حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد عن عبد الملك عن عطاء في رجل قذف رجلًا أمه أم ولد، قال: ليس عليه حد حتى تعتق.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তিকে অপবাদ দেয়— যার মা ছিলেন ’উম্মে ওয়ালাদ’ (অর্থাৎ, মনিবের সন্তান জন্ম দেওয়া দাসী মাতা)— তিনি (আতা) বলেন: যতক্ষণ না সে (মা) পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যায়, ততক্ষণ পর্যন্ত অপবাদদাতার উপর শরীয়তের ’হাদ’ (অপবাদের নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي قالا: ليس على قاذف أم الولد شيء.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যে ব্যক্তি ‘উম্মে ওয়ালাদ’ (মনিবের ঔরসজাত সন্তানের জননী দাসী)-কে যেনার অপবাদ দেয়, তার উপর কোনো শাস্তি (হদ) নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: لا يجلد قاذف أم الولد(1).

আল-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মুল ওয়ালাদকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দিলে অপবাদ আরোপকারীকে বেত্রাঘাত করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: زيادة (حدًا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد عن أشعث عن الحسن ومحمد
قالا: ليس على قاذف أم الولد (حد)(1).

হাসান ও মুহাম্মদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (উভয়ে) বলেছেন: যে ব্যক্তি উম্মে ওয়ালাদকে (মালিকের সন্তান জন্ম দেওয়া দাসীকে) ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, তার উপর শরিয়তের নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রযোজ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع (أن)(1) بعض أمراء الفتنة سأل ابن عمر عن أم ولد قذفت، فأمر بقاذفها أن يجلد ثمانين(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ফিতনার (বিদ্রোহের/অশান্তির) যুগের কতিপয় শাসক তাঁর কাছে এমন এক উম্মু ওয়ালাদের (সন্তানের জননী দাসী) বিষয়ে জানতে চাইলেন, যাকে যেনার (ব্যভিচারের) অপবাদ দেওয়া হয়েছিল। তিনি সেই অপবাদ আরোপকারীকে আশিটি বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (عن).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن يحيى (بن)(1) سعيد عن نافع عن ابن عمر قال: يجلد قاذف(2) أم الولد(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মে ওয়ালাদকে (ব্যভিচারের) মিথ্যা অপবাদ দানকারীকে বেত্রাঘাত করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م]: (و).
(2) في [ب، ط]: زيادة (ابن).
(3) حسن؛ أبو خالد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: استب (ابنُ)(1) صريحة وابنُ أم ولد (فسب)(2) (ابن صريحة)(3) ابن أم الولد فجلد.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে সারীহা (স্বাধীন স্ত্রীর সন্তান) এবং ইবনে উম্মে ওয়ালাদ (উপপত্নীর সন্তান) পরস্পরকে গালিগালাজ করলেন। অতঃপর ইবনে সারীহা, ইবনে উম্মে ওয়ালাদকে (অবমাননাকর) গালি দিলেন। ফলে তাকে বেত্রাঘাত করা হলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (أبي)، وفي [ط]: (أبي أي)، وفي [هـ]: (أبو).
(2) في [أ، ز،
هـ]: (فسبت).
(3) في [أ، ب]: (أبي الصريحة)، وفي [ط]: (إلى صريحة)، وفي [هـ]: (ابن صريحة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب (بن)(1) عطاء عن سعيد عن أبي يزيد (المدني)(2) أن عمر بن عبد العزيز جلد رجلًا قذف أم ولد رجل لم (تعتق)(3).

আবু ইয়াযিদ আল-মাদানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনে আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তিকে বেত্রাঘাতের শাস্তি দিয়েছিলেন, যে এক ব্যক্তির উম্মে ওয়ালাদকে (সন্তান জন্ম দেওয়া দাসী) অপবাদ দিয়েছিল, অথচ সেই দাসী তখনো মুক্ত হয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عن).
(2) في [هـ]: (المديني).
(3) في [ع]: (يعتق).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن سعيد أن عديًا كتب إلى عمر بن عبد العزيز فكتب أن أجلده الحد.

আদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পত্র লিখলেন। তখন তিনি (উমার) জবাবে লিখে পাঠালেন, "তাকে হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রয়োগ করো।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب قال: كتبت إلى أبي قلابة أسأله عن المرأة تقذف وقد (كانت مُلكت)(1)، فكتب إليَّ: أن قاذفها يجلد ثمانين.

আইয়ুব (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ কিলাবাহ (রাহ.)-এর নিকট পত্র লিখলাম। তাতে আমি তাঁকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যাকে অপবাদ দেওয়া হয়েছে অথচ সে (পূর্বে) দাসী ছিল। তিনি আমার নিকট লিখে পাঠালেন যে, যে ব্যক্তি তাকে অপবাদ দিয়েছে, তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) بياض في: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم في أم الولد إذا أعتقت ثم قذفت: جلد قاذفها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী দাসী) সম্পর্কে যদি তাকে আযাদ (মুক্ত) করার পর কেউ ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, তবে অপবাদ দানকারীকে বেত্রাঘাত করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أنه كان يقول: إذا مُلكت المرأة مرة ثم (أعتقت)(1) فإن على قاذفها الحد.

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো নারীকে একবারের জন্য দাসী হিসেবে মালিকানাভুক্ত করা হয়, এরপর তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়, তখন তার বিরুদ্ধে অপবাদ আরোপকারীর উপর হদ (নির্দিষ্ট শাস্তি) কার্যকর করা আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (عتقت).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود الطيالسي عن هشام عن قتادة عن الحسن في امرأة ملكت مرة ثم قذفت، قال: لا يجلد قاذفها.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এমন একজন মহিলা সম্পর্কে বর্ণিত, যে একবার যেনা (ব্যভিচার) করেছে এবং এরপর তাকে যেনার অপবাদ দেওয়া হয়েছে। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তাকে অপবাদ দেবে, তাকে বেত্রাঘাত করা হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن (منصور عن)(1) أبي الضحى(2).

প্রদত্ত আরবি পাঠে হাদিসের মূল অংশ (মতন) অনুপস্থিত। শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (ইসনাদ) দেওয়া হয়েছে।

অনুগ্রহ করে হাদিসের সম্পূর্ণ আরবি পাঠ (মতন সহ) প্রদান করুন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) منقطع؛ أبو الضحى لم يدرك عليًا.

(و)(1) عن مغيرة عن الشعبي قالا: كان علي يقول: إذا سرق السارق مرارًا قطعت يده و (رجله)(2) ثم إن عاد استودعته (السجن)(3)(4).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো চোর বারবার চুরি করে, তখন তার হাত ও পা কেটে ফেলা হবে। এরপরও যদি সে পুনরায় চুরি করে (অপরাধে ফিরে আসে), তবে আমি তাকে কারারুদ্ধ করব।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ب،
ط]: (رجليه)، وفي [ز، ك]: (رجلاه).
(3) في [ب]: (الحسن).
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: كان علي لا يزيد على أن يقطع السارق
يدًا ورجلًا، فإذا (أتي)(1) به بعد ذلك قال:

إني لأستحي أن لا يتطهر لصلاته، ولكن أمسكوا
(كلبه)(2) عن المسلمين، وأنفقوا عليه من بيت المال(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (চোরের শাস্তির ক্ষেত্রে) একটি হাত ও একটি পা কর্তন করার বেশি কিছু করতেন না। এরপরও যদি তাকে (পুনরায় অপরাধের কারণে) আনা হতো, তখন তিনি বলতেন: আমি লজ্জিত যে, সে যেন তার সালাতের জন্য পবিত্রতা অর্জন (তাহারাত) থেকে বঞ্চিত না হয়। তবে তোমরা তার অনিষ্ট থেকে মুসলিমদেরকে রক্ষা করো এবং বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তার ভরণ-পোষণের ব্যবস্থা করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) أي: حوصه وأذيته، وفي [هـ]: (كله)، وانظر: الاستذكار (7/ 547).
(3) منقطع، أبو جعفر لم يدرك عليًا.

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي
عن الزهري قال: انتهى أبو بكر في قطع السارق إلى اليد والرجل(1).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চোরের হাত কাটার শাস্তিকে (পর্যায়ক্রমে) হাত ও পা পর্যন্তই সীমিত রেখেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الزهري لم يدرك أبا بكر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول أن عمر قال: إذا سرق فاقطعوا يده، ثم إن عاد فاقطعوا رجله، ولا تقطعوا يده الأخرى وذروه يأكل بها الطعام ويستنجي بها من الغائط، ولكن احبسوه عن المسلمين(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে চুরি করে, তখন তোমরা তার হাত কেটে দাও। এরপর যদি সে পুনরায় চুরি করে, তবে তার পা কেটে দাও। আর তার অপর হাতটি কেটো না। তাকে ঐ হাত দিয়ে খাবার খেতে এবং পেশাব-পায়খানার পর পরিষ্কার (ইস্তিনজা) করতে দাও। তবে তাকে মুসলমানদের থেকে বিরত (বা বন্দী) রাখো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ مكحول لم يدرك عمر، وأكثر المحدثين على أن الراوي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الضعيف، وليس ابن جابر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم (قال)(1): لا تتركوا بن آدم كالبهيمة، يترك له (يد)(2) يأكل بها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আদম সন্তানকে চতুষ্পদ জন্তুর মতো ছেড়ে দিও না। [তাকে সুশিক্ষা দাও, যেন] সে কেবল একটি হাত ব্যবহার করে খায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، هـ]: (يقال)، وفي [أ، ز]: (فقال).
(2) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن أبا بكر أراد أن يقطع الرجل بعد اليد (والرجل)(1) فقال (له)(2) عمر: السنة اليد(3).

আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমের পিতা থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) [চুরির অপরাধে প্রথমে] হাত কাটার পর (দ্বিতীয় অপরাধের জন্য) পা কাটার ইচ্ছা করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "সুন্নাহ (সুপ্রতিষ্ঠিত বিধান) হলো [পরপর অঙ্গ কাটার ক্ষেত্রে কেবল] হাত (কাটা)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(3) منقطع؛ القاسم لم يدرك أبا بكر، أخرجه الدارقطني 3/
212، والبيهقي 8/
273.