حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن أبي خالد عن الشعبي قال: إذا قال: هي لك (حياتك، فهي له)(1) حياته وموته.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ (কোন বস্তুর মালিককে) বলে, ‘এটি তোমার জন্য (আমার) জীবনকাল পর্যন্ত (ভোগের জন্য),’ তবে বস্তুটি প্রাপকের জন্য তার জীবনকালে এবং তার মৃত্যুর পরেও (অর্থাৎ স্থায়ীভাবে) তার (সম্পূর্ণ) মালিকানা হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (حتى تموت فهي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال: من أعمر عمرى (فهي)(1) له ولورثته(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি কাউকে ‘উমরা’ (জীবনব্যাপী ভোগাধিকারমূলক দান) প্রদান করে, তবে তা গ্রহীতা এবং তার ওয়ারিশদের জন্য (স্থায়ী সম্পত্তি)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (فهو).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا حجاج بن أبي عثمان عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الأنصار! أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها، فإنه من أعمر شيئا فإنه لمن أُعمره"(1).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা তোমাদের সম্পদ নিজেদের কাছে রাখো; তোমরা তা (অন্যকে) ’আমরিয়া’ (আজীবন ব্যবহারের অধিকার) হিসেবে দিও না। কেননা, যে ব্যক্তি কোনো বস্তুকে আমরিয়া হিসেবে প্রদান করে, তবে তা ওই ব্যক্তিরই হয়ে যায়, যাকে তা দেওয়া হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (1625)، وأحمد (14407)، وأصله في البخاري (2482).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا(1) يعلى(2) محمد بن إسحاق عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل (عن)(3) ابن الحنفية قال: سمعت معاوية يقول: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "العمرى جائزة لأهلها"(4).

মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “‘উমরা’ (আজীবন ভোগ করার শর্তে প্রদত্ত দান) তার হকদারদের জন্য বৈধ ও স্থায়ী।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (أبو).
(2) في [جـ، ز]: (بن).
(3) سقط من: [ز].
(4) ضعيف منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس، وابن عقيل ضعيف، أخرجه أحمد (16883)، وأبو يعلى (7369)، والطحاوي (4/ 91)، والطبراني (19/ 734)، وابن قانع (3/ 72)، وأبو نعيم في الحلية (3/ 180).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر قال: قضى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم بالعمرى له ولعقبه (بتلة)(1)، ليس للمعطي فيها شرط ولا (ثنيا)(2)(3).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’উমরা’ (আমৃত্যু দান)-এর ফায়সালা দিয়েছেন যে তা গ্রহীতা এবং তার বংশধরদের জন্য চূড়ান্ত ও স্থায়ী (দান) হিসেবে গণ্য হবে। এই ক্ষেত্রে প্রদানকারীর জন্য কোনো শর্ত আরোপের অধিকার নেই এবং (সম্পত্তি) ফেরত নেওয়ার কোনো সুযোগ বা ব্যতিক্রম থাকবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، أ،
ح، جـ، ز] (مثله).
(2) في [ط، أ،
ح، ز]: (شيئًا).
(3) صحيح؛ أخرجه مسلم (1625)، وأحمد (14872)، وأصله عند البخاري
(2625).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "العمرى جائزة لأهلها: أو ميراث لأهلها"(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "আল-উমরা (আজীবন ব্যবহারের জন্য প্রদত্ত বস্তু) তার হকদারদের জন্য বৈধ (স্থায়ী)। অথবা, সেটি তার হকদারদের জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (1626)، وأحمد (9546)، وأصله عند البخاري
(2626).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم وحماد
أنهما (قالا)(1): يرجع صاحب العمرى
ما داما حيين.

হাকাম ও হাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন, ‘উমরা’ (আজীবন ভোগস্বত্ব হিসেবে দেওয়া সম্পত্তি)-এর দাতা ততক্ষণ তা ফেরত নিতে পারবেন, যতক্ষণ দাতা ও গ্রহীতা উভয়ে জীবিত থাকেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا (يزيد)(1) بن زياد (بن)(2) أبي الجعد عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الرقبى، (و)(3) قال: "من أرقب رقبى فهي له"(4).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘রুকবা’ (মৃত্যুকালীন শর্তযুক্ত দান) থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো রুকবা দান করবে, তা সেই গ্রহীতার জন্যই স্থায়ী হয়ে যাবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (زيد).
(2) في [ط]: (عن).
(3) سقطت من [هـ، ط].
(4) صحيح؛ صرح حبيب بالسماع عند النسائي، وأخرجه أحمد (4801)، والنسائي 6/
274، وعبد الرزاق (16920)، وابن ماجه (2382).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا حنظلة
عن طاوس قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا تحل الرقبى، فمن أرقب رقبى فهي في سبيل الميراث"(1).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“রুকবা (শর্তযুক্ত দান) বৈধ নয়। অতএব, যে ব্যক্তি কাউকে ‘রুকবা’ হিসেবে কোনো কিছু দান করবে, তা মীরাসের বিধান অনুযায়ী (সম্পূর্ণভাবে গ্রহীতার সম্পত্তি হিসেবে) গণ্য হবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ طاوس تابعي، أخرجه النسائي في الكبرى (6545)، وعبد الرزاق (16912).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن ابن أبي نجيح عن طاوس

قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا رقبى، من أرقب رقبى فهي لورثة المرقب"](1)(2).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “রুকবা (নামক উপহারের বিশেষ ব্যবস্থা) বৈধ নয়। যে ব্যক্তি ‘রুকবা’ হিসেবে কোনো কিছু দান করবে, তবে তা (সম্পূর্ণরূপে মালিকানাস্বরূপ) যার জন্য ‘রুকবা’ করা হলো, তার উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য হবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من [هـ، أ].
(2) مرسل؛ طاوس تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (وكيع قال: حدثنا)(1) شعبة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: قال علي: "العمرى والرقبى (سواء)(2) "(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেছেন: “আল-উমরা (আজীবন ভোগস্বত্ব দান) এবং আল-রুকবা (পরস্পরের মৃত্যুর উপর শর্তযুক্ত দান) উভয়ই সমান।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [أ]: (سوى).
(3) منقطع؛ مجاهد لا يروي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سعيد بن حسان قال: سمعت مجاهدًا يقول: (من أُعمر)(1) عمرى فهي له ولورثته من بعده، لا ترجع إلى الذي أعمرها، والرقبى مثلها، قلت لمجاهد: ما الرقبى؟ قال: قول الرجل: هي (للآخر)(2) مني ومنك.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তিকে ‘উমরা’ (আজীবন ভোগ করার শর্তে দান) দেওয়া হয়, তা তার এবং তার পরবর্তীতে তার উত্তরাধিকারীদের জন্য। তা যে ব্যক্তি দান করেছিল তার কাছে আর ফিরে আসবে না। আর ‘রুক্ববা’র (Ruqba) হুকুমও অনুরূপ। আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞাসা করলাম: ‘রুক্ববা’ কী? তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তির এমন কথা বলা যে, “এই জিনিসটি আমাদের দুজনের মধ্যে যে শেষ পর্যন্ত বেঁচে থাকবে, তার জন্য।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (ابن عمر).
(2) في سنن البيهقي (6/ 176): (لآخر من بقي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال: (الرقبى والعمرى)(1) (سواء)(2)(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-রুকবা (Ruqba) এবং আল-উমরা (Umra) উভয়ই (মালিকানার ক্ষেত্রে) সমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]
(العمرى والرقبا).
(2) في [أ، ح]: (سوى).
(3) صحيح.

قال وكيع: العمرى والهبة والعطية و (النحلة)(1) إذا قبضت فهي جائزة.

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘উমরা’ (আজীবন দান), ‘হিবা’ (সাধারণ দান), ‘আতিয়্যাহ’ এবং ‘নাহলাহ’ (অনুদান) – যখন তা হস্তগত করা হয় বা ক্ববজ করা হয়, তখন তা বৈধ ও কার্যকর হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (النخل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নর-পশুর প্রজনন সেবার বিনিময় (বা মূল্য) নিতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى، أخرجه أحمد (10489)، والنسائي 7/ 310، وابن ماجه (2160)، والطيالسي (2059)، والترمذي في العلل (334)، والدارمي (2623)، وأبو يعلى (6371)، وإسحاق (138)، والبخاري في التاريخ 7/ 115، وابن معين في رواية الدوري (2408)،
وابن جرير في التفسير 6/ 240، والحارث (434/ بغية).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن هشام (أبي)(1) كليب عن عبد الرحمن بن أبي (نعم)(2) عن أبي سعيد قال: نُهي عن عسب الفحل(3).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষ পশুর প্রজনন সেবার বিনিময় গ্রহণ করতে (অর্থাৎ, প্রজনন শুল্ক নিতে) নিষেধ করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (ابن).
(2) في [ط]: (انعم)، وفي [ز]: (نعيم).
(3) صحيح؛ أخرجه النسائي في الكبرى (4694)، والطحاوي في
شرح المشكل (2/ 187)، والدارقطني (3/ 47)، والبيهقي (5/ 339)، والعجلي في معرفة الثقات (2/ 331) (1905).

حدثنا أبو بكر قال(1): حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن (أبي معاذ)(2) قال: كنت تياسًا فنهاني البراء عن (عسبي)(3)(4).

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আবু মু’আয বলেন,] আমি তিয়্যাস (এক প্রকার মাছ শিকারী) ছিলাম। অতঃপর বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ‘আসব’ (মাছ ধরার একটি বিশেষ পদ্ধতি) অবলম্বন করতে নিষেধ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (حدثنا أبو بكر قال:).
(2) في [ز]: (عطاء).
(3) في [ط]: (عبسى).
(4) مجهول؛ لجهالة أبي معاذ، أخرجه عبد الرزاق (14498)، والبخاري في
التاريخ 4/ 260، والدولابي في الكنى 2/ 122، ومسدد كما في المطالب العالية (1408).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (ابن)(1) نمير عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة قال: من السحت ضراب الفحل ومهر البغي وكسب الحجام(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুহত (অবৈধ বা হারাম) উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত হলো পুরুষ পশুর প্রজননের পারিশ্রমিক, ব্যভিচারিণীর মোহর (পারিশ্রমিক) এবং শিঙা লাগানেওয়ালার (রক্তমোক্ষণকারীর) উপার্জন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (أبى).
(2) صحيح؛ عبد الملك هو ابن أبي سليمان ثقة على الصحيح، والخبر أخرجه النسائي في الكبرى (4695)، وابن جرير في التفسير 6/ 240، وورد مرفوعًا أخرجه ابن حبان (4941)، وابن أبي حاتم في التفسير (6384)، وأبو عوانة (5288)، والحارث (434/ بغية)، والخطيب 1/ 339، وابن عدي 3/ 171، والطحاوي في
شرح المشكل (4654).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم
عن طرق الفحل(1).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পশুর (প্রজননক্ষম পুরুষ পশুর মিলনের বিনিময়ে) তার ভাড়া বা মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ صرح ابن جريج وأبو الزبير
بالسماع، والحديث أخرجه مسلم (1565)، والنسائي في
الكبرى (6266)، وابن حبان (5155)، والحاكم (2/ 44).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الوليد بن عيسى السعدي قال: قلت للحسن: إن لنا تيوسا نؤاجرها، قال: لا بأس ما لم (تحلب)(1) أو (تبسر)(2).

আল-ওয়ালীদ ইবনে ঈসা আস-সা’দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আল-হাসান (আল-বসরি)-কে বললাম: আমাদের কিছু পুরুষ ছাগল (পাঁঠা) আছে যা আমরা ভাড়া দেই। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না (ভাড়ার শর্ত হিসেবে) তা দোহন করা হয় অথবা অপরিণত ফল গ্রহণ করা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح، ط]: (يحلب)
(2) أي تطرق الفحل قبل أن تطلبه الشاة، انظر: غريب الحديث لابن
قتيبة (2/ 609)، وغريب الحديث لابن
الجوزي (1/ 70)، والنهاية (1/ 126)، لسان العرب (4/ 57)، وفي [ز، جـ]: (سر)، وفي [هـ]: (سس).