حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن (الحكم)(1) بن عطية قال: سمعت (الحسن)(2) وسئل عن صبي يشتكي نعت له (نقطة)(3) من خمر، قال: لا.

হাকাম ইবন আতিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি আল-হাসান (আল-বাসরি)-কে শুনতে পেলাম যখন তাঁকে এমন একটি অসুস্থ শিশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার চিকিৎসার জন্য এক ফোঁটা মদ ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। তিনি (আল-হাসান) উত্তরে বললেন, "না (এটা জায়েয নয়)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (الحكم).
(2) في [ط]: (الحسين).
(3) في [أ، ح،
هـ]: (قطرة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاوية (بن)(1) هشام عن ابن أبي

ذئب عن الزهري أن عائشة كانت تقول: من تداوى بالخمر فلا (شفاه)(2) اللَّه(3).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি মদ দ্বারা চিকিৎসা করে, আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান না করুন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) في [ز]: (شاه).
(3) منقطع؛ الزهري لا يروي عن عائشة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن عامر قال: قال ابن عمر: من سقى صبيًا خمرًا
جلدنا الذي سقاه(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো শিশুকে মদ পান করাবে, আমরা সেই ব্যক্তিকে বেত্রাঘাত করব, যে তাকে পান করিয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة (عن)(1) مسعر عن سعد بن إبراهيم أن ابن عمر كره أن (يداوى)(2) دبر الإبل بالخمر(3).

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপছন্দ করতেন যে, উটের পিঠের ঘা (সওয়ারীর কারণে সৃষ্ট ক্ষত) মদ বা নেশাজাতীয় বস্তু দ্বারা চিকিৎসা করা হোক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) في [هـ]: (يتداوى)، وفي [س]: (تداوى).
(3) منقطع؛ إبراهيم لا يروي عن ابن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جعفر بن عون قال: حدثنا أيمن بن (نابل)(1) عن أم كلثوم ابنة عمرو عن عائشة قالت: قال: رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "عليكم (بالبغيض)(2) النافع -يعني التلبينة- فوالذي نفسي بيده إنه ليغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم(3) وجهه من الوسخ، وكان إذا اشتكى أحد من أهله لم تزل

البرمة على النار حتى يأتي على أحد طرفيه"(4).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই উপকারী (কিন্তু) অপ্রিয় বস্তুটি গ্রহণ করবে – অর্থাৎ তালবীনাহ (বার্লির তৈরি নরম খাদ্য)। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! এটা তোমাদের কারো পেটকে এমনভাবে ধুয়ে পরিষ্কার করে, যেমন তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডলকে ময়লা থেকে ধুয়ে পরিষ্কার করো।"

আর যখন তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) পরিবারের কেউ অসুস্থ হয়ে পড়ত, তখন (তালবীনাহর) হাঁড়িটি আগুন থেকে সরানো হতো না, যতক্ষণ না অসুস্থতার একটি প্রান্ত আসত (অর্থাৎ রোগী সুস্থ হয়ে উঠত বা অবস্থার পরিবর্তন ঘটত)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (وائل).
(2) في [ط]: (بالغيض).
(3) زيادة (بطنه) في: [ز].
(4) مجهول، أخرجه أحمد (25066)، وابن ماجه (3446)، والنسائي في
الكبرى (7576)، والحاكم (4/ 255)، وإسحاق (1658)، والبيهقي 9/
346، والدينوري في المجالسة
(2887)، وبنحوه الترمذي (2039)، وأخرجه البخاري موقوفًا (5690)، وأخرج البخاري (5417)، ومسلم (2216)، التلبينة مجمة لفؤاد المريض.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر عن مكحول قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم(1) يحتجم أسفل من الذؤابة ويسميها (منقذًا)(2)(3).

মাকহুল (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাথার তালুর (বা ঘাড়ের উঁচু স্থানের) সামান্য নিচের অংশে শিঙ্গা (হিজামা) লাগাতেন এবং তিনি সেটির নাম দিয়েছিলেন ‘মুনকিয’ (মুক্তিকর্তা বা রক্ষাকারী)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ز]: ﵇.
(2) في [أ، ح،
ط]: (منفذًا)، وفي [جـ]: (منذرًا).
(3) مرسل؛ مكحول تابعي، وأخرج البخاري (5700)، وأحمد (2108) من حديث ابن عباس: أن النبي ﷺ
احتجم في رأسه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن أنس قال: احتجم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(ثلاثًا)(1) (على)(2) الأخدعين، وعلى الكاهل واحدة(3).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি স্থান থেকে শিঙ্গা লাগিয়েছেন: ঘাড়ের উভয় পাশে (আখদাইন) এবং পিঠের উপরিভাগে (কাঁধের সংযোগস্থলে) একবার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز]، وزاد بعدها في [هـ]: (اثنتين).
(2) سقط من: [ح].
(3) صحيح؛ وقد أخرج الشيخان من حديث جرير عن قتادة، ووقوع الخطأ مرات قليلة في رواية جرير عن قتادة لا ترد به جميع الروايات، والحديث أخرجه أحمد (12191)، وأبو داود (1837)، والنسائي 5/
194، والترمذي (2051)، وابن ماجه (3483)، وابن خزيمة (2659)، وابن حبان (3952)، والحاكم 1/
453، والبيهقي 9/
339، والبغوي (1994)، وأبو يعلى (3048)، وابن عدي 2/ 550.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا خالد بن (مخلد)(1) قال: حدثنا سليمان بن بلال قال: حدثني علقمة
بن أبي علقمة قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج قال: سمعت عبد اللَّه بن (بحينة)(2) يقول: احتجم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (بلحى جمل)(3) وهو محرم وسط رأسه(4).

আবদুল্লাহ ইবনে বুহাইনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় লাহয়ি জুমাল নামক স্থানে তাঁর মাথার মাঝখানে শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (রক্তমোক্ষণ করিয়েছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (مخلده).
(2) في [ط]: (مجينه).
(3) اسم موقع بين مكة والمدينة، وسقط من: [ط].
(4) حسن؛ خالد بن مخلد صدوق، أخرجه البخاري (1836)، ومسلم (1203).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: (حدثنا)(1) يحيى بن (سعيد)(2) عن سليمان بن يسار أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
احتجم بمكان بطريق مكة (بمعدن)(3) يدعى لحى جمل وهو محرم فوق رأسه(4).

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় তাঁর মাথার উপর শিঙ্গা (রক্তমোক্ষণ) লাগিয়েছিলেন। তিনি মক্কা অভিমুখী পথের ’লুহয় জামাল’ নামক একটি জলাধার বা খনি এলাকায় (এই কাজটি) করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أنبأنا).
(2) في [أ، جـ، ز،
هـ]: (يزيد)، وتقدم الخبر
في كتاب الحج باب: [293] برقم: [15223].
(3) في [ط، هـ]: (بعدن).
(4) مرسل؛ سليمان بن يسار تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم عن حسن بن صالح عن منصور قال: قلت لمجاهد احتجم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم؟ قال: (لا)(1)، إلا إن رجله (وثئت)(2) فحجمها رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم(3).

মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি শিঙ্গা লাগিয়েছেন (হিজামা করিয়েছেন)?

তিনি (মুজাহিদ) বললেন: (না)।

তবে একবার তাঁর পা মচকে গিয়েছিল (আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল), তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পায়ে শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ح،
ط]: (وثبت)، وفي [ز]: (وثيت).
(3) مرسل؛ مجاهد تابعي، أخرجه مالك 1/ 349 (776)، والشافعي في الأم 7/ 212، وأخرجه متصلًا من حديث ابن بحينة: ابن عبد البر في التمهيد 23/ 162، ومن حديث ابن عباس ابن عساكر في تاريخ دمشق 51/ 185.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: (حدثنا)(1) هشام عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في رأسه من أذى كان به(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও তাঁর মাথায় শিঙ্গা (রক্তমোক্ষণ) লাগিয়েছিলেন, কারণ তাঁর মাথায় কোনো কষ্ট বা যন্ত্রণা ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أخبرنا)، وفي [ز]: (أنبأنا).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (5700)، وأحمد (2355).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا (عسر)(1) على المرأة ولدها، فيكتب هاتين (الآيتين)(2) والكلمات في صحفة، ثم تغسل فتسقى منها: بسم اللَّه (الذي)(3) لا إله إلا هو الحليم الكريم، سبحان اللَّه رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها، كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار، بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো নারীর সন্তান প্রসব কঠিন হয়ে পড়ে, তখন একটি পাত্রে এই দুটি আয়াত এবং এই বাক্যগুলো লেখা হবে, অতঃপর (তা ধুয়ে) তাকে সেই পানি পান করানো হবে:

বিসমিল্লাহিল লাযী লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হালীমুল কারীম, সুবহানাল্লাহি রাব্বিস সামাওয়াতিস সাব’য়ি ওয়া রাব্বিল আরশিল আযীম।

(আল্লাহর নামে, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যিনি পরম সহনশীল, পরম দয়ালু। মহা পবিত্র আল্লাহ, যিনি সপ্তাকাশ এবং মহান আরশের প্রতিপালক।)

"كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها"
(অর্থাৎ: যেদিন তারা তা দেখবে, সেদিন তাদের মনে হবে যেন তারা সন্ধ্যা বা প্রভাতকাল ব্যতীত (দুনিয়াতে) অবস্থান করেনি।)

"كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار، بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون"
(অর্থাৎ: যেদিন তারা প্রতিশ্রুত বিষয় দেখতে পাবে, সেদিন তাদের মনে হবে যেন তারা দিনের এক মুহূর্তকাল মাত্র অবস্থান করেছে। এটি (এক) বার্তা। ফাসিক (পাপী) সম্প্রদায় ছাড়া আর কে বিনাশ হবে?)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أعسرت).
(2) سقطت من: [ز].
(3) سقط من: [ز].
(4) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن مغيرة عن أبي معشر عن عائشة أنها كانت لا ترى بأسًا أن يعوذ في الماء ثم يصب على المريض(2).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পানিতে ঝাড়ফুঁক করা (দু‘আ বা কুরআন পড়ে ফুঁ দেওয়া) এবং তারপর তা রোগীর ওপর ঢেলে দেওয়াকে দোষণীয় মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (هشام).
(2) منقطع؛ أبو معشر لا يروي عن عائشة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن خالد عن أبي قلابة وليث عن مجاهد أنهما لم يريا بأسًا أن يكتب (آية)(2) من القرآن ثم يسقاه صاحب الفزع.

আবু কিলাবা ও মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে এতে কোনো আপত্তি দেখেননি যে, (ভীতিগ্রস্ত) কোনো ব্যক্তির জন্য কুরআনের কোনো আয়াত লিখে দেওয়া হবে এবং অতঃপর তাকে তা পান করানো হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (هشام).
(2) في [ز]: (آيات).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) قال: (حدثنا)(2) حجاج قال: أخبرني من رأى سعيد بن جبير يكتب التعويذ لمن أتاه.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(হাজ্জাজ বলেন) যিনি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে (রাহিমাহুল্লাহ) দেখেছিলেন, তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) তাঁর নিকট আগত লোকদের জন্য তা’বীয (কবচ বা আমূলত) লিখে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (هشام).
(2) في [جـ]: (أخبرنا)، وفي [ز]: (أنبأنا).

قال حجاج: وسألت عطاء فقال: ما سمعنا (كراهيته)(1) إلا من قبلكم(2) أهل العراق.

হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, আমরা এর মাকরূহ হওয়া (বা অপছন্দনীয়তা) সম্পর্কে শুনিনি, কেবল তোমাদের (ইরাকবাসীদের) নিকট ছাড়া।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (بكراهته)، وفي [ز]: (بكراهيته).
(2) في [هـ]: زيادة (من).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن شعبة قال: (أخبرنا)(1) قتادة عن سعيد بن المسيب قال: سألته عن النشر فأمرني بها، قلت: (أرويها)(2) عنك؟ قال: نعم.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে নুশরা (চিকিৎসার উদ্দেশ্যে ঝাড়ফুঁক বা মন্ত্র) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। অতঃপর তিনি আমাকে তা করার নির্দেশ দিলেন। আমি (তাঁকে) বললাম, ’আমি কি আপনার পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা (অন্যদের কাছে রিপোর্ট) করব?’ তিনি বললেন, ’হ্যাঁ।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أنا).
(2) في [ط]: (أربيها).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد قال: أخبرنا ابن عون عن إبراهيم عن الأسود أن أم المؤمنين عائشة سئلت عن النشر فقالت: (ما تصنعون)(1) بهذا؟ هذا

(الفرات)(2) إلى جانبكم يستنقع فيه أحدكم (سبعًا)(3) يستقبل الجرية(4).

আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘নুশরা’ (এক প্রকার ঝাড়ফুঁক বা চিকিৎসা পদ্ধতি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তোমরা এটা দিয়ে কী করবে? এইতো তোমাদের পাশেই ফুরাত নদী রয়েছে। তোমাদের কেউ যেন সাতবার স্রোতের অভিমুখী হয়ে তাতে গোসল করে বা ডুব দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (تضعوا).
(2) في [ز]: (القرآن).
(3) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا (ابن)(1) عون عن إبراهيم أنه سئل عن رجل كان بالكوفة يكتب (من الفزع)(2): آيات من القرآن فيسقاه المريض، فكره ذلك.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি কুফায় থাকতেন এবং (রোগীর) ভীতি দূর করার উদ্দেশ্যে কুরআনের কিছু আয়াত লিখে দিতেন, অতঃপর তা রোগীকে পান করানো হতো। তিনি (ইবরাহীম) এই কাজটিকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) গণ্য করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ساقطة في: [أ، ح،
ط].
(2) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن الحكم (بن)(1) عطية قال: سمعت الحسن وسئل عن النشر فقال: سحر.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (রোগমুক্তির জন্য ব্যবহৃত বিশেষ পদ্ধতি) ‘নুশরা’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: “তা হলো যাদু।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح]: (عن).