حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن في العبد يجني الجنايات قال: يدفع إليهم (فيقتسمونه)(1) على قدر الجنايات.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো গোলাম যখন একাধিক অপরাধ করে, তখন (বিচারক) তাকে দাবিদারদের হাতে সোপর্দ করবেন এবং তারা অপরাধের পরিমাণের অনুপাতে তাকে ভাগ করে নেবেন (বা তার মূল্য ভাগ করে নেবেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (فيقسمونه).

حدثنا أءبوبكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن عبد الملك عن الشعبي في عبد شج رجلًا، ثم شج آخر، ثم شج آخر، (فقضى به للآخر)(1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক দাস (গোলাম) সম্পর্কে, যে একজন ব্যক্তিকে আঘাত করে আহত করেছিল, এরপর অন্য আরেকজনকে, এবং তারও পরে তৃতীয় আরেকজনকে আঘাত করে আহত করেছিল; অতঃপর (বিচারক) সেই দাসটিকে (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) সর্বশেষ আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির অনুকূলে ফয়সালা দেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كلمات غير واضحة في: [جـ]، وانظر المغني 8/
305.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن حماد وربيعة
قالا: يقتسمونه بالحصص.

হাম্মাদ ও রাবিয়া (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বললেন: তারা তা অংশ বা ভাগাভাগি অনুসারে বন্টন করবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن كردم أن رجلًا سأل ابن عباس وأبا هريرة (وابن عمر)(1) عن رجل قتل مؤمنًا، فهل له من توبة؛ فكلهم قال: يستطيع أن يحييه؟ يستطيع أن يبتغي نفقًا في الأرض؟ أو سلمًا في السماء؟ يستطيع أن لا يموت؟(2).

কুরদুম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল যে, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো মুমিনকে হত্যা করে ফেলে, তবে কি তার জন্য তওবা (ক্ষমা পাওয়ার সুযোগ) আছে?

তখন তাঁরা প্রত্যেকেই (জবাবে) বললেন: সে কি তাকে (নিহত ব্যক্তিকে) জীবিত করতে সক্ষম? সে কি যমীনে কোনো সুড়ঙ্গ খুঁজে নিতে পারে? অথবা আকাশে কোনো সিঁড়ি (খুঁজে নিতে পারে)? সে কি তার (নিজের) মৃত্যুকে প্রতিহত করতে পারে?

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) مجهول؛ لجهالة كردم.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (فضيل)(1) عن أبي نصر ويحيى الجابر عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال: أتاه رجل فقال: يا أبا عباس أرأيت رجلًا قتل(2) متعمدًا ما جزاؤه؟ قال: ﴿(جَزَآؤُهُ و)(3) جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيْهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ﴾
[النساء: 93] الآية، قال: أرأيت إن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى؟ فقال: وأنى له التوبة ثكلتك أمك، إنه يجيء يوم القيامة آخذا برأسه تشخب أوداجه حتى (يقف)(4) به عند (العرش)(5) فيقول: يا رب سل هذا

(فيم)(6) قتلني(7).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল: হে আবু আব্বাস! আপনার কী অভিমত—যদি কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করে, তবে তার শাস্তি কী?

তিনি বললেন: (সূরা আন-নিসা: ৯৩ এর আয়াত অনুযায়ী) "তার প্রতিফল হলো জাহান্নাম, তাতে সে চিরকাল থাকবে এবং আল্লাহ তার প্রতি রুষ্ট হয়েছেন।"

লোকটি বলল: আপনার কী অভিমত—যদি সে তাওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং সঠিক পথপ্রাপ্ত হয়?

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার তাওবা কীভাবে হবে? তোমার মা তোমাকে হারাক (তিরস্কারের ভাবার্থে ব্যবহৃত একটি অভিব্যক্তি)! নিশ্চয়ই সে (নিহত ব্যক্তি) কিয়ামতের দিন তার হত্যাকারীকে মাথা ধরে টেনে আনবে, আর তার রগগুলো থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। এভাবে সে তাকে নিয়ে আরশের নিকটবর্তী হয়ে দাঁড়াবে এবং বলবে: হে আমার রব! এই ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করুন, সে আমাকে কেন হত্যা করেছিল?

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (فضل).
(2) في [هـ]: زيادة (مؤمنًا).
(3) سقط من: [ب].
(4) في [ب]: (يفيق).
(5) في [ب]: (الفرش).
(6) في [أ، هـ]: (فيما).
(7) صحيح؛ أبو نصر هو عبد اللَّه بن عبد الرحمن الضبي ثقة، ويحيى فيه ضعف، أخرجه الطبراني 5/ 218، وورد مرفوعًا، أخرجه أحمد (1941)، والنسائي 7/ 85، وابن ماجه (2612)، والحميدي (488)، وعبد بن حميد (2621)، وابن المبارك في الزهد (1359)، والنحاس في الناسخ ص 346، والطبراني 12/ (12597)، والضياء في المختارة 10/ 47.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن مطرف عن أبي السفر عن (ناجية)(1) عن ابن عباس قال: هما المبهمتان: الشرك والقتل(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই দুটি গুরুতর বিষয় হলো শির্ক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন করা) এবং হত্যা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (ناحية).
(2) حسن؛ ناجية صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا (حريث)(1) بن السائب عن الحسن قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما نازلت ربي في شيء ما نازلته في قاتل المؤمن
فلم يجبني"(2).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন:

"আমি আমার রবের কাছে অন্য কোনো বিষয় নিয়ে এতটা জোরদার আলোচনা বা নিবেদন করিনি, যতটা জোরালোভাবে নিবেদন করেছি একজন মুমিন হত্যাকারীর বিষয়ে। কিন্তু তিনি আমাকে সাড়া দেননি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ح، ز، ط، ع، ك، هـ]: (جرير).
(2) مرسل حسن؛ الحسن تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن هارون بن سعد عن أبي الضحى قال: كنت مع ابن عمر في فسطاطه فسأله رجل عن رجل قتل مؤمنًا متعمدًا، قال: فقرأ عليه ابن عمر: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيْهَا﴾
إلى آخر الآية، فانظر من قتلت(1).

আবুদ দোহা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাঁবুতে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে এমন এক লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, যে ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করেছে। বর্ণনাকারী বলেন, তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করে শোনালেন: “আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম; সেখানে সে স্থায়ী হবে।” – আয়াতের শেষ পর্যন্ত। (অতঃপর তিনি বললেন,) তুমি দেখো, কাকে তুমি হত্যা করেছ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ هارون بن سعد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سلمة بن نبيط عن الضحاك قال: ليس لقاتل المؤمن توبة.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তিকে হত্যাকারীর জন্য তওবা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال: قال أبو موسى: ما من خصم يوم القيامة أبغض إلي من رجل قتلته، تشخب أوداجه
دما فيقول: يا رب سل هذا علام قتلني(1)؟.

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কিয়ামতের দিন আমার কাছে সেই প্রতিপক্ষ অপেক্ষা অধিকতর ঘৃণার পাত্র আর কেউ হবে না, যাকে আমি হত্যা করেছি। এমন অবস্থায় যে, তার রগগুলো থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে এবং সে বলবে, ‘হে আমার রব! তাকে জিজ্ঞাসা করুন, সে কী কারণে আমাকে হত্যা করেছিল?’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الحسن لا يروي عن أبي موسى.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سلمة بن نبيط عن الضحاك ابن مزاحم قال: لأن أتوب من الشرك أحب إلي من أن أتوب من قتل مؤمن.

দাহহাক ইবনে মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) থেকে আমার তওবা করাটা আমার নিকট অধিক প্রিয় একজন মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করার পর তওবা করার চেয়ে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سلمة بن نبيط عن الضحاك ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيْهَا﴾
قال: ما (نسخها)(1) شيء منذ نزلت.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যে ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মু’মিনকে হত্যা করবে, তার শাস্তি হলো জাহান্নাম; সেখানে সে চিরকাল থাকবে"— এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন, এটি নাযিল হওয়ার পর থেকে কোনো কিছুই এটিকে রহিত (মানসুখ) করেনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، ك]: (نسختها).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسماعيل (عن)(1) عبد الرحمن بن عائذ عن عقبة بن عامر الجهني
قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من لقي اللَّه (لا)(2) يشرك به شيئًا لم (يند)(3) بدم حرام دخل الجنة"(4).

উকবা ইবনু আমির আল-জুহানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় মিলিত হলো যে, সে তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করেনি এবং কোনো হারাম (অবৈধ) রক্তের (হত্যার) দ্বারা রঞ্জিত হয়নি, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ع]: (بن).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [جـ]: (يندر)، وفي [هـ]: (يتند).
(4) رجاله ثقات، لكن قيل: عبد الرحمن لم يرو عن عقبة فهو منقطع، أخرجه أحمد (17381)، وابن ماجه (2618)، والحاكم 4/
351، والطبراني 17/ (936).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبد اللَّه: لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما (نقيت)(1) كفه من الدم، فإذا

غمس يده في دم حرام نزع حياؤه(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

মানুষ তার দ্বীনের ক্ষেত্রে ততক্ষণ পর্যন্ত প্রশস্ততা ও স্বস্তির মাঝে থাকে, যতক্ষণ তার হাত (অবৈধ) রক্ত থেকে পবিত্র থাকে। অতঃপর যখন সে তার হাত কোনো হারাম রক্তে (অবৈধভাবে হত্যায়) ডুবিয়ে দেয়, তখন তার লজ্জা-শরম (হায়া) কেড়ে নেওয়া হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (نقيت).
(2) منقطع؛ إبراهيم لا يروي عن عبد اللَّه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن (شمر)(1) عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء قال: يجيء المقتول يوم القيامة
(فيجلس)(2) على (الجادة)(3) فإذا مر به القاتل قام إليه فأخذ بتلبيبه فيقول: يا رب سل هذا (فيم قتلني)(4) قال: فيقول أمرني
[(فلان)(5) قال: فيؤخذ القاتل](6) والآمر فيلقيان في النار(7).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন নিহত ব্যক্তি (মাকতুল) আসবে এবং সে (বিচারের) পথের উপর বসে থাকবে। যখন তার পাশ দিয়ে হত্যাকারী (কাতিল) অতিক্রম করবে, তখন সে উঠে গিয়ে তার জামার কলার ধরে ফেলবে। অতঃপর সে বলবে: ‘হে আমার রব, একে জিজ্ঞাসা করুন, কেন সে আমাকে হত্যা করেছিল?’ সে (হত্যাকারী) বলবে: ‘আমাকে অমুক ব্যক্তি আদেশ করেছিল।’ এরপর হত্যাকারী এবং আদেশদাতা—উভয়কে পাকড়াও করা হবে এবং তাদের উভয়েরকেই জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [أ، ب،
هـ]: (فيجلسه).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (الجلدة).
(4) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(5) في [أ، ح،
هـ]: (قال).
(6) سقط من: [جـ، ك].
(7) منقطع حكمًا، شهر مدلس فيه ضعف، أخرجه البيهقي في الشعب (5329)، وأخرجه مرفوعًا أبو
نعيم في الحلية (7/ 132)، وابن أبي عاصم في الديات (ص 9).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو الأشهب قال: سمعت مزاحم الضبي [يحدث] الحسن عن ابن عباس قال: بينما رجل قد سقى في حوض (له)(1) ينتظر(2) (ذودًا)(3) (يرد)(4) عليه، إذ جاءه رجل راكب ظمآن مطمئن، قال: أرد؟ قال: (لا)(5)، قال: فتنحى، فعقل راحلته، فلما رأت الماء دنت من الحوض،

ففجرت الحوض، قال: فقام (صاحب)(6) الحوض فأخذ سيفًا من عنقه، ثم (ضربه)(7) به حتى قتله، قال: فخرج يستفتي، فسأل (رجالًا)(8) من أصحاب محمد لست أسميهم، فكلهم (يؤيسه)(9) حتى أتى رجلًا منهم فقال: هل تستطيع (أن تصدره كما أوردته؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع)(10) أن تبتغي (نفقًا)(11) في الأرض أو سلما في السماء؟ فقال: لا، قال: فقام الرجل، فذهب غير بعيد، فدعاه فرده فقال: هل لك من والدين؟ (فقال)(12): نعم، أمي حية، قال: احملها وبرها، فإن (دخل)(13) (الآخر)(14) النار فأبعد
اللَّه من أبعده(15).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদা এক ব্যক্তি তার হাউজে (পানির চৌবাচ্চায়) পানি ভরে রাখল এবং অপেক্ষা করছিল যে তার কিছু উট এসে তা পান করবে। এমন সময় একজন পিপাসার্ত, ক্লান্ত আরোহী তার কাছে এলো এবং জিজ্ঞেস করল: ‘আমি কি পান করতে পারি?’ সে বলল: ‘না।’ তখন লোকটি দূরে সরে গেল এবং তার বাহনকে বেঁধে রাখল।

যখন বাহনটি পানি দেখতে পেল, তখন সেটি হাউজের দিকে এগিয়ে গেল এবং হাউজটি ভেঙে দিল (পানি উপচে পড়ল)।

বর্ণনাকারী বলেন: হাউজের মালিক উঠে দাঁড়াল এবং তার গলা থেকে তরবারিটি খুলে নিয়ে সেটি দিয়ে তাকে আঘাত করল, এমনকি তাকে হত্যা করে ফেলল।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে (হত্যার) ফাতওয়া জানতে বের হলো। সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে এমন কিছু লোককে জিজ্ঞেস করল যাদের নাম আমি বলছি না, কিন্তু তাদের প্রত্যেকেই তাকে নিরাশ করল। অবশেষে সে তাদের মধ্যে একজন সাহাবীর কাছে এলো। তিনি বললেন: ‘তুমি কি তাকে (পুনরায় জীবিত করে) সেই অবস্থায় ফিরিয়ে দিতে পারবে যে অবস্থায় সে তোমার কাছে এসেছিল?’ সে বলল: ‘না।’ তিনি বললেন: ‘তাহলে তুমি কি পৃথিবীতে কোনো সুড়ঙ্গ খুঁজে নিতে পারবে, অথবা আকাশের দিকে কোনো সিঁড়ি লাগাতে পারবে?’ সে বলল: ‘না।’

বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি উঠে কিছুটা দূরে চলে গেল। অতঃপর সেই সাহাবী তাকে ডাকলেন এবং ফিরিয়ে আনলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমার কি কোনো পিতামাতা আছেন?’ সে বলল: ‘হ্যাঁ, আমার মা জীবিত আছেন।’ তিনি বললেন: ‘তুমি তাকে (তোমার মাকে) বহন করো এবং তার প্রতি সদ্ব্যবহার করো। যদি (মায়ের সেবার ফলে) শেষ পর্যন্ত তুমি (জাহান্নামের আগুন থেকে) দূরে থাকো, তবে আল্লাহ তাকে দূরে রাখুন যাকে তিনি দূরে রাখেন (অর্থাৎ মায়ের সেবা তোমার মুক্তির কারণ হতে পারে)।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) زيادة في: [ط]: (له).
(3) في [أ، هـ]: (زودًا).
(4) في [أ، ح،
ط، هـ]: (ترد).
(5) سقط من: [جـ].
(6) سقط من: [ك].
(7) في [أ، ح،
ط، هـ]: (ضرب).
(8) في [ط]: (رجل).
(9) في [ط]: (بواسه).
(10) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(11) سقط من: [ط].
(12) في [أ، ب،
ح]: (قال).
(13) في [أ، هـ]: (أدخل).
(14) في [أ، ح،
ط، هـ]: (اللَّه).
(15) منقطع؛ مزاحم لا يروي عن ابن عباس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا (سلام)(1) بن مسكين قال: حدثنا سليمان بن علي عن أبي سعيد(2) قال: قيل له في هذه الآية: ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا﴾ [المائدة: 32]،

أهي (لنا)(3) كما كانت لبني إسرائيل؟ قال: فقال: إي، والذي لا إله إلا هو.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো: "যে ব্যক্তি প্রাণের বদলা কিংবা পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করা ছাড়া কাউকে হত্যা করলো, সে যেন পৃথিবীর সমস্ত মানুষকে হত্যা করলো।" [সূরা আল-মায়েদা: ৩২]—এই বিধান কি আমাদের জন্যও প্রযোজ্য, যেমনটি বনী ইসরাঈলের জন্য ছিল?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (سالم).
(2) في [س]: زيادة (الخدري)، وهو خطأ، لأن المراد الحسن البصري، وانظر: تفسير ابن كثير 2/
48، وتفسير البحر المحيط 3/
483، وتفسير الثعلبي 4/ 54.
(3) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
(عن)(1) ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: لقاتل المؤمن توبة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুমিন হত্যাকারীর জন্য তওবা (ক্ষমা চাওয়ার সুযোগ) রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن منصور عن مجاهد قال: كان يقال: توبة القاتل
إذا ندم.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বলা হতো: হত্যাকারীর তওবা হলো যখন সে অনুশোচনা করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن أبي حصين عن سعيد بن جبير قال: لا أعلم لقاتل (المؤمن)(1) توبة إلا الاستغفار.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কোনো মুমিন হত্যাকারীর জন্য ইস্তিগফার (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা) ছাড়া অন্য কোনো তওবা আছে বলে জানি না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م]: (مؤمن).