حدثنا أبو بكر قال: حدثنا البكراوي عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن قال: إذا استكره الذميُ المسلمةَ قُتل.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো যিম্মি (ইসলামী রাষ্ট্রের অমুসলিম নাগরিক) কোনো মুসলিম নারীকে জোরপূর্বক ধর্ষণ করে, তবে তাকে হত্যা করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن عطاء بن يسار أن ماعز بن مالك أتى النبي ﵇(1) فأقر على نفسه بالزنا، قال: "ويمن؟ " قال: بفلانة مولاة ابن فلان، فأرسل إليها فأنكرت، فخلى سبيلها، وأخذه بما أقر على نفسه، ولم يذكر أنه جلده حد الفرية فيها(2).

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মা’ইজ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন এবং নিজের উপর যিনার স্বীকারোক্তি করলেন।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "কোন নারীর সাথে?" সে বলল, "অমুক ব্যক্তির আযাদকৃত অমুক নারীর সাথে।"

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই নারীর কাছে লোক পাঠালেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল। ফলে তিনি তার (নারীর) পথ ছেড়ে দিলেন (তাকে মুক্ত করলেন)। আর তাকে (মা’ইজকে) তার নিজের স্বীকারোক্তি অনুযায়ী গ্রহণ করলেন (অর্থাৎ শাস্তি কার্যকর করলেন)। (বর্ণনাকারী) উল্লেখ করেননি যে, তিনি তাকে (মা’ইজকে) ওই নারীর ব্যাপারে মিথ্যা অপবাদের (কাদাফের) শাস্তি স্বরূপ বেত্রাঘাত করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: ﷺ.
(2) مرسل، منقطع حكمًا؛ عطاء بن يسار تابعي، وابن إسحاق مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (أبي)(1) عدي عن أشعث عن الحسن في رجل قال: زنيت بفلانة، قال: عليه (لها)(2) الحد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে [জিজ্ঞেস করা হলো], যে বলেছিল, "আমি অমুক নারীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করেছি," তিনি বললেন: তাদের উভয়ের উপর হদ (শাস্তি) কার্যকর হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن صالح بن مسلم عن الشعبي في رجل قال لامرأة: أشهد أني قد زنيت بك، قال: اضربه بما افترى عليها، ولا أضربه بما افترى على نفسه إلا ببينة.

আল-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো নারীকে বলল: “আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি তোমার সাথে যেনা (ব্যভিচার) করেছি।”

তিনি (আল-শা’বী) বললেন: তার বিরুদ্ধে অপবাদ দেওয়ার কারণে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে। তবে সে নিজের বিরুদ্ধে যে অপবাদ দিয়েছে তার জন্য তাকে বেত্রাঘাত করা হবে না, যদি না সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) থাকে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة قال: يجلد حدين، قلت: (فإن)(1) (أكذب؟)(2) قال: يجلد حدًّا، ويدرأ عنه آخر.

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বললেন, তাকে দুইবার হদ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রদান করা হবে। (রাবী) বললেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি সে (অভিযুক্ত ব্যক্তি) মিথ্যা বলে (অর্থাৎ, অভিযোগ অস্বীকার করে বা মিথ্যা প্রমাণিত হয়)? তিনি বললেন: তাকে একটি হদ প্রদান করা হবে এবং অন্যটি তার থেকে রহিত করে দেওয়া হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (وإِذا).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: (كذب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن يعلى التيمي عن منصور عن إبراهيم قال: إذا قالت المرأة: زنى بي فلان (فلا)(1) تجلد ولا يجلد.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

যদি কোনো নারী বলে: ‘অমুক ব্যক্তি আমার সাথে যেনা (ব্যভিচার) করেছে,’ তবে তাকেও বেত্রাঘাত করা হবে না এবং পুরুষ ব্যক্তিটিকেও বেত্রাঘাত করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].

حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن الحسن قال: إذا قذف الرجلُ الرجلَ بالمرأة: جُلِدَ حَدّين: حد للرجل، وحد للمرأة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে কোনো নারীর মাধ্যমে (অর্থাৎ, নারী সংক্রান্ত বিষয়ে ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, তখন তাকে দু’টি ‘হদ্দ’ (নির্ধারিত শাস্তি) দেওয়া হবে: একটি হদ্দ হলো সেই পুরুষের জন্য (যাকে অপবাদ দেওয়া হয়েছে), এবং অপরটি হদ্দ হলো সেই নারীর জন্য (যাকে অপবাদের সাথে যুক্ত করা হয়েছে)।

حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عبيدة عن إبراهيم قال: إذا قال الرجل للرجل: إن فلانًا زنا بفلانة، فليس عليه إلا حد واحد.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে বলে যে, "অমুক পুরুষ অমুক নারীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করেছে," তবে তার উপর কেবল একটি মাত্রই হদ (শাস্তি) প্রযোজ্য হবে।

حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن قال: إذا قذف الرجل امرأته برجل
مسمى أقيم عليه الحد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সুনির্দিষ্টভাবে কোনো পুরুষের নাম উল্লেখ করে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, তবে তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করা হবে।

وقال ابن
سيرين: لا حدَّ عليه، كان الذي لاعن به النبي صلى الله عليه وسلم
قذفها بابن سحماء.

ইবন সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তার (ঐ ব্যক্তির) উপর কোনো হদ (শারীরিক শাস্তি) নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাঁর কারণে লি‘আন (শপথ) করেছিলেন, সেই (স্বামী) মহিলাটিকে ইবনু সাহমার পুত্র দ্বারা অপবাদ দিয়েছিলেন।

حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي قال: إذا قذف الرجل امرأته برجل (مسمى)(1)، لم يكن عليه لهما إلا حدٌّ واحد، قال: أيهما (أحده)(2) بحده لم يكن للآخر حد، إن بدأت المرأة ملاعنته لم يضرب للرجل، وإن ضُرب للرجل لم يُلاعن للمرأة﴾(3).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে (নির্দিষ্ট) কোনো পুরুষের সাথে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, তখন তাদের (স্বামী ও স্ত্রী) কারো উপরই একটির অতিরিক্ত শাস্তি (হাদ) আরোপিত হবে না। তাদের মধ্যে যে কারো উপর শাস্তি (হাদ) প্রয়োগ করা হলে, অন্যজনের উপর আর কোনো শাস্তি আরোপিত হবে না। যদি স্ত্রী লা’নত (মিথ্যার শপথের) প্রক্রিয়া শুরু করে, তবে পুরুষের উপর বেত্রাঘাত (হাদ) করা হবে না। আর যদি পুরুষের উপর বেত্রাঘাত করা হয়, তবে স্ত্রীর জন্য লা’নত (লা’আন) অনুষ্ঠিত হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك، ع]: (فسمى).
(2) في [س]: (أخذه).
(3) سقط هذان البابان من: [أ، ب،
هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب في رجل قال لامرأته: رأيتك تزنين قبل أن (تكوني)(1) عندي، قال سعيد: حد ولا ملاعنة.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে লক্ষ্য করে বললো: ‘আমি তোমাকে আমার কাছে আসার (আমার স্ত্রী হওয়ার) আগেই যেনা (ব্যভিচার) করতে দেখেছি।’ সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, এক্ষেত্রে তার উপর হদ (শারীরিক শাস্তি) প্রযোজ্য হবে, কিন্তু মুলাআ’নাহ (পারস্পরিক অভিশাপের বিধান) প্রযোজ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ط، ك]: (تكونين).

وقال الحسن: لا حد ولا ملاعنة؛ لأنه قال لها ذلك وهي عنده.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) বা লা’আন (পরস্পর অভিশাপ) প্রযোজ্য হবে না; কারণ সে যখন তাকে এই (অপবাদের) কথা বলেছিল, তখন সে তার (স্ত্রীরূপে) অধীনে ছিল।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن ابن جريج عن عطاء في رجل قال: لامرأته زنيت وأنت أمة؟ قال: يحد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো), যে তার স্ত্রীকে বললো: "তুমি ব্যভিচার করেছ, অথচ তুমি একজন দাসী।" তিনি (আতা) বললেন: "তাকে (স্বামীর উপর) হদ (অপবাদের শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن الحباب عن أبي عوانة عن أبي بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس في رجل طلق امرأته واحدة ثم قذفها قال: يجلد الحد ليس كمن لم يطلق(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে এক তালাক দিয়েছে, এরপর তাকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দিয়েছে (ক্বযফ করেছে)। তিনি বললেন: তাকে অবশ্যই হদ্দের শাস্তি দেওয়া হবে। সে ঐ ব্যক্তির মতো নয়, যে তাকে তালাক দেয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

وقال ابن
(عمر)(1): (يلاعن)(2) إذا كان يملك الرجعة(3).

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি স্বামীর (তালাক) প্রত্যাহার করে নেওয়ার অধিকার থাকে (অর্থাৎ, যদি তালাকটি রুজ’ঈ হয়), তবে সে লি’আন করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (عمرو).
(2) في [أ، ب،
ط]: (تلاعن).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن قال: إذا طلق الرجل امرأته ثلاثًا ثم قذفها قال: يجلد الحد، إلا أن تكون حاملًا فإن (كانت)(1) حاملًا لاعنها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, অতঃপর সে তাকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, তখন তিনি বলেন: তাকে হদ্দের (অপবাদ আরোপের) শাস্তি হিসেবে বেত্রাঘাত করা হবে, যদি না সে গর্ভবতী হয়। কিন্তু যদি সে গর্ভবতী হয়, তবে তার সাথে লি‘আন করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (كان).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن الحكم في رجل طلق امرأته ثلاثًا وهي حبلى، ثم انتفى (مما)(1) في بطنها قال: يجلد، ويُلزق به الولد.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে গর্ভবতী অবস্থায় তিন তালাক দেওয়ার পর গর্ভে থাকা সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং সন্তান তার সাথেই সম্পর্কিত থাকবে (অর্থাৎ সন্তানের পিতৃত্ব তার ওপর বর্তাবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (ما).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا طلق ثلاثًا ثم انتفى من ولده وهو لا يملك الرجعة (جُلد)(1) وألزق به الولد، وإذا انتفى من ولده وهو يملك الرجعة لاعن ونفي عنه الولد، وإن كان (لم)(2) (يقرّ به)(3) قط.

ইমাম ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয় এবং এরপর সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করে, অথচ তার তালাক প্রত্যাহার করার অধিকার নেই, তখন তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং সন্তান তার সাথেই সংযুক্ত থাকবে (পিতার সন্তান হিসেবে গণ্য হবে)।

আর যদি সে সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করে, অথচ তার তালাক প্রত্যাহার করার অধিকার রয়েছে, তখন সে ‘লি‘আন’ (পরস্পর অভিশাপের শপথ) করবে এবং সন্তানের পিতৃত্ব তার থেকে বাতিল হয়ে যাবে। এই বিধান সেই ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যদি সে কখনোই সন্তানের স্বীকৃতি না দিয়ে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط].
(2) سقط من: [ط].
(3) في [جـ]: (يفر به).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن الشيباني عن الشعبي في رجل طلق امرأته طلاقا بائنا، فادعت حملًا (فانتفى)(1) منه (قال)(2): يلاعنها.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক বায়েন (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক) দিয়েছে। অতঃপর স্ত্রী গর্ভের দাবি করলে, লোকটি তা অস্বীকার করল। তিনি (শা’বী) বলেন: সে তার স্ত্রীর সাথে মুলাআনা (শপথের মাধ্যমে অভিসম্পাত) করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (فانتفت).
(2) في [أ، ب،
ط]: (فلا).