حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسحاق الأزرق عن هشام عن الحسن ومحمَّد أنهما كانا يكرهان أن يفرق بين الأمة وولدها.

আল-হাসান ও মুহাম্মাদ (রহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই কোনো দাসী ও তার সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়াকে অপছন্দ করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن هشام عن (الحسن)(1) أنه كان يكرهه ويقول: لا بأس به إذا (أوصف)(2) أو (أوصفت)(3).

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (নির্দিষ্ট বিষয়টি) অপছন্দ করতেন। আর তিনি বলতেন: যদি সেটির বর্ণনা দেওয়া হয় অথবা (স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে) বর্ণনা দেওয়া হয়, তবে তাহাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (حسن).
(2) في [أ، ح،
هـ]: (وصف)، والمراد بلغ
حد الخدمة لكبر سنه وبلوغه من التكليف.
(3) في [ط]: (وصف)، وفي [ح، هـ]: (وصفت).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عبيد اللَّه)(1) عن إبراهيم بن إسماعيل عن طليق بن عمران عن أبي بردة عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يفرق بين (الأمة)(2) وولدها في البيع(3).

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাসী এবং তার সন্তানকে বিক্রয়ের মাধ্যমে (পরস্পর থেকে) পৃথক করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (عبد اللَّه).
(2) سقط من: [ز].
(3) ضعيف؛ لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وأخرجه الدارقطني (3/ 67)، ووكيع في أخبار القضاة (2/ 133)، كما ورد بلفظ: اللعن، أخرجه ابن ماجه (2250)، وأبو يعلى (7250)، والبزار (3140)، والبيهقي 9/ 128، والطبراني في الدعاء (2115)، والمزي 13/ 461، وابن الجوزي في التحقيق (1494)، وذكره البخاري في التاريخ 4/
359، ورجح الدارقطني أن المحفوظ رواية الإرسال، انظر: العلل 7/ 217.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سهل (بن يوسف)(1) عن ابن عون قال: كتبت إلى نافع أسأله عن أهل البيت يكونون للرجل، أيصلح أن يفرق بينهم؟ قال: فقال: لا أعلم ذلك حراما، ولكن يكره عندنا.

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইবনে আউন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি নাফে’র নিকট লিখে জানতে চেয়েছিলাম যে, কোনো এক ব্যক্তির মালিকানাধীন পরিবারভুক্ত সদস্যদের (আহলে বাইত) কি পৃথক করে দেওয়া বা বিচ্ছিন্ন করা বৈধ? তিনি উত্তরে বললেন, আমি এটিকে হারাম বলে জানি না, তবে আমাদের নিকট তা অপছন্দনীয় (মাকরুহ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن أبي عروبة عن داود (بن)(1) أبي القصاف عن رياح بن عبيدة أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه أن يبيع رقيقًا من رقيق الإمارة، و
(أن يبيع)(2) أهل البيت جميعًا، ولا (يفرق)(3) بينهم.

রিয়াহ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয তাঁকে লিখেছিলেন যে, তিনি যেন শাসন কর্তৃপক্ষের (রাষ্ট্রীয়) দাসদের মধ্য থেকে কিছু দাস বিক্রি করেন এবং পরিবারের সদস্যদেরকে একসাথে বিক্রি করেন, আর তাদের মধ্যে যেন বিচ্ছেদ না ঘটান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقطت من [أ، ب، جـ، ح، ز، ط] وانظر: التاريخ الكبير 3/ 238، الجرح والتعديل 3/ 423، الثقات لابن حبان 6/ 285، الطبقات الكبرى 7/ 181، تاريخ ابن معين برواية الدوري (4/ 233).
(2) في [ح، ز،
ط]: (أتبيع).
(3) في [أ، ح]: (تفرق).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن أشعث عن عامر قال: كتب عمر: (ألا)(1) تفرقوا بين السبايا
وأولادهن(2).

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পত্রযোগে নির্দেশ দেন: তোমরা বন্দিনী নারীদের (যুদ্ধবন্দী দাসী) ও তাদের সন্তানদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (لا).
(2) ضعيف منقطع؛ أشعث ضعيف، وعامر لا يروي عن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين قال: نبئت أن ابنًا لابن عمر قال له: (تكره)(1) أن يفرق بين الأمة و (بين)(2) (ابنها)(3) وقد فرقت بيني وبين أمي(4).

ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছিল যে, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন পুত্র তাঁকে (ইবনে উমরকে) বলেছিলেন: আপনি অপছন্দ করেন যে, কোনো দাসী এবং তার সন্তানের মধ্যে যেন বিচ্ছেদ ঘটানো না হয়; অথচ আপনি আমার এবং আমার মায়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (يكره).
(2) سقط من [ز، هـ].
(3) في [هـ، ح،
ز]: (أختها).
(4) مجهول؛ ابن سيرين لم يروه عن ابن عمر، بينهما راوٍ
مجهول.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن جابر عن أبي جعفر (يرفعه)(1) قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم عليه السبي أعطى أهل البيت: أهل البيت كراهية أن يفرق بينهم(2).

আবু জাফর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যুদ্ধবন্দী (দাস-দাসী) আসত, তখন তিনি একই পরিবারের সদস্যদেরকে তাদের পরিবারের সাথেই রাখতেন বা তাদের কাছেই অর্পণ করতেন। কারণ তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (رفعه).
(2) مرسل ضعيف؛ جابر ضعيف، وأبو جعفر تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن منصور عن إبراهيم أنه
باع بنت جارية له، قال منصور: فقلت له: (أليس)(1) كانوا يكرهون التفريق، قال: بلى! ولكن أمها رضيت وقد وضعتها موضعًا(2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর এক দাসীর কন্যাকে বিক্রি করে দেন। মানসুর (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি তাঁকে (ইবরাহীমকে) বললাম, ‘তাঁরা (পূর্ববর্তী আলিমগণ) কি (মা ও সন্তানের মধ্যে) বিচ্ছেদ করা অপছন্দ করতেন না?’

তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, অবশ্যই! কিন্তু তার মা এতে সম্মতি দিয়েছে এবং আমি তাকে একটি (ভালো) স্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছি (বা তার দেখাশোনার উত্তম ব্যবস্থা করে দিয়েছি)।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (أليسوا).
(2) في [هـ]: زيادة (صالحًا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل عن جابر عن عامر وعطاء ومحمد بن علي قالوا: لا بأس أن يفرق بين المولدات.

আমের, আতা এবং মুহাম্মাদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: জন্মসূত্রে যারা দাসী তাদের মধ্যে (বিক্রয়ের ক্ষেত্রে) পার্থক্য সৃষ্টি করাতে কোনো সমস্যা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال: لا بأس به إذا (أوصف)(1) أو أوصفت.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (বিষয়টি) বর্ণনা করা হয় অথবা বর্ণনা করা হয়, তখন তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أوصفت).

وقال وكيع: السبي لا يفرق بينهم، فأما المولدات إذا استغنين عن أمهاتهن فلا بأس(1).

ইমাম ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যুদ্ধবন্দীদের (মা ও সন্তানের) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যাবে না। কিন্তু যারা মুসলিম ভূমিতে জন্মগ্রহণ করেছে, তারা যখন তাদের মায়েদের থেকে স্বাবলম্বী হয়ে যায় (অর্থাৎ বড় হয়ে যায়), তখন (তাদেরকে আলাদা করা) দোষের নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: زيادة (به).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن جابر عن عامر وأبي جعفر أنهما كرها التفريق بين السبايا، فأما (المولدون)(1) فلا بأس.

আমির (শা’বি) ও আবু জাফর (মুহাম্মাদ আল-বাকির) (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বন্দীদের (যাদের একসাথে বন্দী করা হয়েছে, যেমন মা ও সন্তানকে) পরস্পরের থেকে আলাদা করে দেওয়াকে মাকরুহ (অপছন্দ) মনে করতেন। কিন্তু ‘মাওলাদুন’ (অর্থাৎ দাসত্বের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী দাস) দের ক্ষেত্রে (তাঁদের পৃথক করলে) কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (مولدين)، وفي [ز]: (مولدات).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن فراس عن عامر قال: قال عبد اللَّه: (لا غلت)(1) في الإسلام -يعني: لا غلط(2).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইসলামে কোনো প্রকার প্রতারণা বা গোপন জালিয়াতি নেই—অর্থাৎ (ইসলামের মধ্যে) কোনো ভুল বা ভ্রান্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (لا غلف)، وفي [ز، ح، ط]: (لا غلب).
(2) منقطع.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين أنه كان لا يجيز الغلط.

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ভুল (বা ত্রুটি) হওয়াকে বৈধ বা অনুমোদিত মনে করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر في

رجل باع رجلًا ثوبًا فقال: (غلطت)(1)، (فقال)(2) الشعبي: ليس بشيء، البيع خدعة.

’আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির কাছে একটি কাপড় বিক্রি করলো। অতঃপর সে (বিক্রেতা) বললো, "(দামাদামে) আমার ভুল হয়ে গেছে।"

আশ-শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "এটা ধর্তব্য নয় (অর্থাৎ, বিক্রয় বাতিল হবে না)। বেচা-কেনা হলো কৌশল (বা, চালাকি)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (غلطة).
(2) في [ز]: (قال).

[وقال القاسم: يرده](1).

আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "সে তা (অবশ্যই) ফেরত দেবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه مولى
عمرو بن حريث عن أبيه قال: قدم رجل من أهل البادية بعشرة أبعرة فجعل يعطى بالبعير مائة وثلاثين، ومائة وعشرين، فيأبى، فأتاه رجل من النخاسين فقال: قد أخذتها منك بألف أقرع، فباعها، فلما حسب حسابها ندم، فخاصمه إلى شريح فأجاز البيع وقال: البيع خدعة.

আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

একজন গ্রাম্য ব্যক্তি দশটি উট নিয়ে এলেন। (ক্রেতারা) প্রতিটি উটের জন্য একশো ত্রিশ বা একশো বিশ (মুদ্রা) দিতে চাইল, কিন্তু লোকটি তা প্রত্যাখ্যান করল। এরপর একজন পশু ব্যবসায়ী (নখ্খাসীন) তার কাছে এসে বলল, "আমি এগুলি আপনার কাছ থেকে এক হাজার ’আকরা’ (নির্দিষ্ট ধরনের মুদ্রা) মূল্যে কিনে নিলাম।" লোকটি তা বিক্রি করে দিল।

যখন সে হিসাব-নিকাশ করল, তখন সে অনুতপ্ত হলো (বুঝতে পারল যে সে লোকসানে বিক্রি করেছে)। অতঃপর সে বিচারক শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে মামলা দায়ের করলো। শুরাইহ সেই বিক্রিকে বৈধতা দিলেন এবং বললেন, "ব্যবসা হলো চাতুরী (বা কৌশলের বিষয়)।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن هشام عن الحسن قال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام [حتى يجري فيه الصاعان، فتكون له زيادته وعليه نقصانه(1).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না তাতে সা’ পরিমাণ মাপ সম্পূর্ণ হয়ে যায়, যাতে এর অতিরিক্ত অংশ তার (ক্রেতার) হয়ে যায় এবং এর ঘাটতিও তার উপরে বর্তায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ الحسن تابعي، ذكره الشافعي في الأم 3/
72، ومن حديث جابر أخرجه ابن ماجه (2228)، والدارقطني 3/ 8، وعبد بن حميد (1059)، والبيهقي 5/ 316، ومن حديث أبي هريرة أخرجه أبو يعلى في المعجم (293)، والطحاوي في
شرح المشكل (5902)، والخطيب في الموضح 2/
460، والبزار (1265/ كشف)، والبيهقي 5/
316، ومن حديث أنس أخرجه ابن عدي 3/ 14.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين عن عبيدة قال: نهي عن بيع الطعام حتى يجري فيه](1) الصاعان، فتكون زيادته لمن اشترى، ونقصانه على البائع(2).

উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যতক্ষণ না তাতে সা’ (পরিমাপক) দু’টি পূর্ণভাবে চলে আসে (অর্থাৎ পরিমাপ সঠিকভাবে সম্পূর্ণ না হয়)। ফলে এর অতিরিক্ত (পরিমাণ) হলে তা ক্রেতার জন্য হবে এবং এর কমতি (পরিমাণ) হলে তা বিক্রেতার উপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من [أ، ح، هـ].
(2) مرسل؛ عبيدة تابعي.