মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن طارق عن الشعبي عن علي قال: يعتق من المكاتب بقدر ما أدى(1).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) তার চুক্তির যে পরিমাণ অর্থ পরিশোধ করবে, সে সেই পরিমাণেই মুক্ত (স্বাধীন) হয়ে যাবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن الحارث وأصحابه.
হারেছ ও তাঁর সঙ্গীদের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
(و)(1) عن عبيدة(2) عن إبراهيم (قالوا)(3): القرض حال وإن كان إلى أجل.
ইবরাহীম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (ফিকাহবিদগণ) বলেছেন: ঋণ (কর্জ) তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য, যদিও তা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ধার্য করা হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط (الواو) من [أ، ب، ح، ز، ط، هـ].
(2) في [س] زيادة (و)؛ وسيأتي الخبر في باب رقم [197] برقم [22929].
(3) في [ب، هـ]: (قال: و)، وفي [أ، س]: (قال).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: من باع حبلى أو أعتقها واستثنى ما في بطنها، قال: له ثنياه فيما قد استبان خلقه
وإن لم يستبن خلقه فلا شيء له.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো গর্ভবতী দাসীকে বিক্রি করে অথবা তাকে মুক্ত করে এবং গর্ভের সন্তানটিকে (নিজের জন্য) ব্যতিক্রম হিসেবে রেখে দেওয়ার শর্ত করে, তার এই শর্ত কেবল তখনই কার্যকর হবে যখন সেই সন্তানের সৃষ্টি বা দৈহিক গঠন সুস্পষ্ট হয়ে যায়। আর যদি তার গঠন সুস্পষ্ট না হয়, তবে তার জন্য (সন্তানের উপর) কোনো অধিকার থাকবে না।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن أنه كان يجيز ثنياه في البيع ولا يجيز في العتق.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বেচাকেনার চুক্তিতে শর্তারোপ (ثنياه) বৈধ মনে করতেন, কিন্তু দাসমুক্তির ক্ষেত্রে তা বৈধ মনে করতেন না।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام عن محمد في الرجل يعتق الأمة ويستثني ما في بطنها، قال: له ثنياه.
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
যে ব্যক্তি তার দাসীকে মুক্ত করে দেয়, কিন্তু তার গর্ভের সন্তানকে (মুক্তির ব্যতিক্রম হিসেবে) নিজের মালিকানায় রেখে দেয়—এ সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলে) তিনি বললেন: তার এই ব্যতিক্রম (শর্তারোপ) বৈধ।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: هما حران.
যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা দু’জনই স্বাধীন (বা মুক্ত)।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء.
আতা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত...
[অনুবাদের জন্য হাদিসের মূল পাঠ (মতন) অনুপস্থিত।]
وعن سفيان عن جابر عن الشعبي،
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
وعن سفيان عن منصور عن إبراهيم (قالوا)(1): إذا أعتقها واستثنى ما في بطنها فله ثنياه.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) ও তাঁর সাথীগণ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে মুক্ত করে এবং তার গর্ভের সন্তানকে (মুক্তির আওতা থেকে) ব্যতিক্রম বা বাদ রাখে, তখন তার এই ব্যতিক্রমটি (শারঈভাবে) বৈধ বলে গণ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ح، ز،
ط]: (قال).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (حرمي)(1) بن عمارة بن أبي حفصة عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادا فقالا: ذلك له.
শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাকাম এবং হাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তারা উভয়ে বললেন: এটি তার জন্যই (প্রযোজ্য)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (جرير)، وفي [ب]: (حرم).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (قرة)(1) بن سليمان عن محمد بن (الفضاء)(2) عن أبيه عن ابن عمر في الرجل يبيع الأمة ويستثني ما في بطنها قال: له ثنياه(3).
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো দাসীকে বিক্রি করার সময় তার গর্ভের সন্তানকে (বিক্রির আওতা থেকে) বাদ রাখার শর্ত করে, তিনি বলেন: তার ব্যতিক্রম করার অধিকার থাকবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، وفي [ع]: (مرة)، والمشهور بالرواية عن ابن فضاء هو معتمر بن سليمان.
(2) في (ج): (فضل)، وفي [ط]: (الفضل)؛ وانظر: ما سيأتي برقم [22923].
(3) مجهول، لجهالة الفضاء.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن الحارث في الرجل يدعي الدابة
في يد الرجل فيقول: ضلت مني، قال: لا أقول للشهود: إنه لم (يبع ولم يهب)(1)، ولكن إذا شهدت الشهود أنها دابته، ضلت منه، أحلّفه باللَّه: ما باع ولا وهب.
হারেস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যে ব্যক্তি অন্য লোকের দখলে থাকা একটি পশুর দাবি করে এবং বলে যে, "এটি আমার কাছ থেকে হারিয়ে গিয়েছিল," (সেই প্রসঙ্গে কর্তৃপক্ষ) বলেন: আমি সাক্ষীদেরকে এ কথা বলব না যে, সে (পশুটি) বিক্রিও করেনি বা দানও করেনি। কিন্তু যখন সাক্ষীরা সাক্ষ্য দেবে যে, এটি তার-ই পশু এবং তার কাছ থেকে হারিয়ে গিয়েছিল, তখন আমি তাকে আল্লাহ্র নামে কসম করাবো যে, সে এটি বিক্রিও করেনি, দানও করেনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، حـ، ط]: (تبع ولم تهب).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن أشعث عن ابن سيرين عن شريح قال: إذا شهدت الشهود
أنها دابته، أحلفه باللَّه: ما أهلكت ولا أمرت (مهلكا)(1).
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সাক্ষীগণ সাক্ষ্য দেয় যে (ক্ষতিগ্রস্ত বস্তুটি) তারই পশু, তখন সে (বিচারক) তাকে আল্লাহর নামে শপথ করিয়ে বলবে: আমি এটিকে ধ্বংস করিনি এবং ধ্বংস করার জন্য (কাউকে) নির্দেশও দেইনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (مهلكها).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن بن صالح عن الأسود بن قيس عن حسان بن ثمامة أن حذيفة عرف (جملًا له)(1) فخاصم فيه إلى قاض من قضاة المسلمين، فصارت على حذيفة يمين في القضاء، فحلف باللَّه الذي لا إله إلا هو: ما باع ولا وهب(2).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর একটি উট চিনতে পারলেন। অতঃপর তিনি মুসলিম বিচারকদের মধ্য থেকে এক বিচারকের কাছে এ বিষয়ে মামলা দায়ের করলেন। বিচারকার্যের ক্ষেত্রে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর শপথ করা আবশ্যক হয়ে পড়লো। তখন তিনি সেই আল্লাহর নামে কসম করলেন, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই (লা ইলাহা ইল্লা হুয়া) যে, তিনি (উটটি) বিক্রিও করেননি এবং দানও করেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (جماله).
(2) مجهول؛ لجهالة حسان
بثمامة، وأخرجه الدارقطني (4/ 242)، والبيهقي (10/ 179)، وبنحوه عبد الرزاق (16055).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة قال: كان الحجاج يعطي
الناس الرزق فيقول: (أصحاب دار)(1) الرزق: من شاء أخذ أربعة أجربة شعير بجريبين (من)(2) حنطة الذي له، (فسألنا)(3) إبراهيم والشعبي فقالا: لا بأس به.
মুগীরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, হাজ্জাজ (ইবন ইউসুফ) যখন লোকেদের ভাতা বা রেশ্ন দিতেন, তখন (রেশ্ন প্রদানকারীদের উদ্দেশে) বলতেন: "যাদের ভাতা (রেশ্ন) প্রাপ্য রয়েছে, তারা চাইলে তাদের প্রাপ্য দুই জারীব গমের বিনিময়ে চার জারীব যব নিতে পারে।" এরপর আমরা ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁরা উভয়েই বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই (এটি বৈধ)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ]: (لأصحاب).
(2) سقط من: [جـ، و]، وفي [أ، ز، ط]: (بجريبي حنطة).
(3) في [أ، ط]: (فسألها)، وفي [هـ]: (فسألوا).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن أشعث عن أبي الزبير عن
جابر قال: إذا اختلف النوعان فلا بأس بالفضل يدا بيد(1).
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন দুই প্রকারের (পণ্য) ভিন্ন হয়, তখন হাতে হাতে আদান-প্রদান করলে বেশিকম (উদ্বৃত্ত বা ফযল) হওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لضعف أشعث.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سالم أن ابن عمر كان لا يرى بأسا فيما يكال يدًا بيد (واحدا)(1) باثنين إذا (اختلف)(2) ألوانه(3).
আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন যে, যে সকল বস্তু পরিমাপ করা হয়, যদি সেগুলোর প্রকার (বা বর্ণ/গুণাগুণ) ভিন্ন হয়, তবে হাত-বদল করে (নগদ বিনিময়ে) এক পরিমাণের বদলে দুই পরিমাণ আদান-প্রদান করাতে তিনি কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح]: (واحد).
(2) في [س، ز]: (اختلفت).
(3) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد عن أبي قلابة قال: إذا اختلف النوعان فبع كيف شئت.
আবু কিলাবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দুই প্রকারের (পণ্য) ভিন্ন ভিন্ন হবে, তখন তুমি যেভাবে খুশি সেভাবে বিক্রি করো।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أنه كان لا يرى بأسا ببيع البر بالشعير يدًا بيد، أحدهما أكثر
من الآخر.
যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি গম ও যব হাতে হাতে (নগদ) লেনদেন করতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না, যদিও উভয়ের মধ্যে একটি অন্যটির চেয়ে পরিমাণে বেশি হতো।