حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان عن عاصم عن يوسف بن عبد اللَّه بن الحارث عن أنس قال: رخص رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة(1)(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চোখ লাগা (বদ নজর) এবং বিষাক্ত প্রাণীর দংশনজনিত বিষের জন্য ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) করার অনুমতি দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زاد في [هـ]: (والنملة).
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (2196)، وأحمد (12173).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن زكريا عن عامر قال: (رأى ابن)(1) مسعود على ابنه (قصبة)(2) من الحمى، فقطعها وقال: لا رقية إلا من عين أو حمة(3).

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ছেলের শরীরে জ্বরের কারণে বাঁধা একটি সুতা/কবচ দেখতে পেলেন। তিনি সেটি কেটে দিলেন এবং বললেন: চোখ লাগা (বদ নজর) অথবা বিষাক্ত প্রাণীর দংশন (হাম্মাহ) ছাড়া অন্য কোনো কিছুর জন্য ঝাড়ফুঁক (রুখইয়াহ) নেই (বৈধ নয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (رأى أني).
(2) في [أ، ح،
هـ]: (فصة)، وفي [ز]: (قبضة).
(3) منقطع؛ عامر لا يروي عن ابن مسعود.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (علي)(1) بن مسهر عن (عبيد اللَّه)(2) عن نافع عن ابن عمر أنه استرقى من العقرب(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিচ্ছুর কামড়ের জন্য (আরোগ্যের উদ্দেশ্যে) ঝাড়ফুঁক করিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ز، ط].
(2) في [ز]: (عبد اللَّه).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة (عن مغيرة)(1) عن إبراهيم قال: كان لآل الأسود (رقية)(2) يرقون بها في الجاهلية من
(الحمة)(3)، قال: (فعرضها)(4) الأسود على عائشة، قال: (فأمرتهم)(5) أن (يرقوا)(6) بها، قال: وقالت: عائشة لارقية إلا من عين أو حمة(7).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবরাহীম) বলেন, আল-আসওয়াদের পরিবারের কাছে একটি রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) ছিল, যা দিয়ে তারা জাহেলী যুগে বিষাক্ত দংশনের (আল-হুম্মাহ) চিকিৎসা করত। আল-আসওয়াদ সেই রুকইয়াহটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করলেন। তিনি (ইবরাহীম) বলেন, অতঃপর তিনি (আয়িশা) তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা তা দিয়েই ঝাড়ফুঁক করে। তিনি আরও বলেন, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, ‘চোখের নজর (আল-আইন) এবং বিষাক্ত দংশন (আল-হুম্মাহ) ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য রুকইয়াহ বৈধ নয়।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [ط]: (بوقية).
(3) في [جـ]: (الحمى).
(4) في [ز]: (فعرها).
(5) في [أ، ح،
ط]: (فأمرهم).
(6) في [أ، ز]: (يرقون).
(7) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن محمد بن المنكدر عن (أبي)(1) بكر بن (سليمان)(2) بن أبي (حثمة)(3) أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قال (لجدته)(4) الشفاء بنت عبد اللَّه: "علمي حفصة رقيتك"(5).

আবু বকর ইবনু সুলাইমান ইবনু আবী হাছমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাদী শিফা বিনতে আব্দুল্লাহকে বললেন: "তুমি হাফসাকে তোমার রুকইয়া শিক্ষা দাও।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (أبو).
(2) في [جـ]: (سهل).
(3) في [أ، ح،
ز، ط]: (خيثمة).
(4) في [أ، جـ، ح،
ز، ط، هـ]: (لحرة).
(5) مرسل؛ سليمان بن أبي خثمة تابعي، أخرجه الطبراني 24/ (798)، والحاكم 4/ 56، وسيأتي [25088].

قال: أبو (بشر)(1) -يعني إسماعيل بن علية-: فقلت لمحمد: ما رقيتها؟ قال: رقية النملة.

আবু বিশর (অর্থাৎ, ইসমাঈল ইবনে উলাইয়াহ) বলেন: আমি মুহাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি এর জন্য কোন রুকিয়া (ঝাড়-ফুঁক) করেছিলেন? তিনি বললেন: এটি ছিল নামলার (পিঁপড়ার উপদ্রবের বা একপ্রকার ক্ষতের) রুকিয়া।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (لبشر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان عن (عاصم)(1) عن يوسفما بن عبد اللَّه بن الحارث عن أنس قال: رخص رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الرقية من النملة(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘নামলাহ’ (রোগ) এর জন্য রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) করার অনুমতি দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (عامر).
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (2196)، وأحمد (12282).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا عبد العزيز بن

عمر قال: حدثني صالح بن (كيسان)(1) عن (أبي)(2) بكر بن (سليمان)(3) بن أبي (حثمة)(4) أن الشفاء ابنة
عبد اللَّه قالت: دخل عليَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا قاعدة عند حفصة بنت عمر، فقال: "ما (يمنعك)(5) أن (تعلمي)(6) هذه رقية النملة
كما (علمتيها)(7) الكتابة"(8).

শিফা বিন্তে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন, আর আমি তখন হাফসা বিনতে উমারের নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। তখন তিনি বললেন, “তোমাকে কিসে বাধা দিচ্ছে যে তুমি একে (হাফসাকে) ‘নামলার’ (পিপীলিকার কামড়ের বা এক প্রকার চর্মরোগের) রুকইয়া শিক্ষা দিচ্ছ না, যেমন তুমি তাকে লেখা শিক্ষা দিয়েছ?”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (كيسا).
(2) في [ط]: (أبو).
(3) في [أ، ط]: (سلمان).
(4) في [أ، ح،
ط]: (خيثمة).
(5) في [أ، هـ]: (تمنعك).
(6) في [أ، ح،
ز، ط]: (تعلمين).
(7) في [جـ، ز]: (علمتها).
(8) صحيح؛ أخرجه أحمد (27095)، وأبو داود (3887)، والنسائي في
الكبرى (70543)، والطبراني (24/ [790])، والطحاوي (4/ 326)، والبيهقي (9/ 349)، وابن أبي عاصم في الآحاد (3177).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عقبة بن خالد عن شعبة عن أبي عصمة قال: سألت سعيد بن المسيب عن التعويذ فقال: لا بأس (به)(1) إذا كان في أديم.

আবূ ইসমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তা’বীয (কবচ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, যদি তা চামড়ার ভেতরে থাকে, তবে তাতে কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن عبد الملك عن عطاء في الحائض يكون عليها التعويذ قال: إن كان في أديم فلتنزعه وإن كان في قصبة فضة فإن شاءت وضعته، وإن شاءت لم تضعه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মাসিক অবস্থায় কোনো নারীর শরীরে যদি তা’বীজ (রক্ষাকবচ) থাকে, তবে তিনি (আতা) বলেন: যদি তা’বীজটি চামড়ার খাপের মধ্যে থাকে, তবে সে যেন তা খুলে ফেলে। আর যদি তা রূপার নলের (কেসিং) মধ্যে থাকে, তাহলে সে চাইলে তা পরিধান করে রাখতে পারে, আবার চাইলে তা খুলে ফেলতেও পারে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن (ثوير)(1) قال: كان مجاهد يكتب (للصبيان)(2) التعويذ فيعلقه عليهم.

ছাওর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) শিশুদের জন্য তা’বীয (রক্ষামূলক দোয়া বা আয়াত) লিখে দিতেন এবং তা তাদের শরীরে ঝুলিয়ে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (نور).
(2) في [أ، ح،
ط]: (للناس).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيد اللَّه عن (حسن)(1) عن جعفر عن أبيه: أنه كان لا يرى بأسًا أن يكتب القرآن
في أديم ثم يعلقه.

জাফর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে চামড়ার উপরে কুরআন লিখে অতঃপর তা ঝুলিয়ে রাখাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (حسين).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة (عن)(1) محمد بن إسحاق عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا فزع أحدكم (في)(2) نومه، فليقل(3): أعوذ بكلمات
اللَّه (التامة)(4) من غضبه وسوء عقابه، و
(من)(5) شر عباده، ومن شر الشياطين
و (ما)(6) يحضرون، فكان عبد اللَّه (يعلمها)(7) ولده من (أدرك)(8) منهم، ومن لم يدرك كتبها وعلقها عليه"(9).

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ ঘুমের মধ্যে ভীত হয়, তখন সে যেন বলে: ‘আমি আল্লাহ্‌র পূর্ণাঙ্গ বাণীসমূহের মাধ্যমে তাঁর ক্রোধ ও মন্দ শাস্তি থেকে, তাঁর বান্দাদের অনিষ্ট থেকে, এবং শয়তানদের অনিষ্ট ও তাদের উপস্থিত হওয়া থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।’”

অতঃপর আবদুল্লাহ (ইবনে আমর রাঃ) তাঁর সন্তানদের মধ্যে যারা বালেগ হয়েছিল, তাদেরকে এই (দু’আটি) শিক্ষা দিতেন, আর যারা বালেগ হয়নি, তাদের জন্য তিনি এটি লিখে দিতেন এবং তাদের গলায় ঝুলিয়ে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) في [جـ]: (من).
(3) في [هـ]: زيادة (بسم اللَّه).
(4) في [ط، هـ]: (التامات).
(5) سقط من: [جـ].
(6) في [هـ]: (أن).
(7) في [ط]: (بعلمها).
(8) في [ط]: (أدركت).
(9) منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس، أخرجه أحمد (6696)، وأبو داود (3893)، والترمذي (3528)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (766)، وابن السني (753)، والبخاري في
خلق أفعال العباد ص 89، والطبراني في الدعاء (1086)،
والبيهقي في الآداب (993).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل بن مسلم عن ابن سيرين: أنه كان لا يرى بأسًا بالشيء من القرآن.

ইবনু সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কুরআনের কোনো কিছুতে (ব্যবহার বা ধারণ করতে) কোনো সমস্যা বা আপত্তির কারণ দেখতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا أيوب أنه رأى في عضد عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر خيطًا.

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাহুতে একটি সুতা (বা তাগা) দেখতে পেয়েছিলেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا حسن عن ليث عن عطاء قال: لا بأس أن يعلق القرآن.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআন (বা কুরআনের আয়াত লিখিত কিছু) ঝুলিয়ে রাখতে বা টাঙাতে কোনো আপত্তি নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم عن أبان بن (تغلب)(1) عن يونس ابن (خباب)(2) قال: سألت أبا جعفر عن التعويذ يعلق على الصبيان
فرخص فيه.

ইউনুস ইবনে খাব্বাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ছোট বাচ্চাদের গলায় ঝুলিয়ে দেওয়া তা’বীয (রক্ষাকবচ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি এর অনুমতি দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح، ط،
هـ]: (ثعلب).
(2) في [ز، ط]: (حبان)، وفي [هـ]: (حباب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسحاق الأزرق عن (جويبر)(1) عن الضحاك (أنه)(2) لم يكن يرى بأسا أن (يعلق)(3) الرجل الشيء
من كتاب اللَّه إذا وضعه عند (الغسل)(4) وعند الغائط.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কোনো অসুবিধা মনে করতেন না যে, কোনো ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের (আয়াত লিখিত) কোনো বস্তু সাথে ঝুলিয়ে রাখে, যদি সে গোসলের সময় এবং শৌচাগারে প্রবেশের সময় তা খুলে রাখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح]: (حوبير)، وفي [ط]: (جوبر).
(2) في [جـ، ز]: زيادة (أنه).
(3) في [ز]: (يتعلق).
(4) في [أ، جـ، ح]: (الحبل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم (عن)(1) مطرف عن المنهال بن

عمرو عن محمد بن علي(2) قال: بينا رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم ذات ليلة يصلي فوضع يده على الأرض فلدغته عقرب، فتناولها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
بنعله فقتلها، فلما انصرف قال: "لعن اللَّه العقرب، لا تدع مصليًا ولا غيره، أو نبيًا ولا غيره(3) "، ثم دعا بملح وماء (فجعله)(4) في إناء، ثم جعل يصبه على إصبعه حيث لدغته ويمسحها ويعوذها بالمعوذتين(5).

মুহাম্মদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি যখন তাঁর হাত মাটিতে রাখলেন, তখন একটি বিচ্ছু তাঁকে দংশন করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জুতো দিয়ে সেটিকে ধরলেন এবং মেরে ফেললেন।

সালাত শেষ করে তিনি বললেন: "আল্লাহ বিচ্ছুকে লানত করুন, এটি সালাত আদায়কারী বা অন্য কাউকে, অথবা নবী বা অন্য কাউকে ছাড় দেয় না।"

এরপর তিনি লবণ ও পানি আনতে বললেন এবং তা একটি পাত্রে নিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর দংশিত আঙুলে তা ঢালতে শুরু করলেন, সেটিকে মুছতে থাকলেন এবং সূরা মুআওয়িযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) দ্বারা ঝাড়ফুঁক করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) في [هـ]: زيادة (عن علي).
(3) زاد في [هـ]: (إلا لدغتهم).
(4) سقط من: [ز].
(5) مرسل، محمد بن علي ليس من الصحابة، وأخرجه متصلًا من حديث علي الطبراني في الأوسط (5890)، والصغير (830)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 2/
193، والبيهقي في شعب الإيمان (2575)، وأبو محمد البغدادي الخلال في فضائل سورة الإخلاص (56).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن (الحسن)(1) بن (عبيد اللَّه)(2) عن إبراهيم [بن الأسود قال: كان يرقي (بالحميرية)(3).

ইব্রাহীম ইবনুল আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তিনি হামিয়ারী (প্রাচীন ইয়ামেনী) ভাষায় ঝাড়ফুঁক করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (حسن).
(2) في [أ، جـ، ح،
ز، ط، هـ]: (عبد اللَّه).
(3) في [أ]: (الحميرته).