حدثنا وكيع عن زكريا عن عامر قال: لا (تجوز)(1) شهادة العبد.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ক্রীতদাসের সাক্ষ্য বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (يحوز).

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عيسى بن أبي (عزة)(1) عن الشعبي أنه رد شهادة عبد.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি একজন ক্রীতদাসের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عروة)، وفي [أ]: (عرة).

[قال أبو بكر:(1) سمعت وكيعا يقول: قال سفيان: لا تجوز شهادة العبد](2).

ইমাম সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ক্রীতদাসের সাক্ষ্যদান (শাহাদাহ) বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (و).
(2) سقط الخبر من: [أ، ب].

قال أبو بكر: (و)(1) هو قول وكيع.

আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি ওয়াকী’রও (রাহিমাহুল্লাহ) বক্তব্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].

حدثنا وكيع قال: (نا)(1) (حسن)(2) بن صالح عن منصور عن مجاهد

قال: (أهل مكة)(3) لا (يجيزونها)(4) على درهم.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কাবাসীগণ এক দিরহামের ক্ষেত্রে তা বৈধ মনে করেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (حدثنا).
(2) في [ك]: (حسين)، وفي [س]: (الحسن).
(3) سقط من: [هـ].
(4) في [س]: (يجيزوها)، وفي [هـ]: (تجروها).

حدثنا حفص بن غياث عن عبد الملك عن عطاء قال: إذا اختلف الراهن والمرتهن فقال هذا: (عشرة، وقال هذا)(1): عشرون، فالقول قول الراهن.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন বন্ধকদাতা (রাহিন) এবং বন্ধকগ্রহীতা (মুরতাহিন) (বন্ধকের পরিমাণ নিয়ে) মতপার্থক্য করেন—যেমন (রাহিন) বললেন, দশ এবং (মুরতাহিন) বললেন, বিশ—তখন বন্ধকদাতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن بسّام عن الحكم قال:(1) قول المرتهن.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: বন্ধকগ্রহীতার উক্তি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (القول).

حدثنا يحيى بن سعيد عن أشعث عن (الحسن)(1) قال: القول قول الذي في يده الرهن.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (বন্ধক সংক্রান্ত বিবাদের ক্ষেত্রে) যার হাতে বন্ধকী বস্তু থাকে, দাবি তার বক্তব্যকেই গণ্য করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (الحكم).

حدثنا زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة عن (إياس)(1) بن معاوية قال: إذا اختلف الراهن والمرتهن فالقول قول المرتهن
[إلا أن تقوم عليه البينة، وكل من كان في يده شيء فالقول فيه قوله.

ইয়াস ইবনে মুআবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বন্ধকদাতা (রাহিন) এবং বন্ধকগ্রহীতা (মুরতাহিন) মতবিরোধ করে, তখন বন্ধকগ্রহীতার কথাই (গ্রহণযোগ্য) হবে। তবে যদি তার (বন্ধকগ্রহীতার) বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করা হয় (তাহলে ভিন্ন)। আর যার দখলে কোনো কিছু থাকে, সে বিষয়ে তার কথাই গ্রহণযোগ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (عباس).

حدثنا زيد بن الحباب عن أبي عوانة عن قتادة قال: إذا اختلف الراهن والمرتهن: فالقول قول المرتهن](1) ما بينه وبين قيمته، فإذا زادت فالقول
قول الراهن.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন বন্ধকদাতা (রাহিন) ও বন্ধকগ্রহীতা (মুরতাহিন) কোনো বিষয়ে মতানৈক্য করেন, তখন বন্ধকগ্রহীতার কথাই ধর্তব্য হবে, যতক্ষণ তা (দাবিকৃত পরিমাণ) বন্ধকী বস্তুর মূল্যের মধ্যে থাকে। আর যদি তা (দাবিকৃত পরিমাণ) মূল্য অপেক্ষা বেশি হয়, তবে বন্ধকদাতার কথাই ধর্তব্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].

حدثنا وكيع عن حماد بن زيد عن أبي هاشم عن إبراهيم قال: إذا اختلف الراهن والمرتهن](1) فالقول قول الراهن إلا أن يقيم المرتهن البينة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন বন্ধকদাতা ও বন্ধকগ্রহীতার মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়, তখন বন্ধকদাতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, যদি না বন্ধকগ্রহীতা সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].

[حدثنا ابن أبي زائدة عن ابن (سالم)(1) عن عامر قال: إذا اختلف الراهن والمرتهن في
قيمة الرهن فالبينة على الذي(2) يدعي الرهن](3).

আমের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বন্ধকদাতা (রাহিন) এবং বন্ধকগ্রহীতা (মুরতাহিন) বন্ধকী বস্তুর মূল্য নির্ধারণে মতবিরোধ করে, তখন প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করার দায়িত্ব সেই ব্যক্তির উপর বর্তাবে, যে বন্ধকের (ঐ নির্দিষ্ট মূল্য) দাবি করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ، س]: (هشام).
(2) في [س]: زيادة (في).
(3) سقط الخبر من [ز].

حدثنا عرعرة بن (البرند)(1) عن (عبد)(2) الملك الأزرق عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير (قال)(3): (القول)(4) (قول)(5) المرتهن.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, (বন্ধক সংক্রান্ত বিষয়ে) বক্তব্য হলো বন্ধকগ্রহীতার (কথা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (زيد)، وفي [ط]: (اليزبد)، وفي [أ]: (الزيد).
(2) سقط من: [س].
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) في [أ، ب]: (فالقول).
(5) في [ط]: سقطت.

(حدثنا)(1) عبد الصمد بن عبد الوارث عن جرير بن حازم قال: سئل حماد عن رجل في يده رهن فقال: هو بعشرة، وقال صاحبه: هو بدرهم،

فقال: البينة على من ادعى الفضل كما أنه لو قال: هو رهن، وقال صاحبه: هو وديعة، كان القولُ قولَ (صاحب)(2) المتاع.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার কাছে কোনো বন্ধকী বস্তু (রাহন) রয়েছে। সে (বন্ধকগ্রহীতা) দাবি করল যে, এটির মূল্য দশ (মুদ্রা)। আর বস্তুটির মালিক দাবি করল যে, এটির মূল্য মাত্র এক দিরহাম।

তখন তিনি বললেন: যে ব্যক্তি অতিরিক্ত (মূল্য) দাবি করে, প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব তার উপর বর্তাবে।

ঠিক তেমনিভাবে, যদি সে (বন্ধকগ্রহীতা) বলে: এটি বন্ধক ছিল, আর বস্তুটির মালিক বলে: এটি আমানত (ওয়াদী‘আহ্) হিসেবে রাখা হয়েছিল, তাহলে বস্তুটি যার, তার কথাই (শপথসহ) গ্রহণযোগ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، س]: (ثنا).
(2) في [س]: (صاحبة).

(حدثنا)(1) عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: (القول)(2) قول المرتهن.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (কোনো বিবাদের ক্ষেত্রে) বক্তব্য হবে বন্ধক গ্রহীতার (অর্থাৎ যার কাছে বন্ধক রাখা হয়েছে) বক্তব্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز]: (ثنا).
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ز، ك].

حدثنا (شريك)(1) عن جابر عن أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان إذا خرج أمر (عليًا)(2) أن (يثلم)(3) الحيطان(4).

আবু জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন (মদীনা থেকে) বের হতেন, তখন তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিতেন যেন তিনি (পথের প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টিকারী) দেয়ালগুলো ভেঙে দেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (وكيع).
(2) في [س، هـ]: (على).
(3) في [أ]: (يتلم)، وفي [س]: (يقيم)، وفي [هـ]: (يقلم).
(4) ضعيف مرسل؛ أبو جعفر تابعي، وجابر ضعيف، وقال ابن معين: كذب، انظر: تاريخ ابن معين رواية الدوري (3/ 366).

حدثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت ابن(1) (حكم)(2) يقول: (حدثتني جدتي)(3) عن (عم)(4) أبي: رافع بن عمرو الغفاري قال: كنت (وأنا

غلام)(5) أرمي نخل (الأنصار)(6) فقيل للنبي ﵇: إن ها هنا (غلاما)(7) يرمي نخلنا فأتي(8) النبي صلى الله عليه وسلم(9) فقال: "يا غلام! لم (ترمي)(10) النخل؟ " قلت: آكل، قال: "فلا ترم النخل، وكل مما سقط في أسفلها"، ثم مسح رأسي، وقال: "اللهم اشبع بطنه"(11).

রাফি’ ইবনু আমর আল-গিফারি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখন ছোট বালক ছিলাম, তখন আনসারদের খেজুর গাছে ঢিল মারতাম।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলা হলো: এখানে একটি বালক আছে, যে আমাদের খেজুর গাছে ঢিল মারে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (আমার নিকট) এলেন এবং বললেন, "হে বালক! তুমি খেজুর গাছে কেন ঢিল মারছো?"

আমি বললাম, খাওয়ার জন্য।

তিনি বললেন, "খেজুর গাছে ঢিল মেরো না, বরং গাছ থেকে নিচে যা পড়ে আছে, তা খাও।" অতঃপর তিনি আমার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং দু‘আ করলেন, "হে আল্লাহ! এর পেট ভরে দাও (একে পরিতৃপ্ত করো)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (أبي).
(2) في [هـ]: (الحكم).
(3) في [أ، ب،
جـ، ز، س، ط]: (حدثني جدي).
(4) في [ب، ط،
ك، هـ]: (عمي)، وفي [أ]: (عمر).
(5) في [أ، ب،
جـ، س، ط]: (أنا وغلام).
(6) في [أ، ب]: (للأنصار).
(7) في [أ، ب،
س، ز]: (غلام).
(8) في [هـ]: زيادة (بي).
(9) في [ك، س،
ط]: ﵇.
(10) في [س]: (ترم).
(11) مجهول؛ لجهالة ابن أبي حكم وجدته، أخرجه أحمد (20343)، وأبو داود (2622)، والترمذي (1288)، وابن ماجه (2299)، والحاكم (3/ 443)، وابن أبي عاصم في الآحاد (1020)،
وأبو يعلى (1482)، والروياني (720)، والطبراني (4459)، والبيهقي (10/ 2)، والمزي (9/ 30)، وابن الأثير في أسد الغابة 2/ 229.

حدثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سمعت رجلًا من مزينة يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الثمار ما كانت في (أكمامها)(1) فقال: "من أكل بفيه ولم يتخذ (كيسة)(2) "(3).

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুনলাম, যখন তা তার (ফলনপত্রের) আবরণের ভেতরে থাকে (অর্থাৎ কাঁচা অবস্থায় থাকে)। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি কেবল নিজের মুখ দিয়ে খায় এবং থলে বা পাত্র ব্যবহার করে না (তার জন্য কোনো সমস্যা নেই)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الأكمامها).
(2) في [أ، ب،
هـ]: (كسبة)، وفي المصادر
(خبنة)، وزاد في [هـ]: (فليس عليه شيء).
(3) هذا إسناد منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس وقد عنعن، ولكن تابعه جماعة، والحديث أخرجه أحمد 2/ 180 (6683)، وأبو داود (1710)، والترمذي (1289)، والنسائي 8/
85 (4958)، وابن ماجه (2596)، والحاكم 4/
381، وابن الجارود (827)، والدارقطني 3/ 194، والطحاوي (3/ 146)، والبيهقي 9/
359، وابن المبارك في المسند (146)، والطبراني في الأوسط (526).

حدثنا معتمر عن قرة عن هارون بن (رئاب)(1) عن سنان بن سلمة قال: (حدثنا)(2) - (و)(3) هو بالبحرين- قال: كنت في(4) أغيلمة (نلقط)(5) البلح، ففجأنا عمر (فسعى)(6) الغلمان، فقمت فقلت: يا أمير المؤمنين [(إنه)(7) مما ألقت الريح، فقال: (أرينه)(8)، (فلما أريته)(9) (إياه)(10) قال: (انطلق)(11)، قلت: يا أمير المؤمنين](12) (ترى)(13) هؤلاء الغلمان الساعة، فإنك إذا انصرفت (عني)(14) انتزعوا ما معي، (قال)(15): فمشى معي، حتى بلغت مأمني(16).

সিনান ইবনে সালাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি কিছু বালকের সাথে ছিলাম, আমরা কাঁচা খেজুর কুড়াচ্ছিলাম। তখন হঠাৎ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সামনে এসে পড়লেন। অন্যান্য ছেলেরা দৌড়ে পালিয়ে গেল। কিন্তু আমি দাঁড়ালাম এবং বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, এগুলো বাতাস যা ফেলেছে (আমরা তা-ই কুড়িয়েছি)। তিনি বললেন: আমাকে দেখাও। যখন আমি তাঁকে তা দেখালাম, তিনি বললেন: যাও। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি এই বালকগুলোকে এখনই দেখতে পাবেন। আপনি যখন আমার কাছ থেকে ফিরে যাবেন, তখন তারা আমার কাছ থেকে (কুড়ানো জিনিস) কেড়ে নেবে। বর্ণনাকারী বললেন: এরপর তিনি (উমার) আমার সাথে হাঁটতে লাগলেন, যতক্ষণ না আমি আমার নিরাপদ স্থানে পৌঁছালাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، س،
ط]: (رباب)، وفي [هـ]: (رياب).
(2) في [س، هـ]: (نا)، وسقط من: [ز].
(3) سقط من: [س].
(4) في [ط]: زيادة (أغلة).
(5) في [هـ]: (نلتقط).
(6) في [س، ط]: (فينبغي)، وفي [هـ]: (فتبعني).
(7) في [جـ]: (إن).
(8) في [س]: (أريته).
(9) سقط من: [س].
(10) سقط من [أ، ب، هـ، س، ط].
(11) سقط من: [ك].
(12) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(13) في [جـ]: (نرى)، وفي [هـ]: (فبين)، وفي [ك]: (فترى).
(14) في [س]: (عمى).
(15) سقط من: [س].
(16) صحيح؛ أخرجه ابن جرير في مسند علي 3/
250 (389)، وابن سعد في الطبقات الكبرى 7/ 124، وابن أبي الدنيا في العيال (249).

حدثنا جرير بن عبد الحميد عن (العلاء)(1) بن المسيب قال: سألت حمادًا عن الذي يسقط من النخل ليس لك؟ قال: فقال(2) إبراهيم: إن المهاجرين الأولين كانوا لا يرون بأكله بأسا(3).

আলা ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম সেই খেজুর সম্পর্কে, যা গাছ থেকে পড়ে যায়, অথচ গাছটির মালিক আপনি নন? তিনি (হাম্মাদ) বললেন, ইব্রাহীম (আন-নাখা‘ঈ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, প্রথম যুগের মুহাজিরগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) তা ভক্ষণে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (علاء).
(2) في [أ، ب،
ط، هـ]: زيادة (قال).
(3) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك المهاجرين الأولين.