মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن يزيد عن أبي العلاء عن قتادة قال: ليس عليه شيء.
কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার উপর কিছু নেই।
وقال أبو
هاشم: إذا قال: إنك تنكح فلانًا في دبره قال: اجلده الحد.
আবু হাশিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কেউ (অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করে) বলে যে, "তুমি অমুককে তার পশ্চাৎদ্বারে (পায়ুপথে) সঙ্গম করেছো," তখন তিনি (আবু হাশিম) বলেন: "তাকে হদ্দের শাস্তি দাও।"
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي هلال عن قتادة قال: قال رجل لأبي الأسود: يا لوطي، فقال: يرحم اللَّه
لوطًا، ولم يره شيئًا.
ক্বাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবূ আল-আসওয়াদকে বলল, “হে লূত্বী!” উত্তরে তিনি বললেন, “আল্লাহ তাআলা লূত্ব (আঃ)-এর প্রতি দয়া করুন (রহম করুন)।” আর তিনি এই কথাটিকে (এই গালিকে) কোনো বিষয়ই মনে করলেন না।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن حسن عن منصور عن إبراهيم قال: يجلد من فعله ومن رمى به.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (নিষিদ্ধ) কাজটি করে এবং যে ব্যক্তিকে (সেই কাজের) পাত্র করা হয়, তাদের উভয়কেই বেত্রাঘাত করা হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: من قذف (به)(1) إنسانًا جلد، ويبتغى فيه من الشهود كما يبتغى في شهود الزنى.
ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেবে, তাকে বেত্রাঘাত করা হবে। আর এর জন্য (অপবাদ প্রমাণের জন্য) এমন সাক্ষী অনুসন্ধান করা হবে, যেমন ব্যভিচারের সাক্ষীদের ক্ষেত্রে অনুসন্ধান করা হয়ে থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط]: (له).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: إذا قذف الرجل الرجل بعمل قوم لوط أو بالبهيمة
جلد.
ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে কওমে লূতের কাজ (অর্থাৎ, সমকামিতা) অথবা কোনো চতুষ্পদ জন্তুর সাথে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, তখন তাকে (অপবাদকারীকে) বেত্রাঘাত করা হবে।
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن عبد الخالق عن حماد قال: عليه الحد](1).
হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার উপর শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রয়োগ করতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [أ، ح، ط، هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سعيد بن حسان عن (عبد الحميد)(1) بن (جبير)(2) أن رجلًا قال لرجل: يا لوطي؟ فرفع إلى عمر بن عبد العزيز فجعل يقول: يا لوطي، يا محمدي، قال: فضربه بضعة عشر سوطًا، ثم أخرجه من الغد فأكمل له الحد.
আব্দুল হামেদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল, ‘হে লূতপন্থী (লুত্বী)?’ তখন বিষয়টি উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পেশ করা হলো। তিনি (উমার ইবনু আব্দুল আযীয) তখন বলতে লাগলেন, ‘হে লূতপন্থী, হে মুহাম্মদী!’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তাকে দশের অধিক চাবুক মারলেন। অতঃপর পরের দিন তাকে বের করে এনে তার উপর (অপবাদের) শাস্তি পূর্ণ করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (حميد).
(2) في [جـ]: (جبر).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي هلال عن الحسن وعكرمة، قال الحسن: ليس عليه حد.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তার উপর কোনো হদ (নির্দিষ্ট দণ্ড) নেই।
وقال عكرمة: عليه الحد.
ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তার উপর হদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) আবশ্যক।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال: إذا قذف الرجلُ (الرجلَ)(1) أقيم عليه الحد، فإن (أعاد)(2) عليه القذف فلا حد عليه إلا أن يحدث له (قذفًا)(3) آخر.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি (অন্য) ব্যক্তিকে অপবাদ দেয় (ব্যভিচারের মিথ্যা অভিযোগ করে), তখন তার ওপর হদ (নির্ধারিত শাস্তি) কায়েম করা হয়। অতঃপর যদি সে তার ওপর একই অপবাদ পুনরায় আরোপ করে, তাহলে তার ওপর আর হদ কার্যকর হবে না; তবে যদি সে তার জন্য অন্য কোনো নতুন অপবাদ সৃষ্টি করে (তবেই কেবল হদ কার্যকর হবে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [ط]: (عاد).
(3) في [ط، هـ]: (قذف).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه أن عمر لما أمر بأبي بكرة وأصحابه فجلدوا، فعاد أبو بكرة فقال: زنى المغيرة
فأراد عمر
أن يجلده، فقال (علي: علام)(1) تجلده؟ وهل قال: إلا ما قد قال، فتركه(2).
উয়াইনা ইবনে আবদুর রহমানের পিতা থেকে বর্ণিত:
যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীদের বেত্রাঘাত করার আদেশ দিলেন এবং তাদের বেত্রাঘাত করা হলো, তখন আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুনরায় ফিরে এসে বললেন: আল-মুগীরাহ ব্যভিচার করেছে।
তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (আবার) বেত্রাঘাত করতে চাইলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি তাকে কিসের ভিত্তিতে বেত্রাঘাত করবেন? সে তো তাই বলেছে যা সে এর আগে বলেছিল। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ছেড়ে দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (له علي)، وفي [أ، ك، هـ]: (علي: على ما).
(2) منقطع؛ عبد الرحمن لم يدرك عمر.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة عن حجاج عن فضيل عن إبراهيم في رجل قذف رجلًا فجلد، ثم قذفه (أيضًا، قال: لا يجلد)(1).
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হয়েছিল) যিনি অন্য এক ব্যক্তিকে মিথ্যা অপবাদ (ক্বাযফ) দেন এবং তাকে সেই জন্য বেত্রাঘাত করা হয়। এরপর যদি তিনি তাকে (সেই একই ব্যক্তিকে) পুনরায় অপবাদ দেন, তবে (তিনি বললেন,) তাকে (দ্বিতীয়বারের জন্য) বেত্রাঘাত করা হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن بعض أصحابه عن الشعبي قال: ليس على (قاذفٍ)(2) يمين.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অপবাদ প্রদানকারীর উপর কসম (শপথ) করার বাধ্যবাধকতা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: (هشام).
(2) في [ط، هـ]: (القاذف).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن ابن أبي ذئب أن عمر بن عبد العزيز (أحلف)(1) رجلًا قذف.
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তিকে শপথ করিয়েছিলেন, যে (কারও ওপর) অপবাদ (কাযফ) আরোপ করেছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: (حلف).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق قال: سئل القاسم عن رجل يقول للرجل: يا ابن الخياط، (أو)(1) يا ابن الحجام، أو يا ابن
الجزار، وليس أبوه كذلك، فقال القاسم: قد (أدركنا وما)(2) تقام الحدود
إلا في (القذف)(3) البين، أو في النفي البين.
কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে অন্য এক ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে বলে: ‘হে দরজির পুত্র’, অথবা ‘হে শিঙ্গা লাগানেওয়ালার পুত্র’, অথবা ‘হে কসাইয়ের পুত্র’, অথচ তার পিতা এই পেশার নন।
তখন কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা দেখেছি যে, স্পষ্টভাবে ব্যভিচারের মিথ্যা অপবাদ (ক্বযফ) অথবা স্পষ্টভাবে বংশ অস্বীকার (নাফিয়ে নসব)-এর ক্ষেত্রে ছাড়া (অন্য কোনো বিষয়ে) হদ (শরী‘আহ নির্ধারিত শাস্তি) প্রতিষ্ঠিত করা হয় না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (و).
(2) في [أ]: (أدركناه مما).
(3) في [ك]: (النفي).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (مبارك)(1) وعبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم عن سعيد بن المسيب قال: لا حد إلا على من نصب الحد نصبًا.
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো শারঈ দণ্ড (হদ) কেবল সেই ব্যক্তির উপরই কার্যকর হবে, যে সুনির্দিষ্টভাবে ও প্রকাশ্যভাবে দণ্ডনীয় কাজটি করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (المبارك).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم أن رجلين كان بينهما لحاء، فقال أحدهما (للآخر)(1): ما ولد بالكوفة ولد زنا إلا في (الآخر)(2) شبه منه، وقال الآخر: لو كشف ما عند الآخر (ما بقيت بالكوفة)(3) فاجرة إلا عرفته، فسئل عن ذلك الشعبي فقال: ليس على واحد منهما حد.
ইসমাঈল ইবনে সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তির মধ্যে ঝগড়া হচ্ছিল। তাদের একজন অন্যজনকে লক্ষ্য করে বলল: "কুফায় এমন কোনো জারজ সন্তান জন্মগ্রহণ করেনি, যার সাথে এর (অন্যজনের) সামান্য মিল বা সাদৃশ্য নেই।" জবাবে অন্যজন বলল: "যদি এর (প্রথম ব্যক্তির) গোপনীয় বিষয়গুলো প্রকাশ করা হতো, তবে কুফায় এমন কোনো দুশ্চরিত্রা নারী অবশিষ্ট থাকতো না, যাকে সে চিনতো না।" অতঃপর বিষয়টি সম্পর্কে শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "তাদের দুজনের কারো উপরই হদ (শারঈ নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [ب]: (آخر)، وفي [ط، هـ]: (الآخر).
(3) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان لا يرى في التعريض حدًا.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন না যে, (আইনগত) ইঙ্গিতের (তা’রীদ) ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট শরীয়তী দণ্ড (হদ্দ) প্রযোজ্য হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن قال: ليس عليه حد حتى يقول: يا زان (أو يا زانية)(1) أو يا ابن الزانية.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার উপর শরী‘আহ-নির্ধারিত শাস্তি (হাদ) কার্যকর হবে না, যতক্ষণ না সে (কাউকে উদ্দেশ্য করে) স্পষ্টভাবে বলে: ‘হে ব্যভিচারী!’ (অথবা ‘হে ব্যভিচারিণী!’) কিংবা ‘হে ব্যভিচারিণীর সন্তান!’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ط،
ك، هـ].