মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن زكريا عن عامر قال: في الشفتين الدية، وفي كل واحدة منهما نصف.
আমের (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণের) জন্য পূর্ণ দিয়ত (রক্তমূল্য) ধার্য। আর উভয়ের মধ্যে যেকোনো একটির জন্য হলো অর্ধ দিয়ত।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: كان يقال: ما كان من اثنين في الإنسان ففيهما الدية، وفي كل (واحد)(1) منهما نصف الدية، وما كان من واحد ففيه الدية.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটা বলা হতো/প্রচলিত ছিল যে, মানুষের শরীরে যেসব অঙ্গ জোড়ায় জোড়ায় রয়েছে, সে দুটির (নষ্ট করার) জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য হবে। আর সেগুলোর মধ্য থেকে প্রত্যেকটির (একটি নষ্ট করলে) জন্য অর্ধ দিয়াত প্রযোজ্য হবে। আর যেসব অঙ্গ এককভাবে রয়েছে, তার (নষ্ট করার) জন্য পূর্ণ দিয়াত প্রযোজ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (واحدة).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: قضى أبو بكر في الشفتين بالدية: مائة من الإبل(1).
আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত:
আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই ঠোঁটের (শাফাতাইন) ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) হিসেবে একশো উট নির্ধারণ করে রায় দিয়েছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ عمرو بن شعيب لم يدرك أبا بكر.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: (الشفتان)(1) ما فيهما؟ قال: خمسون خمسون
من الإبل في كل واحدة، قلت: (يفضل بينهما؟)(2) قال: السفلى تفضل، زعموا، قلت: بكم؟ قال: (لا)(3) أدري.
ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণের) ব্যাপারে কী (দিয়ত) রয়েছে? তিনি বললেন: প্রতিটির জন্য পঞ্চাশ-পঞ্চাশটি করে উট। আমি জিজ্ঞেস করলাম: উভয়ের মধ্যে কি কোনো পার্থক্য করা হবে? তিনি বললেন: তাদের ধারণা অনুযায়ী, নিচের ঠোঁটটি অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত। আমি জিজ্ঞেস করলাম: কতটুকু (বেশি)? তিনি বললেন: আমি জানি না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط، ع، ك]: (الشفتين).
(2) في [ب، ط]: (يفصل)، وفي [م]: (أيفضل).
(3) سقط من: [هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: (أخبرني)(1) ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: في الشفتين خمسون خمسون، وتفضل السفلى على العليا من الرجل والمرأة بالتغليظ، ولا تفضل بالزيادة في عدد، ولكن الخمسين فيها (تغليظ)(2) في أسنان الإبل.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণ) পঞ্চাশ পঞ্চাশ (উট)। পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই নিচের ঠোঁটটি উপরের ঠোঁটের চেয়ে ‘তাগলীয’ (গুরুত্বারোপ বা কঠোরতার) কারণে প্রাধান্য পায়। তবে সংখ্যার দিক থেকে এতে বৃদ্ধি ঘটে না, বরং পঞ্চাশের মধ্যেই উটের দাঁতের (বয়সের) ক্ষেত্রে তাগলীয (গুরুত্বারোপ বা বিশেষ বিবেচনা) থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، جـ، م]: (أخبرنا).
(2) في [هـ]: (تغليظه).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا صفوان بن عيسى عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: الشفتان سواء: النصف والنصف.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই ঠোঁট সমান [মূল্য বহন করে]: অর্ধেক এবং অর্ধেক।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الشيباني
عن الشعبي قال: في الشفتين الدية: في السفلى الثلثان، وفي العليا الثلث.
শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক। নিচের ঠোঁটের জন্য দিয়তের দুই-তৃতীয়াংশ এবং ওপরের ঠোঁটের জন্য এক-তৃতীয়াংশ ধার্য হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال(1): حدثنا ابن أبي ليلى عن
عكرمة بن
خالد عن رجل من آل عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "في اللسان: الدية كاملة"(2).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"জিহ্বার (ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করতে হবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط]: زيادة (قال: حدثنا ابن أبي ملكية).
(2) مرسل ضعيف؛ ابن أبي ليلى ضعيف، والرجل تابعي، وانظر: [28502].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث عن (الزهري)(1) رفعه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "في اللسان إذا استؤصل الدية كاملة"(2).
যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জিহ্বা যদি সম্পূর্ণরূপে কর্তন করা হয় বা উৎপাটন করা হয়, তবে তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য হবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (الرعدي).
(2) مرسل ضعيف؛ الزهري تابعي، وأشعث ضعيف.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن مكحول رفعه مثله(1).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এই সনদে মারফূ‘ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত) হিসেবে পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل؛ منقطع حكمًا؛ مكحول تابعي، وابن إسحاق مدلس.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: في اللسان الدية(1).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিহ্বার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) ধার্য।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ عاصم صدوق.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا بن فضيل عن أشعث عن الشعبي عن عبد اللَّه: في اللسان إذا استؤصل الدية أخماسًا، فما نقص فبالحساب(1).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
জিহ্বার (ক্ষতি বা কর্তন) প্রসঙ্গে তিনি বলেন, যদি জিহ্বা সম্পূর্ণরূপে উৎপাটিত করা হয় (বা কথা বলার শক্তি সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়), তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) ওয়াজিব হবে। আর যতটুকু অংশ কম ক্ষতিগ্রস্ত হবে, তার হিসেব অনুযায়ী (আনুপাতিক হারে) দিয়াত আদায় করতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف منقطع؛ أشعث ضعيف، والشعبي لم يسمع من ابن مسعود.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن محمد بن عمرو عن عمر بن عبد العزيز قال: في اللسان الدية كاملة، وما أصيب من اللسان فبلغ
أن يمنع الكلام ففيه الدية كاملة.
উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জিহ্বার (ক্ষতির) জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব। আর জিহ্বার এমন কোনো আঘাত, যা কথা বলাকে সম্পূর্ণরূপে বাধা দেয় বা অক্ষম করে দেয়, তার জন্যও পূর্ণ দিয়াত ওয়াজিব।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن مغيرة عن إبراهيم قال: في (عكدة)(2) اللسان.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (এই বিধানটি প্রযোজ্য) জিহ্বার জড়তা বা ত্রুটি (tongue-tie) প্রসঙ্গে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (هشام).
(2) أي: أصل اللسان، وفي [أ، هـ]: (عكرة)، وصححهما في المزهر (1/ 424).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن يونس عن الحسن مثله.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: (هشام).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن عمر بن عامر عن مكحول عن زيد بن ثابت قال: (قال)(1): في اللسان إذا (أنشق)(2) ثم التأم عشرون بعيرًا(3).
যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিহ্বার ব্যাপারে যদি তা ফেটে যায় এবং পরে জোড়া লেগে যায়, তবে (তার ক্ষতিপূরণ) বিশটি উট।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].
(2) في [ط]: (اسشق).
(3) منقطع؛ مكحول لم يسمع من زيد.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: اللسان يقطع
كله؟ قال: الدية.
ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন, (যদি) পুরো জিহ্বা কেটে ফেলা হয়, তবে (ক্ষতিপূরণ বাবদ) কী হবে? তিনি বললেন: সম্পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ আবশ্যক)।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: قضى أبو بكر الصديق في اللسان إذا قطع بالدية إذا (أوعب)(1) من أصله، وإذا (قطع)(2) (أسلته)(3) فتكلم صاحبه
ففيه نصف الدية(4).
আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিহ্বা কেটে ফেলার বিষয়ে এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, যখন তা গোড়া থেকে সম্পূর্ণভাবে উৎপাটিত করা হয়, তখন তাতে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) ওয়াজিব হয়। আর যদি তার অগ্রভাগ কেটে ফেলা হয় এবং আক্রান্ত ব্যক্তি তার পরেও কথা বলতে পারে, তবে তাতে অর্ধেক দিয়াত (রক্তপণ) ওয়াজিব হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: (أوعي).
(2) في [جـ، م]: (قطعت).
(3) في [جـ]: (أسكته).
(4) منقطع؛ عمرو بن شعيب لم يدرك أبا بكر.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قال سليمان بن موسى في كتاب عمر بن عبد العزيز:(1) ما قطع من اللسان فبلغ أن يمنع (من)(2) الكلام (كله)(3) ففيه الدية، وما نقص دون ذلك فبحسابه.
সুলাইমান ইবনে মূসা (রহ.) থেকে বর্ণিত, যিনি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: জিহ্বার যে অংশ কেটে ফেলা হয় এবং যার ফলে সম্পূর্ণরূপে কথা বলার ক্ষমতা ব্যাহত হয়, তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক। আর যদি এর চেয়ে কম অংশ ক্ষয়প্রাপ্ত বা ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তবে তার হিসাব অনুযায়ী ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: زيادة (و).
(2) سقط من: [جـ، ك،
م].
(3) سقط من: [جـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: أخبرني عبد العزيز (بن عمر)(1) أن في كتاب لعمر بن عبد العزيز عن عمر بن الخطاب: في اللسان إذا استؤصل: الدية كاملة، وما أصيب من اللسان فبلغ أن يمنع الكلام ففيه
الدية (كاملة)(2)، (وفي لسان المرأة: الدية كاملة، وما أصيب من لسانها فبلغ أن يمنع الكلام ففيه
الدية كاملة)(3)، وما كان دون ذلك فبحسابه(4).
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি উমর ইবনে আব্দুল আযীযের কিতাবের মাধ্যমে জানিয়েছেন:
জিহ্বা যদি সম্পূর্ণরূপে উপড়ে ফেলা হয়, তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক। আর জিহ্বার যে অংশ আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ার কারণে কথা বলা বন্ধ হয়ে যায়, তার জন্যও পূর্ণ দিয়াত আবশ্যক। নারীর জিহ্বার ক্ষেত্রেও পূর্ণ দিয়াত আবশ্যক। তার জিহ্বার যে অংশে আঘাতের কারণে কথা বলা বন্ধ হয়ে যায়, তার জন্যও পূর্ণ দিয়াত আবশ্যক। আর এর চেয়ে কম (ক্ষতি) হলে, তা আনুপাতিক হারে (ক্ষতিপূরণ) দেওয়া হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [ك، م]: (تامة).
(3) سقط من: [أ، ح،
ز، ط، هـ].
(4) منقطع؛ عمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر بن الخطاب.