حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن أشعث عن الزهري قال: صاحب (العفو أولى بالدم)(1).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ক্ষমার অধিকারী ব্যক্তিই রক্তের (শাস্তি বা ক্ষতিপূরণের) বিষয়ে অধিকতর হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (الدم أولى بالعفو).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن حجاج عن الحكم عن (مقسم)(1) عن ابن عباس قال: كتب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كتابًا بين المهاجرين والأنصار(2) أن يعقلوا معاقلهم، وأن يفدوا (عانيهم)(3) بالمعروف والإصلاح(4) بين المسلمين(5).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে একটি লিখিত চুক্তি (বা বিধান) তৈরি করেন। (তা হলো,) তারা যেন তাদের গোত্রীয় রক্তপণ পরিশোধের দায়িত্ব (আক্বিলা) যথাযথভাবে পালন করে এবং তারা যেন ইনসাফ ও মুসলিমদের মধ্যে সমঝোতার ভিত্তিতে তাদের বন্দীদের মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (المقسم).
(2) في [جـ]: زيادة (و).
(3) في [جـ، هـ]: (عاينهم).
(4) في [ك]: زيادة (على الأنصار).
(5) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، أخرجه أحمد (2443)، وأبو يعلى (2848)، وابن حزم في المحلى (11/ 45).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن أبي ليلى عن الشعبي قال: جعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عقل قريش (على قريش)(1) وعقل الأنصار على الأنصار(2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের দিয়াত (রক্তমূল্য) কুরাইশদের উপর নির্ধারণ করেছেন এবং আনসারদের দিয়াত আনসারদের উপর নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ك، م]، وانظر: المحلى (11/ 45)، ونصب الراية (4/ 398).
(2) مرسل ضعيف؛ الشعبي تابعي، وابن أبي ليلى سيئ الحفظ.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عيسى)(1) بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جعل العقل على العصبة(2).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘আকল’ (রক্তমূল্য বা দিয়াত) আসাবা (পিতার দিককার পুরুষ আত্মীয়)-দের ওপর ধার্য করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م]: زيادة (عيسى).
(2) مرسل، إبراهيم ليس
صحابيًا.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن حماد عن إبراهيم قال: اختصم علي والزبير
في (ولاء)(1) موالي صفية (إلى عمر)(2) فقضى

عمر بالميراث للزبير، وبالعقل على
علي(3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলামদের ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) নিয়ে বিবাদ দেখা দিলে তাঁরা বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন ফায়সালা দিলেন যে, মীরাস (উত্তরাধিকার) হবে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য এবং ’আক্ল’ (রক্তপণ বা দিয়াতের ক্ষতিপূরণ) এর দায়িত্ব থাকবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (ولى)، وفي [ب]: (ولد).
(2) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(3) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثني عبد العزيز (بن عمر قال: كتب إليّ عمر بن عبد العزيز)(1) في رجل قال مواليه: لا (نعقل)(2) عنه، فكتب إلى القاضي أن ألزمهم العقل، فما أشك أنهم كانوا، (آخذي)(3) ميراثه.

উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বিচারকের নিকট) লিখলেন, যার মাওয়ালীরা (ওয়ারিশ বা মুক্তদাসগণ) বলেছিল: ‘আমরা তার পক্ষ থেকে দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করব না।’

তখন তিনি বিচারকের নিকট চিঠি লিখে নির্দেশ দিলেন যে, তাদেরকে দিয়াত পরিশোধের জন্য বাধ্য করো। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমার কোনো সন্দেহ নেই যে, তারা তার সম্পত্তির উত্তরাধিকার গ্রহণ করত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [أ]: (تعقل).
(3) في [أ، هـ]: (أهدى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان أن عمر ابن عبد العزيز (كتب)(1): لو لم يدع قرابةً إلا مواليه كانوا أحقَّ
الناس بميراثه فأحمل عليهم عقله كما يرثونه.

উমর ইবন আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার মুক্ত করে দেওয়া দাস (মাওয়ালী) ছাড়া অন্য কোনো আত্মীয় রেখে না যায়, তবে তারাই তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) সবচেয়ে বেশি হকদার হবে। অতএব, যেভাবে তারা তার ওয়ারিশ হবে, সেভাবেই তাদের ওপর তার ’আকল’ (রক্তপণ পরিশোধের দায়িত্ব) বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم قال: الميراث للرحم والجرائر على من أعتق.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উত্তরাধিকার স্বত্ব হলো রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়-স্বজনের জন্য এবং (আযাদকৃত দাসের) রক্তপাতজনিত দায়ভার বা জরিমানা বর্তাবে তার উপর যিনি তাকে মুক্ত করেছেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في رجل أعتقه قوم (و)(1) أعتق أباه آخرون، قال: (يتوارثان)(2) بالأرحام، وجنايتهما على عاقلة مواليهما.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে একদল লোক মুক্ত করেছে এবং তার পিতাকে অন্য লোকেরা মুক্ত করেছে (তিনি বলেন): তারা আত্মীয়তার বন্ধন (রক্ত সম্পর্ক) অনুযায়ী একে অপরের ওয়ারিস হবে। আর তাদের উভয়ের অপরাধমূলক ক্ষতিপূরণের (দায়ভার) তাদের নিজ নিজ মুক্তিদাতাদের (‘আকিলাহ)-এর উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [ح]: (يتوارثون).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن(1) حماد قال: جناية المولى على عاقلة مواليه.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুক্ত ক্রীতদাসের (কোনো অপরাধজনিত) ক্ষতিপূরণের দায়ভার তার মাওয়ালীদের আক্বিলা গোষ্ঠীর ওপর বর্তায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: زيادة (إبراهيم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن مجاهد أن رجلًا أتى عمر فقال: إن رجلًا أسلم على يدي فمات وترك ألف درهم، فتحرجت منها فرفعتها إليك، فقال: أرأيت لو جنى جناية على من كانت تكون؟ قال: علي، قال: فميراثه لك(1).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল, "এক ব্যক্তি আমার হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, অতঃপর সে মৃত্যুবরণ করে এবং এক হাজার দিরহাম রেখে যায়। আমি তা গ্রহণ করতে দ্বিধা বোধ করি, তাই আমি আপনার নিকট তা অর্পণ করলাম।"

তিনি (উমর রাঃ) বললেন, "তুমি কি মনে করো, যদি সে কোনো অপরাধ সংঘটিত করত, তবে তার দায় কার উপর বর্তাত?"

সে বলল, "আমার উপর।"

তিনি বললেন, "তাহলে তার মীরাস (উত্তরাধিকার) তোমারই জন্য।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع ضعيف؛ مجاهد لم يدرك عمر، وخصيف ضعيف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن جابر عن عامر قال: العقل على من له الميراث.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রক্তপণ (দিয়ত) হলো তাদের জন্য, যারা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) হকদার।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أبي القوم أن يعقلوا عن مولاهم(1)، قال عطاء: إن أبي أهله والناس أن يعقلوا عنه فهو مولى المصاب.

ইবনু জুরাইজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: কওম (গোষ্ঠী) কি তাদের মাওলার (আযাদকৃত গোলামের) পক্ষ থেকে দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করতে অস্বীকার করেছে?

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, যদি তার পরিবার ও অন্য লোকেরা তার পক্ষ থেকে দিয়ত প্রদান করতে অস্বীকার করে, তবে সে ‘মাওলা আল-মুসাবের’ অন্তর্ভুক্ত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع]: زيادة (مولى من عقل عنه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: قال عمر فيه: إذا والى الرجل رجلًا
فله ميراثه، وعلى عاقلته
عقله(1).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির সাথে ওয়ালা (মিত্রতা বা পৃষ্ঠপোষকতার সম্পর্ক) স্থাপন করে, তখন সে তার উত্তরাধিকারী হবে। আর তার ’আক্বিলাহ’-এর (গোত্রীয় দায় বহনকারী আত্মীয়দের) উপর তার রক্তমূল্য (দিয়ত) পরিশোধের দায়িত্ব বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الزهري لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم في رجل تولى قوما قال: إذا عقل عنهم فهو منهم.

হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যিনি একটি সম্প্রদায়ের (বা গোত্রের) দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি বলেন, “যদি সে তাদের পক্ষ থেকে রক্তমূল্য (দিয়াহ) পরিশোধ করে, তবে সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত (গণ্য) হবে।”

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عبد العزيز بن عمر قال: حدثني بعض الذين قدموا على أبي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أيما طبيب تطبب على قوم

ولم يعرف
بالطب قبل ذلك فأعنت فهو ضامن"(1).

আব্দুল আযীয ইবনে উমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের চিকিৎসা করল এবং ইতোপূর্বে সে চিকিৎসাশাস্ত্রে সুপরিচিত ছিল না, অতঃপর সে (ভুল চিকিৎসার মাধ্যমে) ক্ষতি সাধন করল, তবে সে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لإبهام بعض رواته، أخرجه أبو داود (4587)، وابن عبد البر في الاستذكار 8/
63.

قال عبد العزيز: أما إنه ليس بالعنت، ولكنه قطع العروق والبط.

আব্দুল আযীয বলেছেন: এটি কোনো সাধারণ দুর্ভোগ বা কষ্ট নয়; বরং এটি হলো শিরা ছিন্ন হওয়া এবং উদর বিদীর্ণ হওয়া।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال: إذا جاوز الطبيب
ما أمر به فهو ضامن.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো চিকিৎসক তার জন্য অনুমোদিত সীমা বা নির্ধারিত বিধান অতিক্রম করে, তখন সে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য থাকবে (বা দায়ী হবে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر وعمر بن هارون عن ابن جريج عن عطاء في الطبيب يبط فيموت، قال: ليس عليه عقل.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি এমন চিকিৎসক সম্পর্কে বলেন যিনি (রোগীর দেহে) অস্ত্রোপচার করেন এবং তাতে রোগী মারা যান। তিনি বলেন, তার উপর কোনো রক্তমূল্য (দিয়ত/আকল) ধার্য হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل عن هشام بن الغاز الجرشي عن أبي قرة أن عمر بن عبد العزيز ضمن الخاتن.

আবু কুররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) খাৎনাকারীকে (ক্ষতিপূরণ বা দায়ভারের জন্য) জিম্মাদার করতেন।