মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: دخل (علي)(1) (و)(2) رجل، فطرح لهما وسادتين، فجلس علي ولم يجلس الآخر، فقال علي: (اجلس)(3)، لا يرد الكرامة إلا حمار(4).
জা’ফর-এর পিতা (রহ.) থেকে বর্ণিত:
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অপর এক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন। তখন তাঁদের উভয়ের জন্য দুটি আসন (কুশন) রাখা হলো। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে গেলেন, কিন্তু অন্য লোকটি বসলেন না। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "বসো। গাধা ছাড়া আর কেউ আতিথেয়তা বা সম্মান প্রত্যাখ্যান করে না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) تكررت في: [ط].
(2) سقط من: [ط].
(3) سقط من: [هـ].
(4) منقطع؛ أبو جعفر لم يدرك عليًا.
حدثنا وكيع عن الحسن عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: خذ الحكم ممن سمعته، فإنما هو مثل الرمية من غير رام(1)(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি যার থেকে কোনো সিদ্ধান্ত (বা বিধান) শুনেছো, তা তার থেকেই গ্রহণ করো। কেননা (উৎস ছাড়া তা গ্রহণ করা) এমন নিক্ষেপের মতো, যা কোনো নিক্ষেপকারী ছাড়া করা হয়েছে (অর্থাৎ যার কোনো ভিত্তি বা উৎস নেই)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: زيادة (له).
(2) مضطرب؛ رواية سماك عن عكرمة مضطربة.
حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال: حدثني علي بن الأقمر أن أبا جحيفة كان يقول: جالسوا (الكبراء)(1)، وخالطوا الحكماء، وسائلوا العلماء(2).
আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:
তোমরা (সম্মানিত) বড়দের সাথে বসো, প্রজ্ঞাবানদের সাথে মেলামেশা করো, আর আলিমদের কাছে প্রশ্ন করো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (ابكرا).
(2) صحيح.
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حماد بن سلمة عن أبي جعفر (الخطمي)(1) أن جده -وهو عمير بن حبيب- أوصى بنيه فقال: يا بني! إياكم ومجالسة السفهاء فإن
مجالستهم داء، إنه من يحلم عن السفيه يُسرُّ (بحلمه)(2) ومن يجبه يندم، ومن لا يقر بقليل ما يجيء به السفيه يقر (بالكثير)(3)، وإذا أراد أحدكم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فليوطن نفسه
على الصبر على الأذى، فإنه من يصبر لا يجد للأذى مسًا(4).
উমায়ের ইবনে হাবীব (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সন্তানদের উপদেশ দিতে গিয়ে বলেন:
“হে আমার সন্তানেরা! তোমরা নির্বোধ (মূর্খ) লোকদের সাথে উঠাবসা করা থেকে সাবধান থাকবে। কারণ তাদের সাথে উঠাবসা করা একটি ব্যাধি।
নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি কোনো নির্বোধের (মুখের উপর) ধৈর্যধারণ করে, সে তার এই ধৈর্যের কারণে আনন্দিত হয়। আর যে তার সাথে পালটা জবাব দেয়, সে অনুতপ্ত হয়।
আর যে ব্যক্তি নির্বোধের সামান্যতম (অন্যায় বা অপমান) ক্ষমা করে না, তাকে শেষ পর্যন্ত বহু বড় (ক্ষতি) মেনে নিতে হয়।
আর তোমাদের কেউ যখন সৎকাজের আদেশ দিতে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতে চায়, তখন সে যেন তার মনকে কষ্টের উপর ধৈর্যধারণের জন্য প্রস্তুত করে নেয়। কারণ যে ব্যক্তি ধৈর্যধারণ করে, সে কষ্টের কোনো স্পর্শ অনুভব করে না।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (الخطبي).
(2) في [أ، ح،
ط]: (بحكمه).
(3) في [أ، ح،
ط]: (بالكبير).
(4) صحيح.
حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة قال: قال أبو الدرداء: أن من فقه (الرجل)(1) ممشاه ومدخله(2).
আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই একজন মানুষের ফিকহ (ধর্মীয় প্রজ্ঞা ও সচেতনতা)-এর অংশ হলো তার চলাফেরা এবং তার প্রবেশস্থল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (المرء).
(2) منقطع؛ أبو قلابة لا يروى عن أبي الدرداء، أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 211)، وابن عساكر (47/ 128)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (ص 127)، وابن أبي عمر كما في المطالب العالية (3043)، والمرزوي في
زيادات الزهد لابن المبارك (988)، وابن أبي عاصم في الزهد (77)، وابن أبي الدنيا في الإخوان (39)، والخطابي في
العزلة (180)، والبخاري في التاريخ (4/ 239).
قال أبو (قلابة)(1): قاتل اللَّه
الشاعر حيث يقول:
عن المرء
لا تسأل (وأبصر)(2) عن قرينه … وكل قرين بالمقارن مهتدي.
আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ ঐ কবিকে আশীর্বাদ করুন (বা, ঐ কবির প্রতি অনুগ্রহ করুন) যখন তিনি এই কথাটি বলেন:
“তুমি কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না, বরং তার সঙ্গী সম্পর্কে দেখো। কারণ, প্রত্যেক সঙ্গীই তার সাথীর দ্বারা পরিচালিত হয়।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (قلا).
(2) في [أ، ح،
ط] (وانظر)، وفي [ز]: (وسل عن).
حدثنا وكيع عن سفيان (عن أبي إسحاق)(1) عن مرة أو هبيرة قال: قال عبد اللَّه: اعتبروا (الناس)(2) (بأخدانهم)(3)(4).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা মানুষকে তাদের ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের (বা সঙ্গীদের) মাধ্যমে যাচাই করো (বা মূল্যায়ন করো)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ز]: (عن أبي إسحاق).
(2) سقط من: [أ، ح،
ط].
(3) في [هـ]: (بإخوانهم).
(4) حسن؛ هبيرة صدوق.
حدثنا مروان بن معاوية عن ميمون الجهني (أبي منصور)(1) قال:
سمعت إبراهيم يقول: إذا دخل أحدكم بيتا فأينما
أجلسوه فليجلس، هم أعلم بعورة بيتهم.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কেউ কোনো ঘরে প্রবেশ করে, তখন তাকে যেখানে বসানো হয়, সে যেন সেখানেই বসে। কারণ, তাদের ঘরের গোপনীয়তা (বা দুর্বল দিকসমূহ) সম্পর্কে তারাই বেশি অবগত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (أن منصورًا)، وانظر: التاريخ الكبير 7/ 342، والجرح والتعديل 8/ 235، والكنى لمسلم 2/ 808، وحلية الأولياء 4/
230، والكنى للدولابي 3/ 1071، والثقات 7/
473، وتاريخ ابن معين 3/ 294 و 4/ 19، وتاريخ الإسلام 9/
303.
حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل (بن)(1) أبي خالد قال: رأيت شريحًا يمشي
مختصرًا.
ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শুরাইহকে (শাইখ শুরাইহকে) এমনভাবে হাঁটতে দেখেছি যে তিনি কোমরে হাত রেখে চলছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (عن).
حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد (الحذاء)(1) عن حميد بن هلال قال: إنما يكره الاختصار في الصلاة؛ (لأن)(2) إبليس أهبط مختصرًا.
হুমায়দ ইবন হিলাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নামাযে কোমরে হাত রাখা (’ইখতিসার’ করা) মাকরুহ, কারণ ইবলিসকে কোমরে হাত রাখা অবস্থায় (পৃথিবীতে) নামিয়ে দেওয়া হয়েছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (الحراعي).
(2) في [ز]: (لا).
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن الحكم بن عطية قال: سمعت الحسن يقول: إذا حدث الرجل الرجل بحديث وقال: اكتم علي، فهي أمانة.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে কোনো কথা বর্ণনা করে এবং বলে, “এটা আমার পক্ষ থেকে গোপন রাখো”, তবে তা (গোপন রাখা) একটি আমানত।
حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن الشعبي مثله.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেছেন।
حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن
عطاء عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد اللَّه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا حدث الرجل الرجل
بالحديث ثم التفت فهي أمانة"(1).
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে কোনো কথা বলে, অতঃপর সে ডানে-বামে তাকায় (বা দৃষ্টি ফেরায়), তখন তা আমানত (গোপনীয় বিষয়)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لضعف عبد الرحمن بن عطاء، أخرجه أحمد (14474)، وأبو داود (4868)، والترمذي (1959)، والطيالسي (1761)، والطحاوي في شرح المشكل (3386)، والطبراني في الأوسط (2479)، والخرافطي في منتقى المكارم (324)، وأبو يعلى (2212)، والبيهقي (10/ 247)، وابن أبي الدنيا في الصمت (402)، والمزي (17/ 287).
حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي وائل (عن عبد اللَّه)(1) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي
إلى النار، وإن الرجل ليكذب (ويتحرى الكذب)(2) حتى يكتب عند اللَّه كذابًا، وعليكم بالصدق فإن الصدق بر، والبر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند اللَّه صديقًا"(3).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
তোমরা মিথ্যা থেকে দূরে থাকো। কেননা, মিথ্যা মানুষকে পাপাচারে (দুষ্কর্ম বা ফুজূর) লিপ্ত করে, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়। নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন মিথ্যা বলতে থাকে এবং মিথ্যার অন্বেষণ করে (বা মিথ্যার চর্চা করে), এক পর্যায়ে আল্লাহ্র কাছে তাকে ’মহা-মিথ্যুক’ (কাজ্জাব) হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।
তোমরা অবশ্যই সত্য অবলম্বন করো। কেননা, সত্য নেকি ও পুণ্যের (কল্যাণ বা বিরর) দিকে পথ দেখায়, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়। নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন সত্য বলতে থাকে এবং সততার অন্বেষণ করে (বা সত্যের চর্চা করে), এক পর্যায়ে আল্লাহ্র কাছে তাকে ’মহাসত্যবাদী’ (সিদ্দীক) হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ز].
(2) سقط من: [ط].
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (6094)، ومسلم (2607).
حدثنا وكيع عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن مرة بن شراحيل قال: قال عبد اللَّه: إن الرجل ليصدق
ويتحرى الصدق، حتى ما يكون للفجور في قلبه موضع إبرة يستقر فيه، [وإنه ليكذب ويتحرى الكذب حتى ما يكون للصدق في
قلبه موضع إبرة يستقر فيه](1)(2).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি সত্য কথা বলে এবং সত্যবাদী হওয়ার চেষ্টা করে, এমনকি তার অন্তরে মন্দ কাজের জন্য সুইয়ের অগ্রভাগ পরিমাণ জায়গাও থাকে না যেখানে তা স্থির হতে পারে। আর নিশ্চয়ই সে মিথ্যা কথা বলে এবং মিথ্যার অনুসন্ধান করে, এমনকি তার অন্তরে সত্যের জন্য সুইয়ের অগ্রভাগ পরিমাণ জায়গাও থাকে না যেখানে তা স্থির হতে পারে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط ما بين المعكوفين في: [جـ].
(2) صحيح؛ أخرجه ابن الجعد (88)، والشاشي (880)، والمروزي في السنة (76)، وهناد في الزهد (1366)، وابن أبي الدنيا في الصمت (443).
حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد اللَّه(1).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ إبراهيم لم يلق عبد اللَّه، أخرجه ابن جرير في مسند علي من تهذيب الآثار (251).
وعن مجاهد عن أبي معمر عن عبد اللَّه(1).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه البخاري في الأدب (387).
وعن عمرو
بن مرة عن أبي (البختري)(1) عن عبد اللَّه قال: لا يصلح الكذب في جد ولا هزل ثم تلا عبد اللَّه: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾(2).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে কিংবা হাসি-কৌতুকের ছলে— কোনো অবস্থাতেই মিথ্যা বলা উচিত নয়। এরপর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিলাওয়াত করলেন: "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো।" (সূরা আত-তাওবা: ১১৯)
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (الجتوى).
(2) منقطع؛ أبو البختري
لا يروي عن عبد اللَّه، وانظر: المطالب العالية (2632).
حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس قال: قال أبو بكر: أياكم والكذب فإنه مجانب الإيمان(1).
আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, তোমরা মিথ্যাকে পরিহার করো, কারণ মিথ্যা ঈমান থেকে দূরে থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه أحمد (16)، وابن عدي (1/ 43)، والبيهقي في
الشعب (4806).
حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد اللَّه قال: المؤمن يطوى
على الخلال كلها غير الخيانة
والكذب(1).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি সব ধরনের বৈশিষ্ট্যে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হতে পারে (বা সব ধরনের চরিত্রে জড়িয়ে যেতে পারে), তবে খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) এবং মিথ্যা তার মধ্যে থাকতে পারে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.