حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن (نصير)(1) بن (أدهم)(2) قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يقول: لا يصلح من الأرض إلا (خصلتان)(3) أرض (منحكها)(4) رجل (يملك رقبتها)(5) أو أرض (استأجرتها)(6) بأجر معلوم (إلى أجل معلوم)(7).

দাহহাক ইবনু মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (চাষাবাদ বা ব্যবহার দ্বারা) জমি থেকে উপকৃত হওয়ার জন্য কেবল দুটি ক্ষেত্রই বৈধ: প্রথমত, এমন জমি যা এমন ব্যক্তি আপনাকে ব্যবহার করতে দিয়েছেন, যিনি জমির পূর্ণ মালিকানা স্বত্ব রাখেন; অথবা দ্বিতীয়ত, এমন জমি যা আপনি একটি নির্ধারিত পারিশ্রমিকের (ভাড়ার) বিনিময়ে একটি নির্দিষ্ট (নির্ধারিত) মেয়াদের জন্য ভাড়া নিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (نصر).
(2) في [أ]: (أدمم).
(3) في [أ، ح،
ز، ط]: (خصلتين).
(4) في [ق]: (منحها)، وفي [ع]: (ينحلها).
(5) في [م]: (يملكها)
(6) في [أ، جـ، ز،
ط]: (استأجرها).
(7) سقط من: [أ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسماعيل(1) بن أبي خالد عن الحكم عن إبراهيم قال: إن أمثل أبواب الزرع أن يستأجر الأرض البيضاء بأجر معلوم.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই শস্য উৎপাদন (বা কৃষিকাজ)-এর সর্বোত্তম পদ্ধতি হলো এই যে, সে একটি নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের বিনিময়ে অনাবাদি জমি ভাড়া নেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: زيادة (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن منصور عن مجاهد قال: لا يصلح من الزرع إلا أرض تملك رقبتها، أو أرض يمنحكها رجل.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফসলের (চাষাবাদ বা বর্গাচাষের) জন্য কেবল সেই জমিই উপযুক্ত, যার সত্ত্বাধিকার (মালিকানা) তুমি নিজে রাখো, অথবা এমন জমি যা কোনো ব্যক্তি তোমাকে (চাষের জন্য) দান করে বা ব্যবহার করার অনুমতি দেয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (جرير)(1) عن عبد العزيز بن رفيع عن

رفاعة بن
رافع بن خديج قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن المزارعة والإجارة (إلا أن)(2) يشتري الرجل
أرضًا أو يعار(3).

রিফাআ ইবনু রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুজারাআ (ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে জমি বর্গা দেওয়া) এবং ইজারা (ভাড়ার বিনিময়ে জমি দেওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন। তবে যদি কোনো ব্যক্তি (চাষ করার উদ্দেশ্যে) জমি ক্রয় করে অথবা তাকে (চাষের জন্য) ধার দেওয়া হয় (তবে সেটা ভিন্ন কথা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (وكيع قال: حدثنا سفيان، قال: أخبرت)، وفي [أ، ح، ط]: (سفيان قال: تاجرت)، وفي فتاوى السبكي (1/ 416) (حرب بن).
(2) في [هـ]: (أن لا).
(3) مرسل؛ رفاعة تابعي، أخرجه إسحاق كما في المطالب (1360)، وأخرجه الطبراني (4373).

ثم قال: (أعار أبي)(1) أرضًا من رجل فزرعها وبنى فيها بنيانًا، فخرج إليها فرأى البنيان فقال: من بنى هذا؟ (فقالوا:)(2) (فلان)(3) الذي أعرته؟ فقال: أعوض مما أعطيته؟ قالوا: نعم قال: لا (أبرح)(4) حتى تهدموه(5).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তারপর তিনি (অন্য এক ব্যক্তি) বললেন, আমার পিতা এক ব্যক্তিকে একটি জমি ধার দিয়েছিলেন। সে তাতে চাষাবাদ করল এবং সেখানে দালানকোঠা নির্মাণ করল। (জমির মালিক) সেখানে গিয়ে দালানকোঠা দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কে এগুলো তৈরি করেছে?’ তারা বলল, ‘যাকে আপনি ধার দিয়েছিলেন, সেই ব্যক্তি (অমুক)।’ তিনি বললেন, ‘আমি কি তাকে যা দিয়েছি (ব্যবহারের সুযোগ), তার ক্ষতিপূরণ দেব?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন, ‘আমি এখান থেকে যাব না, যতক্ষণ না তোমরা তা ভেঙে ফেলবে।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (أعارني).
(2) في [ط]: (فقال).
(3) في [هـ]: (الفلان).
(4) في [ز]: (برح).
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي مكين عن عكرمة قال: لا بأس (بكراء)(1) الأرض بالطعام.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফসলের (বা খাদ্যের) বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (بكري) بالياء.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا بأس أن يستأجر الرجل الأرض
البيضاء بالحنطة.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি অনাবাদী (শ্বেত) জমি গমের বিনিময়ে ভাড়া হিসেবে গ্রহণ করে (বা ইজারা নেয়), তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن زياد بن أبي مسلم قال: سألت سعيد بن جبير عن كراء الأرض بالدراهم والطعام فلم ير به بأسًا.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে দিরহাম এবং খাদ্যের (শস্যের) বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি এতে কোনো অসুবিধা মনে করেননি।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان (عن سعيد بن أبي عروبة عن)(1) أبي معشر عن إبراهيم قال: لا بأس أن (تأخذ)(2) بطعام مسمى.

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নির্দিষ্ট (পরিমাণ বা প্রকার) খাদ্য গ্রহণ করতে কোনো সমস্যা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ]، وفي [جـ]: (سعيد عن).
(2) في [ح]: (يأخذ).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن يعلى بن(1) حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من كانت له أرض فليزرعها أو
ليزرعها أخاه، ولا (يكريها)(2) بثلث ولا (بربع، ولا)(3) بطعام مسمى"(4)](5).

রাফি’ বিন খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যার জমি আছে, সে যেন তা আবাদ করে (চাষ করে) অথবা তার ভাইকে তা চাষ করতে দেয়। আর সে যেন এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে কিংবা কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ শস্যের বিনিময়ে তা ভাড়া (বা ইজারা) না দেয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في: [أ].
(2) في [ح]: (يكرها).
(3) زيادة من: [جـ].
(4) الخبر ساقط من: [ط].
(5) صحيح؛ أخرجه مسلم (1548)، وأحمد (17539)، وانظر: البخاري (2339).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن داود عن الشعبي قال: كانت دابة في أيدي (أناس)(1) من الازد، فادعاها قوم
فأقاموا البينة أنها

دابتهم أضلوها في زمان عمر بن عبد العزيز، فأقام (الذين)(2) هي في أيديهم البينة أنهم نتجوها، فرفع ذلك إلى قاضيهم عبد الرحمن بن (أذينة)(3)، فجعل هؤلاء يغدون
ببينة ويروح (الآخرون)(4) بأكثر منهم [(فكتب)(5) (في)(6) ذلك إلى شريح](7) فكتب إليه: (لست)(8) من التهاتر، والتكاثر في
شيء، (و)(9) (الذين)(10) (أقاموا)(11) البينة أنهم
نتجوها وهي في أيديهم أحق، (وأولئك)(12) أولى بالشبهة.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আজদ গোত্রের কিছু লোকের হাতে একটি চতুষ্পদ জন্তু ছিল। অন্য একদল লোক সেটির মালিকানা দাবি করল এবং সাক্ষ্য-প্রমাণ পেশ করল যে এটি তাদেরই জন্তু, যা তারা উমার ইবনে আব্দুল আজিজের (রাহিমাহুল্লাহ) শাসনামলে হারিয়েছিল।

অন্যদিকে, যাদের হাতে জন্তুটি ছিল, তারাও প্রমাণ পেশ করল যে এটি তাদেরই প্রজনন করা পশু।

এরপর বিষয়টি তাদের বিচারক আব্দুর রহমান ইবনে উযায়নাহ-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। এক পক্ষ সকালে সাক্ষ্য-প্রমাণ নিয়ে হাজির হতো এবং অন্য পক্ষ সন্ধ্যায় তার চেয়েও বেশি প্রমাণ নিয়ে আসত।

অতঃপর এই বিষয়ে শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে চিঠি লেখা হলো।

জবাবে তিনি লিখলেন: "আমি (সাক্ষ্য-প্রমাণের) এই প্রতিযোগিতা এবং সংখ্যাধিক্যের (টানাহেঁচড়ার) মধ্যে কোনো কিছু দেখছি না। বরং, যারা প্রমাণ পেশ করেছে যে এটি তাদেরই প্রজনন করা পশু এবং তা তাদের হাতেই আছে, তারাই এর অধিক হকদার। আর অন্য পক্ষই (দাবির ক্ষেত্রে) সন্দেহের বেশি যোগ্য।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (الناس).
(2) في [ط]: (الذي).
(3) في [ح، ط]: (أريبة).
(4) في [ط]: (الآخر).
(5) في [ز]: (وكتب).
(6) زيادة في: [أ، جـ، ز].
(7) سقط من: [ط].
(8) في [ع]: (ليست).
(9) ناقصة في: [جـ، ز].
(10) في [ط]: (الذي).
(11) في [ط]: (أقاموا).
(12) في [جـ]: (من أولئك و).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم في الرجلين يدعيان الدابة ليست
في يد واحد منهما، فيقيم أحدهما شاهدين، والآخر أربعة فقال: هي بينهما نصفين؛ لأن الاثنين يوجبان الحق.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন দুজন লোক সম্পর্কে, যারা একটি পশুর (বা বাহনের) মালিকানা দাবি করল, অথচ পশুটি তাদের কারও দখলে নেই। তাদের মধ্যে একজন দুজন সাক্ষী পেশ করল এবং অন্যজন চারজন সাক্ষী পেশ করল। তিনি (ইব্রাহিম) বললেন: পশুটি তাদের দুজনের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক ভাগ হয়ে যাবে; কারণ (শরীয়তের বিধান অনুযায়ী) দুজন সাক্ষীই দাবি প্রতিষ্ঠা করার জন্য যথেষ্ট।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال: هي بينهم على حصص الشهود.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তা (বিষয়টি বা সম্পত্তি) তাদের মাঝে সাক্ষীদের অংশ অনুযায়ী বন্টিত হবে।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن (عوف)(1) أن هشام بن هبيرة كان يقضي لأكثر الفريقين شهودًا.

হিশাম ইবনে হুবায়রাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই দুই বিবাদমান পক্ষের মধ্যে রায় প্রদান করতেন, যাদের সাক্ষীর সংখ্যা অপর পক্ষের চেয়ে বেশি হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ح،
ط]: (ابن عون).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن عاصم بن كليب عن محمد ابن كعب قال: (بعت)(1) بغلة من رجل، (فلبث)(2) ما شاء اللَّه، فأتاني وقد عرفت البغلة عنده، فأتينا شريحا وانطلقت (بالدابة)(3)، فأقام سبعة من الشهود أنها
دابته(4) لم تبع ولم تهب، وجاء الآخر بستة من الشهود أنها دابته لم تبع ولم تهب، فقال شريح: أشهد (بأن)(5) أحد الفريقين كاذب، فقسمها بينهم على ثلاثة (عشر سهمًا)(6) أعطى كل واحد منهما بحصة (شهوده)(7).

মুহাম্মাদ ইবনু কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক ব্যক্তির কাছে একটি খচ্চর বিক্রি করেছিলাম। এরপর আল্লাহ যতটুকু চাইলেন (অর্থাৎ বেশ কিছুদিন) সে লোকটি দেরি করল। এরপর সে আমার কাছে এলো, আর আমি তার কাছে (সেই) খচ্চরটিকে চিনতে পারলাম।

এরপর আমরা শুরাইহ (বিচারক)-এর কাছে গেলাম এবং আমি জন্তুটিকে সাথে নিয়ে গেলাম। তখন (এক পক্ষ) সাতজন সাক্ষী দাঁড় করালো যে এটি তারই জন্তু, এটি বিক্রি করা হয়নি এবং দানও করা হয়নি। আর অন্যজন (অপর পক্ষ) ছয়জন সাক্ষী আনলো যে এটি তারই জন্তু, এটি বিক্রি করা হয়নি এবং দানও করা হয়নি।

তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, উভয় দলের মধ্যে যেকোনো একটি দল অবশ্যই মিথ্যাবাদী। এরপর তিনি সেটিকে তাদের মাঝে তেরোটি অংশে (সেহাম) ভাগ করে দিলেন, এবং তাদের প্রত্যেককে তাদের সাক্ষীর সংখ্যার অনুপাতে অংশ দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ط]: (بعث)، وبعدها زاد في [ز]: (محمد).
(2) في [ز]: (فلبثت).
(3) في [أ، ح،
ز، ط]: (بالذي منه).
(4) في [ز]: (و).
(5) في [جـ، ز]: (أن).
(6) في [جـ]: (عشر جزءًا)، وفي [هـ]: (أعشار سهمًا).
(7) في [ط]: (شهود).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن سماك عن (حنش)(1) بن المعتمر عن علي (قال)(2): اختصم إليه رجلان في بغلة، فأقام هذا خمسة شهداء (بأنها)(3) نتجت عنده، (وأقام)(4) هذا شاهدين

(بأنها)(5) نتجت عنده، (فجعلها)(6) (عليٌ)(7) (بينهم أسباعًا)(8)(9).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর (আলী রাঃ-এর) কাছে দুটি লোক একটি খচ্চর নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো। তাদের একজন পাঁচটি সাক্ষী পেশ করলো যে খচ্চরটি তারই কাছে জন্মগ্রহণ করেছে; আর অপরজনও দুটি সাক্ষী পেশ করলো যে খচ্চরটি তারই কাছে জন্মগ্রহণ করেছে। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে (সাক্ষীর সংখ্যা অনুযায়ী) তাদের মধ্যে সাত ভাগের ভিত্তিতে ভাগ করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (جبير).
(2) ساقطة من: [ز].
(3) في [ز، ع]: (أنها).
(4) في [أ]: (فأقام).
(5) في [ز، ع]: (أنها).
(6) في [ط]: (فجعل).
(7) في [ز]: (عليّ) بالشدة.
(8) في [أ، ح،
ط، هـ]: (على سهم أسباعها).
(9) ضعيف منقطع حكمًا؛ حنش ضعيف، وحجاج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: (إذا)(1) أفلس العبد المأذون له في التجارة، (فدينه)(2) (في)(3) رقبته، فإن شاء مولاه أن يبيعه باعه ويقسم ثمنه بين الغرماء، وليس عليه أكثر من ثمنه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ব্যবসা করার জন্য অনুমোদিত কোনো কৃতদাস দেউলিয়া হয়ে যায়, তখন তার ঋণ তার সত্তার (বা মূল্যের) সাথে সম্পর্কিত থাকে। অতঃপর যদি তার মনিব তাকে বিক্রি করতে চান, তবে তিনি তাকে বিক্রি করে দেবেন এবং বিক্রিলব্ধ মূল্য পাওনাদারদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে। আর বিক্রয়মূল্যের চেয়ে অতিরিক্ত কোনো দায় তার উপর থাকবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (إن) بدل (إذا).
(2) في [ح، ط]: (فديته).
(3) سقط من: [أ، ح،
ز، ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال: [إن شاؤوا أن يبيعوه باعوه، وإن شاؤوا أن يستسعوه استسعوه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি তারা তাকে বিক্রি করতে চায়, তবে তারা তাকে বিক্রি করে দেবে। আর যদি তারা তাকে (উপার্জনের মাধ্যমে) মুক্তি লাভের চেষ্টা করতে বলে, তবে তারা তাকে তাই বলবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن الشعبي أنه كان يقول](1): إن شاؤوا أن يبيعوه باعوه، وإن شاؤوا استسعوه.

শা’বী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি তারা (মালিকগণ) তাকে বিক্রি করতে চায়, তবে তারা তাকে বিক্রি করতে পারবে। আর যদি তারা চায়, তবে তারা তাকে উপার্জনের মাধ্যমে (মুক্তির) ব্যবস্থা করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ح، ز، هـ]: ما بين المعكوفين.

حدثنا قال: فكان شريح يقول ذلك.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এই কথাই বলতেন।