حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن مطرف عن الحكم وعامر في المملوك تكون له امرأة حرة، فتجيء بولد فينتفي منه، قال: يضرب ولا لعان بينهما، ويلزق به الولد.

আল-হাকাম এবং আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন গোলাম (দাস)-এর ব্যাপারে যার একজন স্বাধীন (মুক্ত) স্ত্রী রয়েছে, অতঃপর সে একটি সন্তান প্রসব করলো এবং গোলামটি সেই সন্তানকে অস্বীকার করলো (অর্থাৎ নিজের সন্তান বলে মানতে চাইল না); তাঁরা (আল-হাকাম ও আমের) বলেন: তাকে শাস্তি প্রদান করা হবে (তা’যীর করা হবে), কিন্তু তাদের দুজনের মধ্যে লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপ) হবে না, এবং সন্তান তার সাথেই সম্পর্কিত থাকবে (অর্থাৎ সন্তানটি তারই বলে গণ্য হবে)।

وقال عامر والحكم: في الحر تحته الأمة فجاءت
بولد فانتفى منه، قال: ليس بينهما لعان، ويلزق به الولد.

আমির ও হাকাম (রহিমাহুমাল্লাহ) বলেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তির অধীনস্থ দাসী যখন সন্তান প্রসব করে, আর সে (স্বাধীন ব্যক্তি) যদি সেই সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করে, তবে তাদের উভয়ের মাঝে লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপের প্রক্রিয়া) হবে না, বরং সন্তানটি তার সঙ্গেই যুক্ত হবে (অর্থাৎ সন্তান তারই বলে গণ্য হবে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري في العبد إذا (كان)(1) تحته الحرة أنه إذا قذفها جلد، ولا يلاعن، وإذا كان حر تحته أمة فقذفها فإنه لا يجلد ولا يلاعن، وإذا كان عبد تحته (أمة)(2) فقذفها فإنه (لا يجلد)(3) ولا يلاعن.

ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো দাস ব্যক্তির অধীনে কোনো স্বাধীন নারী বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ থাকে, অতঃপর সে যদি তাকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে, কিন্তু লিআন করতে হবে না। আর যখন কোনো স্বাধীন ব্যক্তির অধীনে কোনো দাসী বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ থাকে, অতঃপর সে যদি তাকে অপবাদ দেয়, তবে তাকে বেত্রাঘাতও করা হবে না এবং লিআনও করতে হবে না। আর যখন কোনো দাস ব্যক্তির অধীনে অপর কোনো দাসী বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ থাকে, অতঃপর সে যদি তাকে অপবাদ দেয়, তবে তাকে বেত্রাঘাতও করা হবে না এবং লিআনও করতে হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م]: (كانت).
(2) بياض في: [م].
(3) في [أ، ط،
هـ]: (يحد).

حديث أبو
بكر قال: حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن في أربعة شهدوا
على رجل أنه طلق امرأته ثلاثًا فأنكر وأقر بغشيان المرأة، فقال: لا حد عليه؛ لأنه مخاصم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
চারজন সাক্ষী এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে এই মর্মে সাক্ষ্য দিল যে সে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। কিন্তু লোকটি তালাকের বিষয়টি অস্বীকার করলো এবং স্ত্রীর সাথে সহবাস করার কথা স্বীকার করে নিল। (এই বিষয়ে আল-হাসান) বলেন: তার উপর কোনো হদ (শারঈ শাস্তি) কার্যকর হবে না; কারণ সে হলো বিবাদী পক্ষ (অর্থাৎ, সে সাক্ষ্যকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن جابر

ابن زيد وهو قول قتادة أنهما قالا: يفرق بينهما
بشهادة اثنين وثلاثة، ويرجم بشهادة أربعة.

জাবির ইবনে যায়দ ও কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: দুই বা তিনজন সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে তাদের দুজনের মধ্যে (বিচ্ছেদ বা অনুরূপ) ফায়সালা করা হবে, আর চারজন সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن سعيد قال: نبؤوا عن (حبيب)(1) بن أبي ذئب عن عمر قال: يفرق بينهما(2) بشهادة أربعة (فأكثر)(3)، فإن عاد (رجم)(4)(5).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, চারজন (বা তার অধিক) সাক্ষ্যের ভিত্তিতে তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে। অতঃপর যদি সে [ঐ পাপে] পুনরায় ফিরে আসে, তবে তাকে রজম করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (سعيد).
(2) في [أ، ب،
هـ]: زيادة (بشهادة اثنين أو ثلاثة ويرجم).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (وأكثر).
(4) في [أ، ب]: (يرحم).
(5) مجهول منقطع؛ حبيب مجهول، سعيد لم يروه.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن سعيد قال: نبؤوا عن إبراهيم قال: يفرق بينهما بشهادة أربعة، وأكثر من ذلك رجم](1).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

চারজন সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে তাদের মাঝে (আইনী) ফায়সালা করা হবে (বা পার্থক্য করা হবে)। আর এর চেয়ে বেশি (যদি প্রমাণের পূর্ণাঙ্গ দাবি প্রতিষ্ঠিত হয় বা তারা বিবাহিত হয়), তবে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ح، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن محمد بن سالم عن الشعبي أنه سئل عن رجل شهد (عليه)(2) شهود: أنه (طلق امرأته)(3) ثلاثًا، فجحد ذلك، و
(إنه)(4) كان يغشاها، قال: فقال (الشعبي)(5): يدرأ عنه الحد لإنكاره.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যার বিরুদ্ধে সাক্ষীরা সাক্ষ্য দিয়েছে যে, সে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। কিন্তু সে তা অস্বীকার করল এবং সে (এখনও) তার সাথে সহবাস করছে। শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, তার অস্বীকারের কারণে তার উপর থেকে হদ্দের শাস্তি রহিত হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (هشام).
(2) سقط من: [هـ].
(3) في [م]: بياض.
(4) في [هـ]: (إن).
(5) سقط من: [ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عطاء في رجل طلق امرأته فأشهد شاهدين، ثم قدم القرية التي بها المرأة، فغشيها وأقر بأن

قد أصابها، وأنكر أن يكون(1) طلقها، فقال (عطاء: تجوز)(2) شهادتهما، ويفرق بينهما، ولا يحد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং দুইজন সাক্ষী রাখল। অতঃপর সে সেই গ্রামে পৌঁছাল যেখানে তার স্ত্রী ছিল, এবং তার সাথে সহবাস করল এবং স্বীকার করল যে সে তার সাথে মিলিত হয়েছে। কিন্তু সে অস্বীকার করল যে সে তাকে তালাক দিয়েছিল। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তাদের (সাক্ষীদের) সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে, এবং তাদের (স্বামী-স্ত্রীকে) মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে, কিন্তু তাকে হদ্দের (শাস্তি) দেওয়া হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، هـ]: زيادة (قد).
(2) بياض في: [م].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة أن رجلًا طلق امرأته ثلاثًا، ثم جعل يغشاها بعد ذلك، فسئل عن ذلك عمار فقال عمار: لئن قدرت على هذا لأرجمنه(1).

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিলো, এরপরও সে তার সাথে সহবাস করতে থাকল। তখন এ ব্যাপারে আম্মারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করা হলো। আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি এই লোকটিকে ধরতে পারতাম, তবে অবশ্যই আমি তাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করতাম (রজম করতাম)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ قتادة لا يروي عن عمار.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن خلاس عن عمار بنحوه(1).

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ একটি বর্ণনা এসেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ سعيد اختلط.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن جرير بن حازم عن عيسى بن عاصم قال: خرج قوم في سفر، فمروا برجل فنزلوا
به، فطلق امرأته ثلاثًا، فمضى القوم في سفرهم، ثم عادوا فوجدوه معها، فقدموه إلى شريح فقالوا: إن هذا طلق امرأته ثلاثًا ووجدناه معها، فأنكر، [فقالت: شهدون أنه زان، فأعادوا عليه (القول كما قالوا، فقالت: شهدون أنه زان؟ فأعادوها عليه)(1) ففرق بينهما، ولم يحدهما، وأجاز (شهادتهما)(2)](3).

ঈসা ইবনে আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একদল লোক সফরে বের হলো। তারা এক ব্যক্তির কাছ দিয়ে যাওয়ার সময় তার কাছে যাত্রাবিরতি করল। লোকটি (তাদের সামনেই) তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়ে দিল। দলটি তাদের সফরে চলে গেল, এরপর তারা ফিরে এসে দেখল যে সে তার স্ত্রীর সাথেই আছে।

তখন তারা তাকে শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে হাজির করল এবং বলল: এই ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিল, অথচ আমরা তাকে তার স্ত্রীর সাথেই পেয়েছি। কিন্তু লোকটি তা অস্বীকার করল। (তখন স্ত্রীটি সাক্ষীদের উদ্দেশ্য করে) বলল, ‘আপনারা কি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে সে যেনা করেছে?’ তারা তাদের পূর্বের কথাই পুনরায় বলল। স্ত্রীটি আবারও বলল, ‘আপনারা কি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে সে যেনা করেছে?’

এরপর কাযী শুরাইহ তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। তিনি তাদের কাউকে হদ্দের শাস্তি দিলেন না, তবে সাক্ষীদের সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين القوسين
من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [هـ]: (شهادتهم).
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [ب].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري عن
أشعث عن الحسن في الرجل يقول للرجل: أخبرني فلان
أنك زنيت، قال: ليس عليه حد؛ لأنه أضافه إلى غيره.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (রায় প্রদান করে) বলেন, যে অন্য ব্যক্তিকে বলে: ‘অমুক ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছে যে তুমি যেনা (ব্যভিচার) করেছ।’ তিনি বলেন: তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) প্রযোজ্য হবে না; কারণ সে (অপবাদটি) অন্য ব্যক্তির দিকে সম্পৃক্ত করেছে (অর্থাৎ, নিজে সরাসরি অপবাদ দেয়নি)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن بعض أصحابه عن الشعبي أن رجلًا قال لرجل: زعم فلان أنك زان، قال: إن جاء بالبينة
وإلا ضرب الحد.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: অমুক ব্যক্তি অভিযোগ করেছে যে, আপনি যেনাকারী। [যার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হলো,] সে বলল: যদি সে (অভিযোগকারী) সুস্পষ্ট প্রমাণ (চারজন সাক্ষী) পেশ করতে পারে, [তাহলে ঠিক আছে] অন্যথায় তাকে (অভিযোগকারীকে) শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রদান করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (هشام).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن منصور عن الحارث عن إبراهيم قال: قال عمر بن الخطاب: (لأنْ)(1) أعطّل الحدود بالشبهات أحب إلي من أن أقيمها (في الشبهات)(2)(3).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সন্দেহের (বা অস্পষ্টতা) কারণে আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তি (হুদুদ) প্রয়োগ করা থেকে বিরত থাকা আমার কাছে অধিক প্রিয়, সন্দেহ থাকা সত্ত্বেও তা কার্যকর করার চেয়ে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (لئن).
(2) في [ط، هـ]: (بالشبهات).
(3) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام عن إسحاق بن أبي فروة عن عمرو بن شعيب عن أبيه أن معاذًا وعبد اللَّه بن مسعود وعقبة بن عامر قالوا: إذا اشتبه عليك الحد (فادرأه)(1)(2).

মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উকবা ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যখন তোমার কাছে কোনো হদ (ইসলামি আইন দ্বারা নির্ধারিত শাস্তি) সন্দেহযুক্ত মনে হবে, তখন তা রদ (বাতিল) করে দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (فادرأوه).
(2) ضعيف جدًا؛ إسحاق متروك.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أن امرأة زنت فقال عمر: أراها كانت تصلي من الليل فخشعت فركعت فسجدت، فأتاها غاو من الغواة (فتجثمها)(1) فأرسل عمر إليها فقالت كما قال عمر، فخلى سبيلها(2).

ত্বরিক ইবনে শিহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক নারী যেনা করেছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার মনে হয়, সে রাতের বেলা (তাহাজ্জুদের) নামায পড়ত এবং বিনয়ের সাথে রুকু ও সিজদা করত। অতঃপর পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে এক পাপী ব্যক্তি তার কাছে এসে তাকে চেপে ধরেছিল (বা তাকে জোর করে কাবু করেছিল)। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে লোক পাঠালেন। সে নারী উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা মতোই (ঘটনা) বর্ণনা করল। ফলে তিনি তাকে মুক্তি দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك، م]: (فجثمها)، وفي [ط، هـ]: (فتحتمها).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم قال: كانوا يقولون: ادرأوا الحدود عن (عباد)(1) اللَّه ما استطعتم.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা বলতেন: তোমরা আল্লাহর বান্দাদের উপর থেকে যথাসম্ভব হুদূদ (শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ড) উঠিয়ে দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (عبد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن برد عن الزهري قال: (ادفعوا الحدود)(1) بكل شبهة.

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তোমরা প্রতিটি সন্দেহের কারণে হুদুদ (আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত দণ্ড) রহিত করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) بياض في: [م].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن أبي وائل عن عبد اللَّه قال: ادرأوا القتل والجلد عن المسلمين
ما استطعتم(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা যথাসম্ভব মুসলমানদের উপর থেকে মৃত্যুদণ্ড (হত্যা) এবং বেত্রাঘাতের (শারীরিক) শাস্তি রহিত করার চেষ্টা করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ عاصم ضعيف في أبي وائل.