মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن إسماعيل بن عبيد اللَّه
بن (أبي)(1) المهاجر عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: قال عمر: "ويل لديان أهل الأرض من ديان أهل السماء يوم (يلقونه)(2) إلا من أمَّ العدل وقضى بالحق، ولم يقض لهوى ولا قرابة، ولا لرغبة ولا لرهبة، وجعل كتاب اللَّه مرآة بين عينيه".(3)
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পৃথিবীর বিচারকদের জন্য মহাবিনাশ (দুর্ভোগ) রয়েছে আসমানের বিচারকের (আল্লাহর) পক্ষ থেকে, যেদিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে; তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া, যে ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করেছে এবং সত্য অনুযায়ী ফায়সালা করেছে। আর সে ফায়সালা করেনি প্রবৃত্তির বশীভূত হয়ে, বা আত্মীয়তার খাতিরে, অথবা কোনো লাভের আকাঙ্ক্ষায় কিংবা কোনো ভীতি প্রদর্শনের কারণে। আর সে আল্লাহর কিতাবকে তার দুই চোখের মাঝে আয়না স্বরূপ বানিয়ে রেখেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(2) سقط من: [ط].
(3) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة بن سوار عن شعبة عن قتادة قال: سمعت (رفيعا)(1) أبا العالية قال: قال علي: القضاة (ثلاثة)(2): اثنان في النار، وواحد في الجنة، فذكر (اللذين)(3) في النار، قال: رجل جار متعمدًا (فهذا)(4) في النار، ورجل أراد (الحق)(5) فأخطأ فهو في النار، (وآخر)(6) أراد الحق فأصاب فهو في الجنة(7).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিচারক (বা কাজী) হলো তিন প্রকার: তাদের মধ্যে দুইজন জাহান্নামে যাবে এবং একজন জান্নাতে যাবে।
এরপর তিনি সেই দুইজন সম্পর্কে বললেন যারা জাহান্নামে যাবে। তিনি বললেন: (প্রথমত,) যে ব্যক্তি জেনেশুনে (ইচ্ছাকৃতভাবে) জুলুম করেছে (বা অন্যায় রায় দিয়েছে), সে জাহান্নামে যাবে। (দ্বিতীয়ত,) আর যে ব্যক্তি সত্য (হক) কামনা করেছিল, কিন্তু ভুল করেছে, সেও জাহান্নামে যাবে।
(তৃতীয়ত,) অপর একজন যে সত্য (হক) কামনা করেছে এবং তা সঠিকভাবে প্রদান করেছে (বা সঠিক রায় দিয়েছে), সে জান্নাতে যাবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [حـ، ز]: (رفيع).
(2) في [ز]: (ثلاث).
(3) في [أ، ح،
ز]: (اللذان).
(4) في [هـ]: (فهو).
(5) في [جـ]: (أحق).
(6) في [هـ]: (آخر)، وفي [ح]: (والآخر)، وفي [ح]: (والآخر)، وفي [هـ]: (آخر).
(7) صحيح.
قال: فقلت لرفيع: أرأيت هذا الذي أراد الحق فأخطأ؟ قال: كان حقه إذا لم يعلم القضاء
(أن)(1) لا يكون قاضيا.
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি রফী‘-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন, যিনি সত্যের ইচ্ছা পোষণ করেছেন কিন্তু ভুল করে বসেছেন?
তিনি (রফী‘) বললেন: তার উচিত ছিল, যখন সে বিচারকার্য সম্পর্কে জানতো না, তখন তার বিচারক না হওয়া।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من [أ، هـ، ح].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: (حدثنا)(1) (حماد)(2) بن سلمة عن قتادة أن أبا موسى الأشعري قال: لا ينبغي لقاض أن يقضي حتى يتبين له الحق كما يتبين (الليل)(3) من النهار، قال: فبلغ ذلك عمر فقال: صدق أبو موسى(4).
আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো বিচারকের জন্য ফায়সালা দেওয়া সমীচীন নয়, যতক্ষণ না তার কাছে সত্য এমনভাবে সুস্পষ্ট হয়ে যায়, যেভাবে দিন থেকে রাত স্পষ্টভাবে পৃথক হয়ে যায়। বর্ণনাকারী বলেন, এই কথা যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: আবু মূসা সত্য বলেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (أخبرنا).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [هـ]: (الليل).
(4) منقطع؛ قتادة لا يروي عن أبي موسى ولا عمر.
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن أشعث عن الحسن في قوله: ﴿وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾
[ص: 20]، قال: العلم بالقضاء](1).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: ﴿وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾ [সূরা সাদ: ২০] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) বিচার ফয়সালা সংক্রান্ত জ্ঞান (আল-ইলমু বিল-ক্বাদ্য়া)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) هذا الخبر ساقط من: [ز].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن أشعث عن الحكم (عن)(1) شريح قال: الشهود والأيمان.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাক্ষীগণ এবং শপথসমূহ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (و) بدل (عن).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد في قوله: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ﴾
[البقرة: 269]، قال: ليست النبوة، ولكنه العلم والقرآن والفقه.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী—﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ﴾ [অর্থাৎ: তিনি যাকে ইচ্ছা প্রজ্ঞা দান করেন] (সূরা বাকারা: ২৬৯) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি নবুয়ত (ভবিষ্যদ্বাণী) নয়, বরং তা হলো জ্ঞান (’ইলম), কুরআন এবং ফিকহ (শরীয়তের গভীর জ্ঞান)।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن زكريا عن الشعبي عن زياد قال: ﴿وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾، أما بعد.
যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি [কুরআনের বাণী] ﴿وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾ (ফাসলাল খিত্বাব) সম্পর্কে বলেছেন, (এর অর্থ হলো) ‘আম্মা বা’দ’।
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (وكيع)(1) عن شعبة عن الحكم عن شريح قال: الشهود والأيمان](2).
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (বিচারের জন্য প্রয়োজন) সাক্ষী এবং কসম (শপথ)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط].
(2) هذا الخبر سقط من: [ز].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي حصين عن(1) عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يحكم (الحاكم)(2) بين اثنين وهو غضبان"(3).
আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কোনো বিচারক যেন রাগান্বিত অবস্থায় দুই ব্যক্তির মাঝে বিচার বা ফায়সালা না করেন।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: زيادة (أبي).
(2) في [ز، جـ]: (الحكم).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (7158)، ومسلم (1717).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن شريح قال: ما (شددت)(1) على لهوات خصم ولا لقنته (حجته)(2).
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, “আমি কখনও কোনো প্রতিপক্ষের কণ্ঠনালীকে কঠিনভাবে চাপ দিতাম না (যাতে সে কথা বলতে না পারে), আর না তাকে তার যুক্তি-প্রমাণ শিখিয়ে দিতাম।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في كتب الرواية
كما في الطبقات الكبرى (6/ 133)، وتاريخ دمشق (23/ 31)، وأخبار القضاة (2/ 220) و
(283)، وسير أعلام النبلاء (4/ 105)، وجاء في النسخ [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (شهدت)، وفي كتب اللغة: (سددت)، انظر: تهذيب اللغة
(12/ 196)، والنهاية (2/ 353)، ولسان العرب
(3/ 210)، والفائق (2/ 171).
(2) في [جـ]: (حجة).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيدة عن عبد الملك (بن)(1) عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكره عن أبيه قال: "لا يحكم (الحاكم)(2) بين اثنين وهو غضبان"(3).
আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো বিচারক যেন এমন অবস্থায় দুইজনের মাঝে বিচার না করেন, যখন তিনি রাগান্বিত থাকেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ، ح]: (عن).
(2) في [أ، ح،
جـ، ز]: (الحكم).
(3) صحيح؛ وأخرجه البخاري (7158)، ومسلم (1717)، وعندهما زيادة: (فإني سمعته من رسول اللَّه ﷺ).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة (عن أم سلمة)(1) قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، وإنما أقضي بينكم على نحو مما أسمع منكم، فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها يوم القيامة"(2).
উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই তোমরা আমার কাছে বিচার-বিবাদ নিয়ে আসো। আর আমি তো একজন মানুষ মাত্র। সম্ভবত তোমাদের কেউ কেউ তার যুক্তিতে অন্যের চেয়ে অধিক বাগ্মী বা চতুর হয়ে থাকে। আমি তো তোমাদের মধ্যে কেবল সেভাবেই ফায়সালা করি, যেভাবে তোমাদের কাছ থেকে শুনি। সুতরাং আমি যার জন্য তার ভাইয়ের অধিকার থেকে কিছু ফায়সালা করে দিলাম, সে যেন তা গ্রহণ না করে। কারণ আমি তো তার জন্য (এর মাধ্যমে) জাহান্নামের একটি টুকরা কেটে দিই, যা সে কিয়ামতের দিন সাথে নিয়ে আসবে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ز].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (2680)، ومسلم (713).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أسامة
بن زيد الليثي عن عبد اللَّه بن رافع مولى (أم)(1) سلمة (عن أم سلمة)(2) قالت: جاء رجلان من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم يختصمان في مواريث بينهما قد درست، ليس (بينهما)(3) بينة، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، وإنما أقضي بينكم على نحو مما أسمع منكم، فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذه، فإنما أقطع له (به)(4) قطعة من النار، يأتي بها [(إسطاما)(5) في عنقه،(6) يوم القيامة"، (قالت)(7): فبكى الرجلان وقال كل
(واحد)(8) (منهما)(9): حقي لأخي، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "أما إذا فعلتما فاذهبا واقتسما (وتوخيا)(10) الحق ثم (استهما ثم)(11) (ليحلل)(12) كل واحد منكما صاحبه"(13).
উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আনসারদের (মদীনার আদি বাসিন্দা) দুজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আগমন করল। তারা উভয়ে তাদের মধ্যে বিদ্যমান উত্তরাধিকার সংক্রান্ত (সম্পত্তির) ব্যাপারে ঝগড়া করছিল, যা অনেক পুরনো হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ ছিল না।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা আমার কাছে মোকদ্দমা নিয়ে আসো, কিন্তু আমি তো একজন মানুষ মাত্র। হতে পারে তোমাদের কেউ কেউ তার যুক্তিতর্কে অন্যের চেয়ে অধিক চতুর হবে (বা ভালোভাবে উপস্থাপন করতে সক্ষম হবে)। আমি শুধু তোমাদের কাছ থেকে যা শুনি, সেই অনুযায়ী তোমাদের মাঝে ফয়সালা করি। সুতরাং, আমি যদি তোমাদের কাউকে তার ভাইয়ের হক (অধিকার) থেকে কোনো কিছু ফয়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে। কেননা, এর মাধ্যমে আমি তার জন্য জাহান্নামের একটি টুকরা মাত্র কেটে দিচ্ছি। কিয়ামতের দিন সে তা গলার বেড়ি হিসেবে নিয়ে আসবে।"
তিনি (উম্মু সালামা) বলেন, তখন লোক দুজন কেঁদে ফেলল এবং তাদের প্রত্যেকেই বলল: "আমার অধিকার আমার ভাইয়ের জন্য।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "যখন তোমরা এরূপই করেছ, তাহলে তোমরা উভয়ে যাও এবং ভাগ করে নাও। তোমরা ন্যায়ের অনুসরণ করো, এরপর লটারি করো, তারপর তোমাদের প্রত্যেকে যেন অপরজনকে মুক্ত (হালাল) করে দেয়।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (أبي).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [هـ]: (لهما).
(4) سقط من: [جـ، ز].
(5) في [أ، ح،
ط]: (إسطام)، وهي حديدة تحرك بها النار والجمر.
(6) سقط من: [ز].
(7) في [جـ]: (قال).
(8) زيادة في [جـ، ز].
(9) سقط من: [جـ].
(10) في [ط]: (وتراضيا).
(11) سقط من [هـ، ح].
(12) في [ز]: (اقتسما).
(13) حسن؛ أسامة بن زيد صدوق، أخرجه أحمد (26717)، وأبو داود (3584)، وأبو يعلى (6897)، والطحاوي (4/ 155)، والحاكم (4/ 95)، والدراقطني (4/ 238)، والبيهقي (6/ 66)، والبغوي (2508)، وابن الجارود (1000)، والطبراني (23/ 663)، وإسحاق (1823)، وابن عبد البر في التمهيد (2/ 222).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر (العبدي)(1) قال: حدثنا (محمد)(2) ابن عمرو قال: حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إنما أنا بشر، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فمن قطعت له من حق أخيه(3) فإنما أقطع له قطعة من النار"(4).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি তো মানুষই মাত্র। হতে পারে তোমাদের কেউ কেউ তার প্রমাণ বা যুক্তির উপস্থাপনে অন্যের চেয়ে অধিক পটু বা চতুর। সুতরাং, যার জন্য আমি তার (মুসলিম) ভাইয়ের অধিকার থেকে (মিথ্যা প্রমাণের ভিত্তিতে) কোনো কিছু ফায়সালা করে দিলাম, তবে আমি তো তাকে আগুনেরই একটি টুকরা কেটে দিলাম।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (الغنوي).
(2) في [جـ]: زيادة (محمد) مرتين.
(3) في [هـ]: زيادة (قطعة).
(4) حسن؛ محمد بن عمرو صدوق، أخرجه أحمد (8394)، وابن ماجه (2318)، وابن حبان (5071)، والطحاوي (4/ 154)، وأبو يعلى (5920).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن عون عن إبراهيم عن شريح أنه كان يقول للخصوم: سيعلم الظالمون حق
من (نقصوا)(1)، إن الظالم
ينتظر(2) العقاب، وإن المظلوم
ينتظر النصر.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বিচারপ্রার্থীদের উদ্দেশ্যে বলতেন: অতিসত্বর জালিমরা জানতে পারবে তারা কার হক (অধিকার) নষ্ট করেছে। নিশ্চয়ই জালিম শাস্তির অপেক্ষা করছে, আর নিশ্চয়ই মজলুম (অত্যাচারিত ব্যক্তি) বিজয়ের (বা, সাহায্যের) অপেক্ষা করছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (يقضو)، وفي [أ، ح، ز]: (نقضوا)، وكذلك في [جـ].
(2) في [أ، ح،
ط]: زيادة (حق).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن عوف عن محمد قال: كان شريح مما يقول للخصم: يا عبد اللَّه! واللَّه إني لأقضي لك وإني لأظنك ظالمًا، و
(لكن)(1) لست أقضي بالظن، ولكن أقضي بما أحضرني (من بينتك)(2) وإن قضائي لا يحل لك ما حرم (عليك)(3).
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: শুরিহ (রাহিমাহুল্লাহ) সাধারণত বিচারপ্রার্থীকে বলতেন: "হে আল্লাহর বান্দা! আল্লাহর কসম, আমি তোমার পক্ষে রায় দিচ্ছি, অথচ আমি তোমাকে যালিম (অন্যায়কারী) বলে মনে করছি। কিন্তু আমি অনুমানের ভিত্তিতে ফায়সালা করি না। বরং তুমি আমার কাছে যে প্রমাণাদি পেশ করেছ, তার ভিত্তিতেই আমি ফায়সালা করি। আর জেনে রাখো, আমার এই ফায়সালা তোমার জন্য যে বস্তুকে হারাম করা হয়েছে, তাকে হালাল করে দেবে না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ، س]: (لكني).
(2) سقط من [أ، هـ، ح، ط].
(3) نقص في [جـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل عن عبد الأعلى (ابن)(1) عامر (الثعلبي)(2) عن بلال بن أبي بردة (بن)(3) أبي موسى عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من سأل القضاء وكل إلى نفسه، ومن (جبر)(4) عليه نزل عليه ملك فسدده"(5).
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি বিচারকের পদ (বা বিচারকার্য পরিচালনার দায়িত্ব) চাইবে, তাকে তার নিজের ওপর ন্যস্ত করা হবে। আর যার ওপর এই দায়িত্ব চাপিয়ে দেওয়া হয় (বা যাকে এই পদ গ্রহণ করতে বাধ্য করা হয়), তার কাছে একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হন এবং তাকে সঠিক পথে পরিচালনা করেন।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (عن).
(2) في [ط]: (الشعبي).
(3) في [أ، ح،
ط]: (عن).
(4) في [جـ]: (أجبر).
(5) ضعيف؛ لحال عبد الأعلى وبلال، أخرجه أحمد (12184)، والترمذي (1323)، وابن ماجه (2309)، وأبو داود (3587)، والحاكم (4/ 92)، والضياء (1581)، ووكيع في أخبار القضاة (1/ 63)، والبيهقي (10/ 100).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شريك عن الحارث (البصري)(1) قال: كانت بنو إسرائيل إذا استقضي (الرجل)(2) منهم (أونس)(3) (له)(4) من النبوة.
হারেস আল-বাসরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বনী ইসরাঈলের মধ্যে যখন কোনো ব্যক্তিকে বিচারক নিযুক্ত করা হতো, তখন তাকে নবুওয়তের জ্ঞানের কিছু অংশ (বা নবুওয়তের প্রজ্ঞা) দেওয়া হতো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ز]: (النصري)، وفي [هـ]: (العطري).
(2) في [أ، هـ]: (للرجل).
(3) في [هـ]: (أو ليس).
(4) سقط من [ز]، وفي [أ، هـ]: (لهم).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا بعض المدنيين (عن)(1) المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من ولي القضاء فكأنما ذبح بغير سكين"(2).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিচারকের দায়িত্বভার গ্রহণ করে, সে যেন ছুরি বা ধারালো অস্ত্র ব্যতিরেকেই জবাই হলো।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مكرر في [ز].
(2) مجهول؛ لإبهام الراوي، أخرجه أحمد (7145)، والنسائي في الكبرى (5924)، وابن ماجه (2308)، والبيهقي (10/ 96)، وأبو يعلى (5866)، والدارقطني (4/ 203)، وأبو داود (3571)، والترمذي (1325)، وابن عدي (2/ 465)، والبغوي (2496)، وابن الجوزي
في العلل (1261)، والمزي (8/ 284).