حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي الضحى قال: دخلت مع مسروق صفة فيها تماثيل
فنظر إلى تماثيل منها فقال: ما هذا؟ قالوا: تمثال مريم.

আবুয যোহা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মাসরূক (রহ.)-এর সাথে একটি কামরায় প্রবেশ করলাম, যার মধ্যে কিছু মূর্তি (বা ছবি) ছিল। মাসরূক সেগুলোর দিকে তাকিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, “এটা কী?” তারা উত্তরে বলল, “এটা মারইয়ামের (আলাইহাস সালাম) মূর্তি।”

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير(1) عن مغيرة قال: كان في بيت إبراهيم تابوت فيه تماثيل.

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবরাহীম (আঃ)-এর ঘরে একটি সিন্দুক ছিল, যার মধ্যে কতিপয় মূর্তি (বা প্রতিকৃতি) রাখা ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (عن منصور).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة (عن حماد)(1) عن إبراهيم قال: لا بأس بالتمثال في حلية السيف، ولا بأس بها في سماء البيت، إنما يكره (منها)(2) ما (ينصب)(3) نصبًا -يعني الصورة-.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তরবারির অলঙ্কারে কোনো প্রতিকৃতি (বা মূর্তি) থাকলে তাতে কোনো দোষ নেই। অনুরূপভাবে, ঘরের ছাদের উপরে (আঁকা) থাকলেও তাতে কোনো অসুবিধা নেই। বরং ছবি বা প্রতিকৃতিসমূহের মধ্যে শুধুমাত্র সেটাই মাকরূহ (অপছন্দনীয়) যা স্থিরভাবে দাঁড় করিয়ে রাখা হয়— অর্থাৎ যা মূর্তির মতো করে স্থাপন করা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) سقط من: [ط].
(3) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (نصب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن القاسم عن عائشة قالت: (دخل)(1) عليَّ النبي
صلى الله عليه وسلم وقد استترت بقرام فيه تماثيل، فلما رآه تغير لونه وهتكه بيده، ثم قال: "إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة
الذين يشبهون بخلق اللَّه"(2).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন আমি এমন একটি পর্দা (বা কাপড়) দিয়ে আড়াল করে রেখেছিলাম যাতে প্রাণীর প্রতিচ্ছবি বা ছবি আঁকা ছিল। যখন তিনি সেটি দেখলেন, তখন তাঁর চেহারা পরিবর্তিত হয়ে গেল। আর তিনি নিজ হাতে তা ছিঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: “নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন ঐসব লোকের কঠোরতম শাস্তি হবে, যারা আল্লাহর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ কিছু তৈরি করে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (دخلت).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (6109)، ومسلم (2107).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية (ووكيع)(1) عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة
المصورون"(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন সবচেয়ে কঠিন শাস্তি হবে ছবি অঙ্কনকারীদের (বা প্রতিমা নির্মাণকারীদের)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ]، ولم ترد في مسند ابن أبي شيبة (256) ووردت في علل الدارقطني 5/
249.
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (5950)، ومسلم (2109).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن عبيد اللَّه
عن (نافع)(1) عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "يعذب المصورون يوم القيامة (و)(2) يقال: لهم أحيوا ما خلقتم"(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কেয়ামতের দিন ছবি প্রস্তুতকারীদেরকে শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাদেরকে বলা হবে, ’তোমরা যা সৃষ্টি করেছ, তাতে প্রাণ দাও।’"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (رافع).
(2) سقط من: [جـ].
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (5951)، ومسلم (2108).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي (زرعة)(1) قال: دخلت مع أبي هريرة (دار مروان)(2) فرأى فيها تصاوير، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
يقول: "يقول اللَّه: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كلخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة وليخلقوا شعيرة"،(3) قال: "ثم دعا بوضوء فتوضأ"(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আবু যুরআ বলেন,] আমি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মারওয়ানের বাড়িতে প্রবেশ করলাম। সেখানে তিনি কিছু ছবি (বা প্রতিমূর্তি) দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: যে আমার সৃষ্টির মতো কোনো সৃষ্টি তৈরি করতে উদ্যত হয়, তার চেয়ে বড় জালিম আর কে আছে? তারা তাহলে একটি শস্যদানা সৃষ্টি করুক, একটি ক্ষুদ্র প্রাণী (বা অণু) সৃষ্টি করুক, অথবা একটি যবের দানা সৃষ্টি করুক।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি (আবু হুরায়রা রাঃ) অযু করার জন্য পানি চাইলেন এবং অযু করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [هـ]: (مرو دار أن).
(3) في [ز، ط]: زيادة (ثم).
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (7559)، ومسلم (2111).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة عن ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران عن (عمير)(1) مولى ابن عباس عن أسامة قال: دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة، (فرأيت)(2) في البيت صورة فأمرني فأتيته بدلو
من (ماء)(3)، فجعل يضرب تلك الصورة ويقول: قاتل اللَّه
قومًا يصورون ما لا يخلقون(4).

উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে কাবা শরীফের ভেতরে প্রবেশ করলাম। তখন আমি ঘরের মধ্যে একটি ছবি দেখতে পেলাম। তিনি আমাকে আদেশ করলেন, ফলে আমি তাঁর জন্য এক বালতি পানি নিয়ে আসলাম। অতঃপর তিনি সেই ছবিটির ওপর (পানি ছিটিয়ে) মারতে লাগলেন এবং বলছিলেন: আল্লাহ তাআলা সেই কওমকে ধ্বংস করুন, যারা এমন কিছু অঙ্কন করে যা তারা সৃষ্টি করতে পারে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (عمر).
(2) في [جـ، ز]: (فرأى).
(3) في [هـ]: (الماء).
(4) حسن؛ عبد الرحمن صدوق، أخرجه الطيالسي (623)، وابن الجعد (2820)، والطحاوي 4/ 283، والطبراني (407)، والضياء في المختارة
(1336)، والبيهقي في
الشعب (6316)، وإسحاق كما في المطالب العالية (4225).

(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن النضر بن أنس ابن مالك قال: كنت جالسا عند ابن عباس فجعل يفتي ولا يقول قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(2) حتى سأله رجل فقال: إني رجل (أصور)(3) هذه الصور، فقال له ابن عباس: ادنه، (فدنا)(4) الرجل، فقال ابن عباس: سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة
وليس (بنافخ)(5) "(6).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নযর ইবনে আনাস ইবনে মালিক (রহ.) বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বসা ছিলাম। তিনি ফতোয়া দিচ্ছিলেন, কিন্তু তিনি (প্রথমে) ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন’ এই কথাটি উল্লেখ করছিলেন না। অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আমি এমন একজন মানুষ যে এই (প্রাণীর) ছবিগুলো তৈরি করি (বা অঙ্কন করি)। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: কাছে আসো। লোকটি কাছে এলো। এরপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি দুনিয়ায় কোনো ছবি তৈরি করে, কিয়ামতের দিন তাকে তাতে রূহ (প্রাণ) ফুঁকে দিতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তাতে রূহ ফুঁকতে সক্ষম হবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) سقط من: [ز].
(3) في [ح]: (صور).
(4) في [أ، ح،
ط]: (فدنى).
(5) في [ح]: (لينافخ).
(6) صحيح؛ أخرجه البخاري (5963)، ومسلم (2110)، وأحمد (2162).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن سلمة (أبي)(1) بشر عن عكرمة في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأحزاب: 57]، قال: أصحاب التصاوير.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মহান আল্লাহর বাণী, ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأحزاب: ৫৭] (নিশ্চয় যারা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়) — এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি বলেন: তারা হলো প্রতিমূর্তি অঙ্কনকারীরা (বা ছবি নির্মাতারা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (بن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين، فأما البيعتان

فالملامسة والمنابذة، وأما اللبستان فاشتمال الصماء، والاحتباء في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء(1).

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই প্রকারের বেচা-কেনা এবং দুই প্রকারের পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।

বিক্রয় দুটি হলো: মুলামাসা (স্পর্শের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয়) এবং মুনাবাযা (নিক্ষেপের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয়)।

আর পোশাক পরিধানের ধরন দুটি হলো: ইশতিমালুস সাম্মা (কাপড় দিয়ে সারা শরীর এমনভাবে জড়িয়ে ফেলা যাতে হাত বের করা না যায়), এবং এক কাপড়ে এমনভাবে বসে থাকা বা ইহতেরা করা, যাতে তার লজ্জাস্থানের উপর কাপড়ের কোনো অংশ না থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (6284)، ومسلم (1512).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير وأبو أسامة عن عبيد اللَّه بن عمر عن (خبيب)(1) بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن لبستين: عن اشتمال الصماء، وعن الاحتباء في
ثوب واحد (يفضي)(2) (بفرجه)(3) إلى السماء(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ধরনের পোশাক (পরিধান) করতে নিষেধ করেছেন:

এক: ’ইশতিমালুস সাম্মা’হ্ (কাপড় এমনভাবে জড়ানো যাতে হাত বাইরে বের করা যায় না);

এবং দুই: এক কাপড়ের মধ্যে ’ইহতিবা’ (বসে থাকা), যাতে তার সতর (লজ্জাস্থান) আকাশের দিকে উন্মুক্ত হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (حبيب).
(2) في [أ، ح]: (تفضي)، وفي [جـ]: (مقضيًا)، وفي [ز]: (مقضي)، وفي [ط]: (بعضي).
(3) في [أ، جـ، ز،
ط]: (بفرجك)، وفي [ح]: (فرجك).
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (584)، وأحمد (1044).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير وأبو أسامة عن (سعد)(1) بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عن لبستين:(2) اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وأنت (مفض)(3) بفرجك(4)(5).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ধরনের পোশাক (পদ্ধতি) থেকে নিষেধ করেছেন: (১) ইশতিমালুস সাম্মা’ (সম্পূর্ণভাবে একমাত্র বস্ত্রে নিজেকে আবৃত করা, যাতে হাত বের করার কোনো রাস্তা না থাকে), এবং (২) এক কাপড়ে ইহতিবা করা—যখন তোমার লজ্জাস্থান উন্মুক্ত থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (سعيد).
(2) في [ط، هـ]: زيادة (عن).
(3) في [جـ]: (مفضي).
(4) في [هـ]: زيادة (إلى السماء).
(5) حسن؛ سعد بن سعيد صدوق، أخرجه ابن ماجه (3561).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن (الحباب)(1) قال: (أخبرنا)(2)

عبيد اللَّه ابن (عبد اللَّه)(3) أبو (المنيب)(4) العتكي قال: حدثنا عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه (عن)(5) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أنه نهى عن لبستين وعن (مجلسين)(6)، أما اللبستان: فتصلي في السراويل
ليس عليك شيء غيره، والرجل يصلي
في الثوب الواحد لا يتوشح به، (والمجلسان)(7): يحتبى بالثوب الواحد فيبصر عورته، (ويجلس)(8) بين الظل والشمس(9).

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’ধরনের পোশাক এবং দু’ধরনের বসা (পদ্ধতি) থেকে নিষেধ করেছেন।

পোশাক দু’টি হলো:
১. এমনভাবে পায়জামা বা সালোয়ারে সালাত আদায় করা যে, তার উপরে অন্য কোনো কিছু পরিধান করা নেই (অর্থাৎ শুধু সালোয়ার পরা)।
২. আর এক কাপড়ে সালাত আদায় করা, যা দিয়ে শরীর আবৃত করা হয়নি (অর্থাৎ কাঁধে বা গায়ে চাদর বা অন্য কিছু দিয়ে আবৃত না করা)।

আর বসা দু’টি হলো:
১. এমনভাবে এক কাপড়ে ইহতিবা (বসার বিশেষ পদ্ধতি, যেখানে কাপড় দিয়ে হাঁটু ও পিঠ একত্র করে বাঁধা হয়) করা, যাতে তার সতর (লজ্জাস্থান) দৃষ্টিগোচর হয়।
২. এবং ছায়া ও রৌদ্রের মাঝখানে বসা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (حباب).
(2) في [ز]: (أنبأنا).
(3) في [ز]: (عبيد اللَّه).
(4) في [ح، ط]: (العشب)، وفي [ز]: (الثيب)، وفي [جـ]: (اللنب)، وفي [أ]: (العثب).
(5) في [أ، ح،
ط]: (أن).
(6) في [ز]: (مجلين).
(7) في [هـ]: (والمجلس أن)، وفي [أ، ح، ط]: (والمجلس).
(8) في [ط]: (ومجلس).
(9) ضعيف؛ لضعف أبي المنيب العتكي، أخرجه أبو داود (636)، وابن ماجه (3722)، والحاكم 4/
272، والطحاوي 1/
382، والطبراني في الأوسط (1939)، وابن عدي 3/ 416، والعقيلي 3/
121، والبيهقي 2/
236، وابن الجوزي في العلل (1133).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا كثير بن (هشام)(1) قال: حدثنا جعفر بن برقان (عن الزهري)(2) عن سالم عن أبيه قال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عن (لبستين)(3): الصماء، وهو: أن يلتحف (في الثوب)(4) (الواحد)(5) يرفع جانبه عن

(منكبيه)(6) ليس عليه ثوب غيره، (و)(7) يحتبي (الرجل)(8) بالثوب الواحد ليس بين فرجه وبين السماء شيء -يعني سترًا-(9).

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’ধরনের পোশাক পরতে নিষেধ করেছেন:

প্রথমত, ’সাম্মা’ (الصماء)। আর তা হলো— যখন কোনো ব্যক্তি এক কাপড়ের মধ্যে এমনভাবে জড়িয়ে নেয় যে, সে তার কাঁধদ্বয় থেকে তার কিনারা উপরে উঠিয়ে নেয় এবং তার শরীরে তা ছাড়া অন্য কোনো পোশাক থাকে না।

দ্বিতীয়ত, এক কাপড়ে ’ইহতিবা’ (বসা), যখন তার লজ্জাস্থান এবং আকাশের (উন্মুক্ততার) মাঝে কোনো কিছুই (অর্থাৎ কোনো পর্দা) থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط]: (شهام).
(2) سقط من: [ع].
(3) في [جـ]: (لبستان).
(4) في [ز]: (بالثوب).
(5) سقط من: [أ، ح،
ط].
(6) في [ط، هـ]: (منكبه).
(7) في [جـ، ز]: (أو).
(8) في [ط]: (الحرب).
(9) ضعيف منقطع، جعفر ضعيف في الزهري وبيّن عدم سماعه للحديث منه كما عند النسائي، والحديث أخرجه النسائى 7/
261، والعقيلي 1/
184، والروياني (1407)، وابن عبد البر في التمهيد 12/ 170.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير وأبو أسامة عن عبيد اللَّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن(1) الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লা‘নত করেছেন (অভিশাপ দিয়েছেন) সেই নারীকে যে (অন্যের চুলে) পরচুলা বা নকল চুল জোড়া লাগায় এবং সেই নারীকে যে পরচুলা লাগাতে বলে (বা লাগিয়ে নেয়); আর সেই নারীকে যে উল্কি আঁকে এবং সেই নারীকে যে উল্কি আঁকতে বলে (বা আঁকিয়ে নেয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: زائدة (اللَّه).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (5937)، ومسلم (2124).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن (يزيد)(1) ابن جابر قال: حدثنا القاسم ومكحول عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن يوم خيبر الواصلة والموصولة والواشمة والموشومة والخامشة وجهها والشاقة جيبها(2).

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার যুদ্ধের দিন লা’নত (অভিশাপ) করেছেন সেই নারীর উপর যে পরচুলা লাগায় এবং যার জন্য পরচুলা লাগানো হয়, আর যে উল্কি আঁকে এবং যার উপর উল্কি আঁকা হয়, এবং সেই নারীর উপর যে (শোকে) নিজের মুখমণ্ডল খামচায়, আর সেই নারীর উপর যে নিজের জামার কলার বা বুক ফেড়ে ফেলে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (زيد).
(2) ضعيف جدًا، عبد الرحمن بن يزيد رجح أهل العلم أنه ابن تميم لا ابن جابر، وابن تميم ضعيف جدًا على الصحيح، والقاسم فيه كلام، ومكحول لم يسمع من أبي إمامة، والحديث أخرجه ابن ماجه (1585)، وابن حبان (3156)، والدارمي (2476)، والطبراني (7591) في مسند الشاميين 1/
321.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء قالت: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن ابنتي (عريس)(1) وقد (أصابتها)(2) الحصبة (فتمرق)(3) شعرها (أفاصل)(4) لها فيه؟ فقال لها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لعن اللَّه الواصلة والمستوصلة"(5).

আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন, "আমার কন্যা একজন নববধু। কিন্তু তাকে হাম রোগ আক্রমণ করায় তার মাথার চুল ঝরে গেছে। আমি কি তার চুলে (নকল চুল) সংযোগ করে দেব?"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন, "আল্লাহ্ তাআলা লা’নত (অভিসম্পাত) করেন সেই নারীর উপর, যে (চুল) সংযোগ করে দেয় এবং যার জন্য সংযোগ করানো হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (عليس) (عروس)، وفي: [جـ]: (عالس).
(2) في [جـ]: (أصابها).
(3) في [ط]: (فتمزق).
(4) في [أ، ح،
ط]: (فاصل)، وكذلك في: [ز].
(5) صحيح؛ أخرجه البخاري (5941)، ومسلم (2122).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو (نعيم)(1) عن سفيان عن أبي قيس عن هزيل عن عبد اللَّه قال: لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الواشمة و (المستوشمة)(2)، والواصلة والموصولة(3).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অভিশাপ করেছেন ওই নারীকে, যে উলকি করে (ট্যাটু আঁকে) এবং যে নারী উলকি করিয়ে নেয়; আর যে নারী (চুল) সংযোজন করে (পরচুলা ব্যবহার করে) এবং যে নারীর চুলে সংযোজন করা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (نعم).
(2) في [ع]: (الموشومة).
(3) صحيح؛ أخرجه أحمد (4283)، والنسائي (6/ 149)، والدارمي 2/ 246، والطبراني (9878)، والبيهقي 7/
208، وأبو يعلى (5350)، وأصله عند البخاري
(5931)، ومسلم (2125).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر عن أبي أسامة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
لعن الواشمة (والمتوشمة)(1) والواصلة والموصولة(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অভিশাপ দিয়েছেন— যে নারী অন্যের শরীরে ট্যাটু করে এবং যে নারী নিজের শরীরে ট্যাটু করায়, আর যে নারী (অন্যের চুলে) পরচুলা বা কৃত্রিম চুল জুড়ে দেয় এবং যার চুলে পরচুলা জুড়ে দেওয়া হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (المستوشمة).
(2) صحيح؛ أبو أسامة هو زيد الحجام ثقة، والحديث أخرجه أحمد (2263)، والترمذي في
العلل 1/ 343 (637)، والطبراني (11502).