহন করবে তার ‘আসাবা’রা (পিতৃকুলের নিকটাত্মীয়রা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ك].
(2) منقطع؛ الزهري لا يروي عن المغيرة بن شعبة، أخرجه عبد الرزاق (17767)، وأبو داود في المراسيل (267)، وأصل الخبر أخرجه
مسلم (1682)، وأحمد (18173).

حدثنا شبابة (قال)(1): (حدثنا)(2) ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: قضى (النبي)(3) صلى الله عليه وسلم لا يرث قاتل من قتل وليه شيئا من الدية عمدا أو خطأ(4).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তার অভিভাবককে হত্যা করে, সে ইচ্ছাকৃতভাবে (عمদান) বা ভুলবশত (খত্বাআন) যেভাবে হত্যা করুক না কেন, সে নিহত ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়ত) থেকে কোনো অংশেই উত্তরাধিকারী হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ك].
(2) سقط من: [ك].
(3) في [ك]: (رسول اللَّه).
(4) مرسل؛ سعيد بن المسيب تابعي، أخرجه أبو داود في المراسيل
(360)، والبيهقي 6/ 219، وابن عبد البر في التمهيد 23/ 444، وورد من حديث سعيد عن عمر مرفوعًا، أخرجه الدارقطني 4/ 95، وابن الجوزي في التحقيق (1660).

حدثنا شبابة (حدثنا)(1) بن أبي ذئب عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في القسامة أن اليمين على المدعى عليه(2).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাসামাহ (সম্মিলিত শপথ সংক্রান্ত মামলা)-এর ক্ষেত্রে এই ফয়সালা দেন যে, শপথ হবে অভিযুক্ত পক্ষের উপর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (أخبرنا)، وفي [أ، هـ]: (عن)، وسقط من: [ط].
(2) مرسل؛ الزهري تابعي، أخرجه عبد الرزاق (18254).

حدثنا شبابة قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن (أبي)(1) جابر البياضي عن سعيد بن المسيب قال: قضى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم في الرجل يغير شهادته
قال: يؤخذ بالأولى(2).

সাঈদ ইবনে মুসাইয়্যেব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন, যে তার সাক্ষ্য পরিবর্তন করে ফেলে। তিনি বলেন, (এক্ষেত্রে) প্রথম সাক্ষ্যটিই গ্রহণ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط].
(2) مرسل، ضعيف جدًا؛ سعيد بن المسيب تابعي، وأبو جابر البياضي متروك، أخرجه عبد الرزاق (18468).

حدثنا عبدة عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم في الرجل يقر بالولد ثم ينتفي منه قال: يلاعن بكتاب اللَّه، ويلزم الولد (بقضاء رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم)(1)(2).

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি প্রথমে সন্তানকে নিজের বলে স্বীকার করে, অতঃপর তার পিতৃত্ব অস্বীকার করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহ্‌র কিতাবের বিধান অনুসারে তাকে লি‘আন করতে হবে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালা অনুযায়ী সন্তান তারই থাকবে (অর্থাৎ, পিতৃত্ব প্রতিষ্ঠিত থাকবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ساقط من: [جـ].
(2) مرسل؛ إبراهيم ليس
صحابيًا.

حدثنا عفان (قال: حدثنا همام قال)(1): حدثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: إن زوج بريرة كان عبدًا أسود يسمى مغيثًا، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم
فيها أربع قضيات: فقضى أن مواليها اشترطوا الولاء، فقضى أن الولاء لمن أعطى الثمن، وخيرها (فأمرها)(2) أن تعتد، وتُصدق عليها بصدقة، فأهدت منه إلى عائشة فذكرت
ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "هو لها صدقة ولنا هدية"(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই বারীরার স্বামী ছিলেন একজন কালো গোলাম, যার নাম ছিল মুগীস। অতঃপর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই (বারীরার) ব্যাপারে চারটি ফায়সালা দিয়েছিলেন:

তিনি ফায়সালা দেন যে, তার মালিকরা (বিক্রির সময়) ‘আল-ওয়ালা’ শর্ত করেছিল; কিন্তু তিনি রায় দিলেন যে, ‘আল-ওয়ালা’ তারই হবে যে মূল্য পরিশোধ করেছে। আর তিনি তাকে (বিবাহ বহাল রাখার বা বাতিলের) অধিকার দিলেন এবং তাকে ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দিলেন। আর তাকে সদকা দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর সে (বারীরা) সেই সদকার কিছু অংশ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হাদিয়া দিল। তিনি (আয়িশা) বিষয়টি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বললেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটি তার জন্য (বারীরার জন্য) সদকা এবং আমাদের জন্য হাদিয়া।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ك].
(2) في [ح، هـ]: (وأمرها).
(3) صحيح؛ أخرجه أحمد (2542)، وبنحوه البخاري (5280).

حدثنا شبابة (قال)(1): حدثنا ليث بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة قال: قضى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(2) في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة: عبد أو أمة، ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن ميراثها لزوجها وبنيها، وأن العقل على عصبتها(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু লিহয়ানের এক মহিলার মৃত পতিত গর্ভস্থ সন্তানের (ভ্রূণের) ব্যাপারে এই মর্মে ফায়সালা দিলেন যে, এর ক্ষতিপূরণ হবে একটি ‘গুররা’—একটি গোলাম অথবা একজন বাঁদি। অতঃপর যে মহিলার উপর এই গুররা পরিশোধের ফায়সালা দেওয়া হয়েছিল, তিনি মারা গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফায়সালা দিলেন যে, তার (মৃত মহিলার) উত্তরাধিকার (মীরাস) হবে তার স্বামী ও তার পুত্রদের জন্য। আর রক্তপণ (আকল) তার আসাবা (পৈতৃক পুরুষ আত্মীয়-স্বজন) পরিশোধ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ك].
(2) سقط من: [ط].
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (6740)، ومسلم (1681).

حدثنا معاوية بن هشام (حدثنا)(1) الثوري عن حميد الأعرج عن طارق المكي عن جابر قال: قضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في (امرأة)(2) من الأنصار أعطاها ابنها حديقة
من تحل (فماتت)(3) فقال ابنها: إنما أعطيتها (حياتها)(4)، وله إخوة فقال (له)(5) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " (هي)(6) (لها)(7) حياتها وموتها"، قال: (فإني)(8) كنت تصدقت بها عليه، قال: "فذاك (أبعد)(9) لك"(10).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসার গোত্রের এমন একজন মহিলা সম্পর্কে ফায়সালা করেন, যাকে তার ছেলে আজীবন ভোগ করার শর্তে একটি বাগান দান করেছিল। যখন মহিলাটি মারা গেলেন, তখন তার ছেলে বলল: আমি তো এটি কেবল তার জীবদ্দশার জন্যই দিয়েছিলাম। (মহিলাটির অন্য ওয়ারিস ছিল)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (ছেলেকে) বললেন: এটি তার জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরও তার (মালিকানাভুক্ত)। লোকটি বলল: আমি তো তাকে তা সাদাকা (দান) হিসাবে দিয়েছিলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাহলে তো সেটি তোমার থেকে আরও বেশি দূর হয়ে গেল (অর্থাৎ, তোমার মালিকানা থেকে সম্পূর্ণরূপে খারিজ হয়ে গেল)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (أخبرنا)، وفي [هـ]: (عن).
(2) سقط من: [ط]، وفي [ك]: (المرأة).
(3) في [ط]: (فمات).
(4) في [جـ]: بياض.
(5) سقط من: [جـ، ك].
(6) في [أ، ب،
جـ، ط، ك]: (هو).
(7) في [ط]: (له).
(8) في [جـ]: (فإن)، وفي [أ، ط، هـ]: (إن).
(9) في [ط]: (بعدك).
(10) شاذ، أخطأ فيه معاوية وقد روي عن سفيان عن حميد عن محمد بن إبراهيم عن جابر كما عند أحمد، وأخرجه أحمد (14197)، والبيهقي 6/
174، وأبو داود (3557)، والطحاوي 4/
93، وانظر: 10/ 670 و 7/ 137، وانظر: صحيح مسلم (1625).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء (أو)(1) ابن أبي مليكة وعمرو بن دينار (قالوا)(2): ما زلنا نسمع أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قضى في

العبد الآبق يوجد خارجا من الحرم دينارا (أو)(3) عشرة دراهم(4).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ), ইবনে আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: আমরা সর্বদা শুনতে পেয়েছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পলাতক দাসের বিষয়ে এই ফায়সালা দিয়েছেন যে, যদি তাকে হারামের (পবিত্র এলাকার) বাইরে পাওয়া যায়, তবে তার জন্য এক দীনার অথবা দশ দিরহাম ধার্য করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (و).
(2) في [أ، ب،
جـ، ط، ك]: (قال).
(3) في [أ، هـ]: (و).
(4) مرسل؛ عطاء وابن أبي ملكية وعمرو
بن دينار ليسوا من الصحابة.

حدثنا ابن علية عن أيوب عن محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم
(لما)(1) قضى الولد لابن زمعة قال: " (يا سودة)(2) احتجبي منه"، وقال: "إني لو لم أفعل هذا لم يشأ رجل أن يدعي ولد رجل إلا ادعاه"(3).

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শিশুটির পিতৃত্ব ইবনে যামআ’র পক্ষে নির্ধারণ করলেন, তখন তিনি বললেন, “হে সাওদা, তুমি তার থেকে নিজেকে আবৃত করো (পর্দা করো)।”

আর তিনি আরও বললেন, “আমি যদি এই ফায়সালা না দিতাম, তবে এমন কোনো লোক থাকত না যে অন্য কোনো লোকের সন্তানের দাবি করতে চাইত, অথচ সে দাবি করত না (অর্থাৎ সবাই দাবি করত)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (بما).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: (لسودة).
(3) مرسل؛ محمد بن سيرين تابعي.

حدثنا عفان (قال)(1): حدثنا همام (حدثنا)(2) قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أن رجلين ادعيا بعيرا، فبعث كل منهما بشاهدين فقضى فيه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما(3).

সাঈদ ইবনে আবী বুরদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, যে, দুজন লোক একটি উট দাবি করলো। ফলে তাদের প্রত্যেকেই দুজন করে সাক্ষী পেশ করলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের মাঝে সেই বিষয়ে ফয়সালা করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ك].
(2) في [ط، هـ]: (عن)، وفي [ك]: (أخبرنا).
(3) صحيح؛ أخرجه أبو داود (3615)، والحاكم 4/
95، والطحاوي في شرح المشكل (4754)، وأبو يعلى (7280)، والبيهقي 10/ 257.

حدثنا يزيد بن هارون(1): أخبرنا (جويرية)(2) بن أسماء عن عبد اللَّه ابن يزيد مولى المنبعث عن رجل(3) عن (سرق)(4) أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم

قضى بشاهدين ويمين(5)(6).

সুরাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুইজন সাক্ষী এবং একটি শপথের (কসমের) ভিত্তিতে ফয়সালা প্রদান করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زاد في [هـ]: (قال).
(2) في [ط]: (جرير).
(3) زاد في [هـ]: (من أهل مصر).
(4) في [أ، ب،
جـ، ك]: (سرف)، وفي [ط]: (صرق).
(5) مجهول؛ لإبهام الرجل الراوي، أخرجه ابن ماجه (2371)، والطبراني 7/
166، والمزي 10/ 216.
(6) ورد في [جـ]: (آخر الجزء الخامس من مصنف ابن أبي شيبة والحمد للَّه وحده وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، يتلوه إن شاء اللَّه تعالى الجزء السادس). كما ورد في [هـ]: (الحمد للَّه رب العالمين هنا انتهى كتاب أقضية رسول اللَّه ﷺ بلغ مقابلة حسب الإمكان بنسخة صحيحة
واللَّه المستعان، قول نسخة صحيحة حسب الطاقة والإمكان وللَّه الحمد والمنة).

[حدثنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة قال: (حدثنا)(1) إسماعيل ابن علية عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي](2) سعيد الخدري قال: (حدثنا)(3) زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تعوذوا باللَّه من عذاب النار ثلاثًا"، قلنا: نعوذ باللَّه من عذاب النار،(4) "تعوذوا باللَّه من عذاب القبر تعوذوا باللَّه من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا باللَّه من فتنة الدجال"، قلنا: نعوذ باللَّه من فتنة الدجال(5).

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “তোমরা আল্লাহর নিকট জাহান্নামের শাস্তি থেকে তিনবার আশ্রয় প্রার্থনা করো।”

আমরা বললাম, “আমরা আল্লাহর নিকট জাহান্নামের শাস্তি থেকে আশ্রয় চাই।”

(তিনি বললেন,) “তোমরা আল্লাহর নিকট কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাও। তোমরা আল্লাহর নিকট সকল প্রকার প্রকাশ্য ও গোপন ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) থেকে আশ্রয় চাও। তোমরা আল্লাহর নিকট দাজ্জালের ফিতনা থেকেও আশ্রয় চাও।”

আমরা বললাম, “আমরা আল্লাহর নিকট দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (أخبرنا).
(2) في [جـ]: بياض.
(3) في [ك]: (أخبرنا).
(4) أي: (وقال)، وزاد في [هـ]: (و).
(5) صحيح؛ أخرجه مسلم (2867)، وأحمد (21658).

حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "سلوا اللَّه علمًا نافعًا، وتعوذوا باللَّه من علم لا ينفع"(1).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা আল্লাহর কাছে উপকারী জ্ঞান প্রার্থনা করো, আর এমন জ্ঞান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও যা কোনো উপকারে আসে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ أسامة بن زيد صدوق، أخرجه ابن ماجه (3843)، وأبو يعلى (1927)، وعبد بن حميد (1093)، والبيهقي في
الشعب (1781)، وابن حبان (82)، وبنحوه أخرجه النسائي في الكبرى (7867)، والطبراني في الأوسط (1315).