حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الدية للميراث والعقل على العصبة"(1).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “দিয়াত (রক্তপণ) হবে উত্তরাধিকারীদের জন্য, আর দিয়াত পরিশোধের দায়িত্ব আসাবাহ বা গোত্রের পুরুষ আত্মীয়দের উপর বর্তাবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ إبراهيم ليس
صحابيًا، أخرجه عبد الرزاق (17768)، وسعيد بن منصور (299)، والحربي في غريب الحديث (1/ 302).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة أنه كان يتحدث أن الدية سبيلها سبيل الميراث.

আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলোচনা করতেন যে, দিয়াত (রক্তপণ) বিতরণের নিয়ম উত্তরাধিকার (মিরাস) বণ্টনের নিয়মের অনুরূপ।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن أشعث عن الشعبي.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

و (جهم)(1) عن إبراهيم (قالا)(2): الدية للميراث.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জন বলেছেন: দিয়াত (রক্তপণ) হলো মীরাছের (উত্তরাধিকারের) অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ط،
ك، هـ]: (جهيم).
(2) في [ط، هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن قال: على كتاب اللَّه
كسائر ماله.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আল্লাহ্‌র কিতাবে (নির্ধারিত) দায়ভার তার অন্যান্য সম্পদের মতোই (বিবেচিত)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن بن جريج عن ابن طاوس أن أباه كان يقول ويقضي بأن الوراث (أجمعين)(1) يرثون من العقل مثل الميراث.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন এবং ফায়সালা দিতেন যে, সকল ওয়ারিশগণই মীরাসের হিস্যানুযায়ী রক্তপণ (’আকল) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (أجمعون).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: العقل كهيئة
الميراث؟ قال: نعم، قلت: ويرث الإخوة من الأم (فيه؟)(1) قال: نعم.

ইবন জুরাইজ (রহ.) বলেন, আমি আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: রক্তপণ (আল-আক্ল)-এর বণ্টন কি উত্তরাধিকার (মীরাস)-এর কাঠামোর (হিস্যা) মতোই?
তিনি (আতা) বললেন: হ্যাঁ।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে কি মায়ের দিক থেকে (সম্পর্কিত) ভাইয়েরা এর (রক্তপণের) উত্তরাধিকারী হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (منه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عبد اللَّه بن محمد بن علي قال: قال علي: قد ظلم من لم يورث الأخوة
من الأم من الدية(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি দিয়ত (রক্তপণ) থেকে মায়ের দিকের ভাই-বোনদেরকে উত্তরাধিকারী করেনি, সে অবশ্যই জুলুম করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ عبد اللَّه لم يدرك عليًّا.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر أنه، كان يورث الإخوة من الأم من الدية(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রক্তপণ (দিয়াত) থেকে মায়ের দিক দিয়ে সম্পর্কযুক্ত ভাই-বোনদের উত্তরাধিকারী করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس وابن مسهر عن الشيباني
(عن الشعبي)(1) قال: الإخوة من الأم يرثون من الدية وكل وارث.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মায়ের দিক থেকে সম্পর্কিত ভাইয়েরা (ইখওয়াত মিনাল উম্ম) দিয়াহ (রক্তপণ) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে। আর সকল ওয়ারিসই (দিয়াহর) উত্তরাধিকারী হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن حميد عن عمر بن عبد العزيز قال: كتب في الإخوة من الأم يرثون من الدية.

উমার ইবন আব্দুল আযীয (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি (শাসকদের কাছে) লিখেছেন যে, মাতৃকুলীয় ভাই ও বোনেরা দিয়াত (রক্তপণ) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: يرث الإخوة من الأم -يعني من العقل- قال: نعم.

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: মায়ের দিকের ভাই-বোনেরা কি উত্তরাধিকারী হবে—অর্থাৎ রক্তপণ (আক্ল) থেকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن الأعمش قال: سألت إبراهيم أيرث الإخوة من الأم من الدية؟ قال: نعم.

আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি ইবরাহীমকে জিজ্ঞেস করলাম, উদর সম্পর্কীয় (এক মায়ের গর্ভজাত) ভাইয়েরা কি দিয়াত (রক্তপণ) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن (همام)(1) عن عاصم الأحول
قال: سألت الحسن فقال: لهم كتاب اللَّه.

আসিম আল-আহওয়াল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-হাসানকে (আল-বাসরী) জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি বললেন: তাদের জন্য আল্লাহর কিতাব (কুরআন) রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [م].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي قال: لقد ظلم من لم يورث الإخوة من الأم من الدية.

মুহাম্মদ ইবনে আলী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই সে ব্যক্তি অবিচার করল, যে মাতৃসম্পর্কীয় ভাইদেরকে রক্তপণ (দিয়া) থেকে (উত্তরাধিকার) প্রদান করে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب قال: رأى رجل مع أمرأته رجلًا فقتلها، فرفع إلى عمر فوهب بعض إخوتها نصيبه له، فأمر عمر سائرهم أن يأخذوا الدية(1).

যায়দ ইবনে ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য একজন পুরুষকে দেখে তাকে (স্ত্রীকে) হত্যা করে ফেলেছিল। ঘটনাটি খলীফা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তখন (নিহত নারীর) ভাইদের মধ্যে একজন (হত্যাকারী স্বামীর জন্য) তার প্রাপ্য অংশ ক্ষমা করে দিলেন। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট (উত্তরাধিকারী)দেরকে নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন রক্তপণ (দিয়াহ) গ্রহণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم في رجل قتل رجلًا متعمدًا فعفا بعض الأولياء، فرفع ذلك إلى عمر فقال لعبد اللَّه: قل فيها، فقال: أنت أحق أن تقول(1) يا أمير المؤمنين، فقال عبد اللَّه: إذا عفا بعض الأولياء فلا قود، يحط عنه (حصة)(2) الذي عفا، (و)(3) لهم بقية الدية، فقال عمر: (ذاك)(4) الرأي، ووافقت ما في نفسي(5).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করে এবং নিহতের কিছু অভিভাবক (ওয়ারিশ) তাকে ক্ষমা করে দেন, তখন সেই বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হয়েছিল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: এ বিষয়ে আপনি আপনার মতামত দিন।

তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনিই এ বিষয়ে বলার অধিক উপযুক্ত।

এরপর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি কিছু অভিভাবক ক্ষমা করে দেয়, তবে কিসাস (হত্যার বদলে মৃত্যুদণ্ড) আর কার্যকর হবে না। যারা ক্ষমা করেছে, তাদের অংশ অনুযায়ী কিসাস বাতিল হয়ে যাবে, তবে অবশিষ্ট অভিভাবকগণ অবশিষ্ট দিয়াহ (রক্তমূল্য) প্রাপ্য হবেন।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই মতটিই সঠিক এবং তা আমার মনের কথার সাথেও মিলে গেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: زيادة (فيها).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (بحصة).
(3) سقط من: [ط].
(4) في [أ، ط،
هـ]: (ذلك).
(5) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر ولا ابن مسعود.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن عيسى عن الشعبي قال: إذا عفا بعض الورثة (يتبع)(1) العفو من ذلك(2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কিছু ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) ক্ষমা করে দেয়, তখন সেই ক্ষমা (বা ক্ষমার বিধান) অন্যদের ক্ষেত্রেও অনুসরণ করা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: زيادة (فوقع).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: من عفا فلا نصيب له.

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি ক্ষমা করে দেয়, (ক্ষতিপূরণ বা প্রাপ্য হিসেবে) তার আর কোনো অংশ থাকে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه قال: إذا عفا بعض أولياء الدم فهي الدية.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি রক্তের অভিভাবকগণের (মৃতের ওয়ারিশদের) মধ্য থেকে কেউ ক্ষমা করে দেয়, তাহলে দিয়ত (রক্তপণ) দিতে হবে।