[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مسهر عن زكريا عن الشعبي قال: ليس عليه قطع](1) حتى يخرج المتاع
(من البيت)(2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (চোরের) হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে না, যতক্ষণ না সে মালপত্র (চুরির স্থান বা) ঘর থেকে বের করে আনে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين القوسين
من: [جـ].
(2) بياض في [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: (يؤخذ)(1) السارق قد أخذ المتاع وقد جمعه في البيت؟ قال: لا قطع عليه حتى يخرج به، زعموا.

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: এমন চোরকে কি (হাত কাটার জন্য) ধরা হবে, যে মালপত্র গ্রহণ করেছে এবং তা ঘরের মধ্যে জমা করেছে? তিনি বললেন: যতক্ষণ না সে তা নিয়ে বাইরে বের হচ্ছে, ততক্ষণ পর্যন্ত তার উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্বা) প্রযোজ্য হবে না, যেমন তারা মনে করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (لوخذ).

قال: (و)(1)(2) عمرو بن دينار: ما أرى عليه قطعًا.

আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মনে করি না যে তার ওপর হাত কাটার শাস্তি (হদ) প্রযোজ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [هـ]: زيادة (لي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن داود عن أبي حرب بن أبي الأسود أن لصا نقب بيت قوم فأدركه الحراس فأخذوه، فرفع إلى أبي الأسود فقال: وجدتم معه شيئًا؟ (فقالوا: لا)(1) فقال: (البائس)(2) أراد أن يسرق فأعجلتموه، فجلده خمسة وعشرين
سوطًا.

আবু হারব ইবনে আবিল আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক চোর কিছু লোকের বাড়িতে সিঁদ কেটে প্রবেশ করেছিল। প্রহরীরা তাকে ধরে ফেলল এবং আবুল আসওয়াদের (বিচারকের) নিকট পেশ করল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি তার সাথে (চুরি করা) কোনো জিনিস পেয়েছিলে? তারা বলল: না। তখন তিনি বললেন: হতভাগা লোকটি চুরি করতে চেয়েছিল, কিন্তু তোমরা তাকে (তাড়াতাড়ি ধরে ফেলে) ত্বরান্বিত করে দিলে। অতঃপর তিনি তাকে পঁচিশটি বেত্রাঘাত করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [جـ].
(2) في [أ، ب،
ط]: (الناس)، وفي [هـ]: (للناس).

حدثنا أبو بكر قال، حدثنا يؤيد بن هارون عن حماد (بن)(1) سلمة عن حميد أن عمر بن عبد العزيز كتب في سارق ألا يقطع حتى يخرج بالمتاع من الدار لعله (تعوض له)(2) توبة قبل أن يخرج من الدار.

হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) একজন চোরের ব্যাপারে লিখেছিলেন যে, তার হাত ততক্ষণ পর্যন্ত কাটা হবে না, যতক্ষণ না সে ঘর থেকে সেই মালপত্র নিয়ে বের হয়ে আসে। (এর কারণ হলো) সম্ভবত ঘর থেকে বের হওয়ার আগেই তার তওবা নসীব হয়ে যেতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (عن).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (يعرض).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم قال: بلغ عائشة أنهم يقولون: إذا لم يخرج بالمتاع لم يقطع، فقالت: لو لم أجد إلا سكينًا لقطعته(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে লোকেরা বলছে: যদি চুরি করা জিনিসপত্র (ঘর থেকে) বের করে আনা না হয়, তবে (চোরের) হাত কাটা হবে না। তখন তিনি বললেন: আমি যদি (হাত কাটার জন্য) একটি ছুরি ছাড়া আর কিছু নাও পেতাম, তবুও আমি তা কেটে দিতাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع، عبد الرحمن لا يروي عن عائشة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا زنى وسرق وقتل وعمل حدودًا، قال: يقتل، ولا يزاد على ذلك.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি ব্যভিচার (যিনা) করে, চুরি করে, কাউকে হত্যা করে এবং অন্যান্য দণ্ডনীয় (হদ্দ-এর) অপরাধসমূহ করে, তবে তাকে হত্যা করা হবে এবং এর (মৃত্যুদণ্ডের) চেয়ে অতিরিক্ত কোনো কিছু তার উপর আরোপ করা হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال: قال عبد اللَّه: إذا اجتمع حدان أحدهما القتل أتى القتل على الآخر(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দুটি হদ (আল্লাহ্‌র নির্ধারিত শাস্তি) একত্রিত হয় এবং সে দুটির মধ্যে একটি হয় মৃত্যুদণ্ড, তখন মৃত্যুদণ্ড অন্য শাস্তিটিকে রহিত করে দেয় (বা গ্রাস করে নেয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ مجالد ضعيف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: إذا اجتمعت حدود
أقيمت كلها عليه.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন একাধিক ’হাদ’ (শরীয়াহ নির্ধারিত দণ্ড) একত্রিত হয়, তখন তার ওপর সবগুলোই কার্যকর করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن حسين ابن حازم قال: رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب عنق سارق بعد أن قطعت أربعه.

হুসাইন ইবন হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমি উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি, তিনি এমন একজন চোরের গর্দান মেরে দিলেন, যার অঙ্গসমূহ (হাত ও পা) ইতোমধ্যে কর্তন করা হয়েছিল।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن الدراوردي عن هشام بن عروة عن رجل من أهل الشفاء أن عثمان بن عفان ضرب عنق (قيناس)(1) بعد أن قطعت أربعه(2).

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ক্বাইনাস নামক এক ব্যক্তির গর্দান কেটে ফেলেন তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলি কেটে ফেলার পর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (قاس)، وفي [أ، ط، هـ]: (قباس)، وفي [ك]: (قياس).
(2) مجهول؛ لإبهام الراوي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: كان عطاء يقول: إن سرق وشرب الخمر ثم قتل فهو القتل، لا يقطع ولا يحد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি চুরি করে, মদ পান করে এবং এরপর হত্যা করে, তবে (তার চূড়ান্ত শাস্তি) হবে মৃত্যুদণ্ড। তার হাত কাটা হবে না (চুরির জন্য), আর তার ওপর হদের (মদ্যপানের) শাস্তিও প্রয়োগ করা হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: يقام عليه الحدود ثم يقتل.

ইবনু আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তাঁর উপর শরী’আত নির্ধারিত হদসমূহ (দণ্ড) কার্যকর করা হবে, অতঃপর তাঁকে হত্যা করা হবে।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال: تقام عليه الحدود
ثم يقتل.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার উপর শরীয়া নির্ধারিত শাস্তি (হদ) কার্যকর করা হবে, অতঃপর তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم قال: إذا كانت حدود فيها (القتل)(1) فإن القتل يأتي على ذلك (أجمع)(2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এমন কোনো ‘হুদুদ’ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) থাকবে, যার মধ্যে মৃত্যুদণ্ড (বা হত্যার শাস্তি) রয়েছে, তখন সেই মৃত্যুদণ্ড তার (পাপের) সবকিছুর জন্য যথেষ্ট হয়ে যায় (অর্থাৎ তা সম্পূর্ণভাবে মিটিয়ে দেয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ب، ط].
(2) في [جـ]: (جمع).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن الشيباني عن الشعبي (في)(1): الرجل يسرق فتقطع يده، ليس عليه شيء إلا أن (يوجد)(2) معه شيء.

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি চুরি করে এবং তার হাত কেটে ফেলা হয় (শারীরিক শাস্তি হিসেবে), তার ওপর (ক্ষতিপূরণ বা অতিরিক্ত) আর কোনো কিছু বর্তায় না, যদি না তার কাছে (চুরি করা) কোনো বস্তু পাওয়া যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (قال).
(2) في [ع، ك]: (يؤخذ).

[وقال حماد: يتبع بها.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "এর মাধ্যমে অনুসরণ করা হয়।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الشيباني
عن الشعبي.

আল-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

وأشعث عن
ابن سيرين قالا: ليس عليه شيء إذا قطعت يده إلا أن يوجد شيء](1) بعينه.

আশ’আছ এবং ইবনে সীরীন (রহ.) বলেন: যদি কারো হাত কাটা যায়, তবে তার উপর কোনো দায় বর্তায় না, যদি না নির্দিষ্ট বস্তুটি হুবহু পাওয়া যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تأخر هذا الموطن في [هـ، ط]، لما بعد الأثر الآتي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن الشيباني
عن الشعبي (أنه)(1) قال في السارق: إن وجدت السرقة
عنده (بعينها)(2) أخذت منه وقطعت يده، وإن كان قد استهلكها قطعت يده ولا ضمان عليه(3).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি চোর সম্পর্কে বলেছেন: যদি চুরি করা মাল তার কাছে হুবহু পাওয়া যায়, তবে তা তার কাছ থেকে নিয়ে নেওয়া হবে এবং তার হাত কাটা হবে। আর যদি সে তা ভোগ করে ফেলে (বা নষ্ট করে ফেলে), তবুও তার হাত কাটা হবে, কিন্তু তার উপর (মালের) কোনো ক্ষতিপূরণ ধার্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ب].
(2) في [أ، ب،
جـ، د، ط، م]: (بعينه).
(3) في [هـ]: زيادة: (وقال حماد: يتبع بها).