মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود أنهما كانا يقيمان الحدود على جواري الحي إذا زنين في المجالس.
আলকামা ও আসওয়াদ থেকে বর্ণিত, তাঁরা মহল্লার (গোত্রের) বাঁদিদের ওপর হদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) কায়েম করতেন, যখন তারা বিভিন্ন মজলিসে ব্যভিচার (যিনা) করত।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال: لا (تطهر في الحي)(1) إلا ما ملكت يمينك.
আবু জাফর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জীবিত অবস্থায় (কোনো কিছু) পবিত্র (বা সম্পূর্ণরূপে বৈধ) হয় না, তবে যা তোমার ডান হাত মালিকানাভুক্ত করেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: (تظفر الحد)، وفي [ح]: (تطهر في الحد).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة أنه كان يضرب إماء قومه، يطهرهن.
আবু মাইসারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর গোত্রের দাসীদের প্রহার করতেন—তাদের পবিত্র করার উদ্দেশ্যে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور قال: لقيت عبد الرحمن ابن معقل (فقال)(1): أرأيت الأمة التي سأل عنها أبوك عبدَ اللَّه أنها
فجرت (فأمره)(2) يحلدها، أكانت تزوجت؟ قال: لا(3).
আব্দুর রহমান ইবন মা’কিল থেকে বর্ণিত,
তিনি (মানসুরকে) বললেন: আপনি কি সেই দাসীটি (আমা) সম্পর্কে অবগত, যার বিষয়ে আপনার পিতা আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? সে ব্যভিচার করেছিল এবং তিনি তাকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। [তখন জিজ্ঞাসা করা হলো,] সে কি বিবাহিতা ছিল? তিনি বললেন: না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (قال).
(2) في [ط]: (فأمر).
(3) منقطع؛ عبد الرحمن بن معقل لم تذكر له رواية عن ابن مسعود.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن الأعمش عن حبيب عن أبي صاع عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إذا زنت خادم أحدكم فليجلدها، فإن عادت فليجلدها، (فإن عادت فليجلدها)(1) فإن عادت فليبعها، ولو بحبل من شعر"(2).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কারো বাঁদি (বা খাদেম) ব্যভিচার করে, তখন সে যেন তাকে বেত্রাঘাত করে। যদি সে পুনরায় করে, সে যেন তাকে বেত্রাঘাত করে। যদি সে আবার করে, সে যেন তাকে বেত্রাঘাত করে। এরপর যদি সে (চতুর্থবার) পুনরায় করে, তবে সে যেন তাকে বিক্রি করে দেয়, যদিও তা পশমের (বা চুলের) দড়ির বিনিময়ে হয়।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(2) حسن؛ أبو خالد صدوق، أخرجه مسلم (1703)، والترمذي (1440)، والنسائي في الكبرى (740)، والطحاوي (3/ 136)، وأصله عند البخاري (2152).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال: حد المكاتب حد المملوك(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, মكاتাবের আইনি দণ্ড (বা মর্যাদা) হলো ক্রীতদাসের (মামলুকের) আইনি দণ্ড (বা মর্যাদার) অনুরূপ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة قال: حد المكاتب حد المملوك](1) ما بقي عليه شيء من مكاتبته.
মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ গোলাম)-এর আইনি দণ্ডাদেশ (হদ) সাধারণ গোলামের আইনি দণ্ডাদেশের মতোই হবে, যতক্ষণ পর্যন্ত তার মুক্তি চুক্তির কোনো অংশ পরিশোধ করা বাকি থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة (عن)(1) صالح بن (حي)(2) عن الشعبي [قال: حد المملوك ما بقي عليه شيء.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: গোলামের (দাসত্বের) সীমা হলো ততক্ষণ পর্যন্ত, যতক্ষণ তার উপর কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (بن).
(2) في [جـ، م]: (حيي).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن صالح بن (حي)(1) عن الشعبي](2) قال: يضرب المكاتب حد العبد حتى يعتق.
আশ-শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুকাতাবকে ততক্ষণ পর্যন্ত দাসের হদ্দ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে, যতক্ষণ না সে (চুক্তি সম্পন্ন করে) মুক্ত হয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [م]: (حيي)، وفي [أ، ط]: (يحيى).
(2) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى(1) (عن)(2) معمر عن الزهري قال: حده حد العبد.
যুহরী (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার (নির্ধারিত) শাস্তি হবে দাসের শাস্তির অনুরূপ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: زيادة (عن محمد).
(2) في [ب]: (بن).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن إبراهيم عن علي في المكاتب إذا
أصاب حدًا قال: يضرب (بحسب)(1) ما أدى(2).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) যদি হদ্দের শাস্তিযোগ্য কোনো অপরাধ করে, তখন তিনি বলেন: তাকে ততটুকু বেত্রাঘাত করা হবে, যতটুকু সে (মুক্তির মূল্য) পরিশোধ করেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ك،
م]: (بحساب).
(2) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عليًا.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب عن ابن عباس(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
وعن سفيان عن منصور عن مجاهد.
সুফিয়ান হতে, তিনি মানসূর হতে, তিনি মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেছেন।
وعن شعبة
عن عمرو بن (مرة)(1) عن سعيد بن جبير (قالوا)(2): ليس على الأمة حد حتى تزوج.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাসীর উপর কোনো নির্ধারিত হদ (শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না, যতক্ষণ না সে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (قرة).
(2) في [أ، ب،
ط، ك]: (قال).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن يمان عن أشعث عن جعفر عن سعيد ابن جبير قال: لا تجلد الأمة حتى تحصن.
সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো দাসীকে ততক্ষণ পর্যন্ত বেত্রাঘাত করা যাবে না, যতক্ষণ না সে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال: يقول أهل مكة: إذا (فجرت)(1) الأمة ولم تكن تزوجت قبل ذلك، لا يقام عليها الحد.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কার অধিবাসীগণ বলেন, কোনো দাসী যদি (ব্যভিচার) করে এবং এর আগে যদি সে বিবাহিত না হয়ে থাকে, তবে তার উপর হদ (শরঈ দণ্ড) কার্যকর করা হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (فجبأت).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس قال: ليس على الأمة حد حتى تحصن بزوج(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাতির (বা কোনো ব্যক্তির) ওপর কোনো হদ (আল্লাহ্ কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তি) বর্তায় না, যতক্ষণ না তারা স্বামী দ্বারা মুহসান হয় (অর্থাৎ বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়ে সতীত্ব লাভ করে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم وعبد (الرحيم)(1) عن مجالد عن عامر قال: لا امتحان في حد.
আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো শার’ঈ দণ্ড (হদ)-এর ক্ষেত্রে কোনো পরীক্ষা-নিরীক্ষা (বা পুনর্বিবেচনার সুযোগ) নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: (عبد الرحمن).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن عمران بن (حدير)(1) عن أبي مجلز قال: المحنة في (الظنة)(2) أن (يوعده)(3) و (يجلب)(4) عليه، وإن ضربته سوطًا
واحدًا فليس اعترافه بشيء.
আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো সন্দেহের মামলায় জেরা বা বলপ্রয়োগ (আল-মিহনা) হলো— তাকে ভয় দেখানো এবং তার উপর চাপ সৃষ্টি করা। আর যদি তুমি তাকে একটিমাত্র বেত্রাঘাতও করো, তবে তার সেই স্বীকারোক্তি মোটেও ধর্তব্যের বিষয় নয় (অর্থাৎ তা গ্রহণযোগ্য হবে না)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ك، م]: (جدير)، وفي [هـ]: (حرير).
(2) في [ب، جـ، ك]: (الصنة)، وفي [أ، ط، هـ]: (الصفة)، وفي [ز]: (الفتنة).
(3) في [س، ط]: (توعده)، وفي [أ، هـ]: (يوعد).
(4) في [أ، ط]: (يجلب).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سعيد بن زيد (عن واصل)(1) مولى أبي (عيينة)(2) عن (أبي)(3) (عيينة)(4) بن المهلب قال: سمعت عمر ابن عبد العزيز يقول: من أقر بعد ما ضرب سوطًا واحدًا فهو كذاب.
উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি একটি মাত্র চাবুক মারার পর স্বীকারোক্তি করে, সে মিথ্যাবাদী।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) تكرر ما بين القوسين
في: [ط].
(2) في [ب]: (هيينة).
(3) في [ط]: (ابن).
(4) في [ب]: (هيينة).