[حدثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر بن عبد اللَّه عن أشياخه قال: قال عمر: وفروا الأظفار في أرض العدو، فإنها سلاح](1)(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা শত্রুর ভূখণ্ডে (যুদ্ধের সময়) নখগুলো না কেটে লম্বা রেখো, কারণ এগুলো অস্ত্রবিশেষ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ع، هـ].
(2) مجهول؛ لإبهام الأشياخ.

حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
حسان بن عطية عن أبي الدرداء قال: إذا عرض عليكم الغزو فلا تختاروا (أرمينية)(1) (فإن بها)(2) (عذابًا)(3) (من)(4) عذاب (اللَّه)(5) (القر)(6)(7).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের সামনে যুদ্ধাভিযানের প্রস্তাব আসে, তখন তোমরা আর্মেনিয়াকে বেছে নিও না। কেননা, সেখানে আল্লাহ্‌র আযাবসমূহের মধ্য থেকে এক প্রকার আযাব রয়েছে—তা হলো ভীষণ ঠাণ্ডা (আল-ক্বার্)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الرمسة)، وفي [ط]: (أرميية).
(2) في [أ، ب]: (فإنها).
(3) في [أ، ب،
ز، ط، ك]: (عذاب).
(4) في [ط]: (أمن).
(5) زيادة (اللَّه) من: [جـ، ز، ك].
(6) في [س، هـ]: (القبر)، والقر: البرد الشديد.
(7) منقطع؛ حسان بن عطية لا يروي عن أبي الدرداء.

حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: غزونا أرض الروم ومعنا حذيفة، وعلينا رجل من قريش، فشرب الخمر (فأردنا)(1) أن (نحدّه)(2) فقال حذيفة: تحدون أميركم وقد

(دنوتم)(3) من عدوكم (فيطمعون)(4) فيكم، فقال: (لأشربنها)(5) وإن كانت محرمة، (ولأشربن)(6) على (رغم)(7) من (رغم)(8)(9).

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রোমের ভূমিতে জিহাদের উদ্দেশ্যে গিয়েছিলাম। আমাদের সাথে ছিলেন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আর আমাদের উপর কুরাইশ গোত্রের একজন ব্যক্তি সেনাপতি নিযুক্ত ছিলেন। (একবার) সে মদ পান করল। তখন আমরা তাকে হদ (শরীয়তের শাস্তি) দিতে চাইলাম।

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি তোমাদের আমীরকে শাস্তি দেবে, অথচ তোমরা তোমাদের শত্রুর এত কাছাকাছি এসে গেছো? (তোমরা এমন করলে) তারা তোমাদের উপর সাহস পেয়ে যাবে (এবং তোমাদের ক্ষতি করার সুযোগ খুঁজবে)।

তখন সে (আমীর) বলল: যদিও মদ হারাম হয়ে থাকে, তবুও আমি তা অবশ্যই পান করব। আর যে ব্যক্তি অপছন্দ করুক না কেন, আমি তার অপছন্দ সত্ত্বেও পান করব।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فارادونا).
(2) في [س]: (يحده).
(3) في [أ، ب]: (وصلتم).
(4) في [جـ]: (فيطعمون).
(5) في [س]: (لا يشربنها).
(6) في [س]: (ولا يشربن).
(7) في [أ، ب،
س، ط]: (رعم).
(8) في [أ، ب]: (زعم)، وفي [س، ط]: (رعم).
(9) صحيح.

حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
(المطعم)(1) (بن المقدام)(2) عن أبي هريرة قال: إذا (رابطت)(3) ثلاثًا فليتعبد المتعبدون ما شاؤوا(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ তিন দিন (আল্লাহর পথে) রিবাতে (সীমান্ত প্রতিরক্ষায়) অবস্থান করে, তখন (অন্যান্য) ইবাদতকারীরা যত খুশি ইবাদত করুক (না কেন, তার মর্যাদা বহু ঊর্ধ্বে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: (مطعم).
(2) في [س]: (عن المقدم)، وفي [أ، ب]: (بن المقدم).
(3) في [أ، ب]: (ربطت).
(4) منقطع؛ المطعم لا يروي عن أبي هريرة.

حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن (الغاز)(1) عن مكحول عن سلمان قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "رباط يوم في سبيل اللَّه خير من صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطًا
أجير من فتنة القبر، وجرى عليه صالح عمله إلى يوم القيامة"(2).

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর রাস্তায় একদিন সীমান্ত প্রহরায় (রিবাত অবস্থায়) থাকা এক মাস রোজা রাখা এবং এক মাস ধরে রাতে নফল ইবাদত (নামাজ) করার চেয়ে উত্তম। আর যে ব্যক্তি রিবাতরত অবস্থায় মারা যায়, তাকে কবরের ফেতনা থেকে মুক্তি দেওয়া হবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তার নেক আমলের সাওয়াব জারী রাখা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الحار).
(2) منقطع؛ مكحول لم يسمع من سلمان، وأخرجه مسلم (1913)، وأحمد (23727)، وعبد الرزاق (9618).

حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن (الغاز)(1) قال: حدثني عطاء (الخراساني)(2) عن أبي هريرة بمثله إلا أنه قال: ساحل البحر(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি পূর্বের বর্ণনার মতোই, তবে তিনি (অর্থাৎ বর্ণনাকারী) ’ساحل البحر’ (সাগর উপকূল) শব্দটি উল্লেখ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (الحارق).
(2) في [ط]: (الخراني).
(3) منقطع؛ عطاء لا يروي عن أبي هريرة، أخرجه سعيد بن منصور 1/
(2410)، وبنحوه عبد الرزاق (9622)، والطبراني في الأوسط (5312)، وابن أبي عاصم في الجهاد (297)، وابن عدي 1/ 328، وابن حبان في المجروحين 2/
59، وابن ماجه (2767)، والبيهقي في الشعب (9897).

حدثنا يحيى بن إسحاق عن ليث بن سعد عن أبي عقيل عن أبي صالح مولى عثمان بن عفان عن عثمان أنه قال على المنبر: أيها (الناس)(1) سمعت (من)(2) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
حديثًا (كتمتكموه)(3) كراهية (أن)(4) يفرقكم عني، سمعت(5) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "رباط يوم (في سبيل اللَّه)(6) خير من(7) ألف يوم فيما سواه من المنازل، (فلختر)(8) كل (امرئ)(9) (لنفسه)(10)

ما شاء"(11).

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এমন একটি হাদীস শুনেছিলাম যা আমি তোমাদের থেকে গোপন রেখেছিলাম, এই আশঙ্কায় যে (তা শুনে) তোমরা আমার কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “আল্লাহর রাস্তায় একদিন সীমান্ত পাহারা দেওয়া (রিবাত) অন্য সকল অবস্থানে (স্থান বা কাজ)-এর তুলনায় এক হাজার দিন অপেক্ষা উত্তম। সুতরাং প্রত্যেক ব্যক্তি যেন নিজের জন্য যা ইচ্ছা তা বেছে নেয়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (المسلمون).
(2) سقط من: [جـ].
(3) في [أ، ب،
س]: (كتمتموه)، وفي [ط]: (كتمتكمونه)، وفي [ك]: (كيكتموه)، وفي [ز]: (كتمكموه).
(4) سقط من: [جـ، ز،
ك]: (أن).
(5) في [هـ]: زيادة (من)، وفي [س]: (عن).
(6) سقط من: [أ، ب]: (في سبيل اللَّه).
(7) في [س، ط،
هـ]: زيادة (رباط).
(8) في [ط، هـ]: (فليخير)، وفي [س]: (فليخر).
(9) في [س]: (امراء)، وفي [ك]: (امرئي)، وفي (ط): (امرء).
(10) في [ب]: (بنفسه).
(11) حسن؛ أبو صالح وثقه العجلي وابن
حبان وصحح له ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي، وحسن الترمذي حديثه، والحديث أخرجه أحمد (470)، والترمذي (1667)، والنسائي 6/ 39، والحاكم 2/
143، والبيهقي 9/
39، والدارمي (2424)، والطيالسي (87)، والبخاري في التاريخ 2/ 148، والبزار (406).

حدثنا وكيع قال: نا داود بن قيس عن (عمرو)(1) بن عبد الرحمن العسقلاني عن أبي هريرة قال: تمام الرباط أربعون يومًا(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রিবাত (ইসলামী সীমান্তের প্রতিরক্ষায় নিয়োজিত থাকার) পূর্ণতা হলো চল্লিশ দিন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عمر).
(2) مجهول؛ لجهالة عمرو
بن عبد الرحمن العسقلاني، أخرجه عبد الرزاق (9616).

[حدثنا عيسى بن (يونس عن)(1) معاوية بن يحيى الصدفي عن يحيى بن الحارث (الذماري)(2) عن مكحول قال: (قال)(3) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: " (تمام)(4) الرباط أربعون يومًا](5) "(6).

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "সম্পূর্ণ রিবা’ত (সীমান্ত প্রহরা) হলো চল্লিশ দিন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) في [ك]: (الزمارمي)، وفي [س]: (الزماني)، وفي [هـ]: (الرماني).
(3) سقط من: [ز، ك].
(4) سقط من: [ز]، وفي [ك]: (قال).
(5) سقط الخبر من: [جـ].
(6) مرسل ضعيف؛ مكحول تابعي، معاوية بن يحيى ضعيف، وانظر: الطبراني (8606).

حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن عبد اللَّه مولى
(غفرة)(1) قال: (حدثنا)(2) رجل من ولد عبد اللَّه بن عمر أن ابنًا لابن عمر رابط ثلاثين ليلة ثم

رجع، فقال له ابن عمر: أعزم عليك لترجعن فلترابطن (عشرًا)(3) حتى تتم الأربعين(4).

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশোদ্ভূত এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক ছেলে ত্রিশ রাত সীমান্ত পাহারায় (রিবাতে) নিয়োজিত থাকার পর ফিরে এলেন।

তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "আমি তোমাকে দৃঢ়ভাবে আদেশ করছি (বা শপথ দিচ্ছি), তুমি অবশ্যই ফিরে যাবে এবং আরও দশ রাত সীমান্ত পাহারা দেবে, যাতে তা চল্লিশ দিন পূর্ণ হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عفرة).
(2) في [س، ز،
ط]: (نا).
(3) في [س]: (عشر).
(4) مجهول؛ لإبهام ولد ابن عبد اللَّه بن عمر.

حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد (بن)(1) جابر قال: نا خالد ابن (معدان)(2) قال: سمعت أبا (أمامة)(3) وجبير بن نفير يقولان: (يأتي)(4) على الناس (زمان)(5) أفضل الجهاد
الرباط، فقلت: (و)(6) ما ذلك؟ فقال: إذا (انطاط)(7) الغزو، وكثرت الغرائم، واستحلت الغنائم، فأفضل الجهاد (يومئذ)(8) الرباط(9).

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং জুবাইর ইবনে নুফাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন সর্বোত্তম জিহাদ হবে ‘রিবাত’ (ইসলামী রাষ্ট্রের সীমান্ত পাহারা দেওয়া)।

(বর্ণনাকারী) আমি জিজ্ঞেস করলাম: তা কী?

তখন তিনি বললেন: যখন যুদ্ধাভিযান (গায্উ) কমে যাবে/শিথিল হয়ে যাবে, এবং জরিমানা বা কঠিন দায় বৃদ্ধি পাবে, আর গনীমতের মাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল মনে করা হবে, তখন সেই দিনের সর্বোত্তম জিহাদ হবে রিবাত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) في [س]: (سعدان).
(3) في [س]: (أسامة).
(4) في [س]: (يأني).
(5) تكرر في: [س].
(6) سقط من: [س].
(7) أي: بعُد، وفي [جـ]: (أبطاط)، وفي [س، هـ]: (أطاط).
(8) في [جـ]: (يوم).
(9) أكثر المحدثين على أن أبا أسامة يروي عن ابن تميم لا ابن جابر وعلى ذلك فالحديث
ضعيف.

حدثنا حاتم بن إسماعيل عن حميد (بن)(1) صخر عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط وصفوان
بن سليم (قالا)(2): من مات مرابطًا مات شهيدًا.

বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি সীমান্ত পাহারারত (রিবাতরত) অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে শহীদ হিসেবে গণ্য হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أن).
(2) في [جـ]: (قال).

حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة الباهلي قال: لقد افتتح الفتوح أقوام ما كاتحما حلية سيوفهم
الذهب ولا الفضة، إنما كانت حليتها
(العلابي)(1) (والآنك)(2) والحديد(3).

আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এমন অনেক জাতি বা সম্প্রদায় রয়েছে, যারা (ইসলামের মাধ্যমে) বিভিন্ন জনপদ বিজয়ের সূচনা করেছে, অথচ তাদের তলোয়ারের হাতলে সোনা কিংবা রুপা দিয়ে অলঙ্কৃত ছিল না। বরং সেগুলোর অলঙ্কার ছিল সীসা, টিন এবং লোহা দ্বারা তৈরি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (العلاني)، والعلابي: الجلود الخام التي ليست مدبوغة، انظر: فتح الباري 6/ 96، وقيل: عصب في العنق تشد العرب به أجفان سيوفها، انظر: النهاية 3/ 285.
(2) في [أ، ب]: (الأقل)، والآنك: الرصاص المذاب.
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (2909).

حدثنا المحاربي (عن)(1) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم (عن عبد اللَّه بن يزيد)(2) عن عبد اللَّه بن (عمرو)(3) قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من صدع رأسه في سبيل اللَّه
غفر اللَّه له ما تقدم من ذنبه"(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদের ময়দানে) তার মাথা আঘাতপ্রাপ্ত করলো (অর্থাৎ ফেটে গেল), আল্লাহ তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (إن).
(2) سقط من: [ط].
(3) في [أ، ب،
س، هـ]: (عمر).
(4) ضعيف؛ لحال عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، أخرجه سعيد بن منصور 1/
(2425)، وعبد بن حميد (329)، والطبراني 13/ 53، والبزار (2437)، وابن أبي عمر وأحمد بن منيع كما في المطالب العالية (1937)، وابن عدي 4/ 280، والخطيب 12/ 100، والبيهقي في
الشعب (9899).

حدثنا يحيى بن إسحاق نا يحيى بن أيوب عن (أبي)(1) (قبيل)(2) قال: سمعت عبد اللَّه بن (عمرو وسئل)(3): أي المدينتين يفتح أولًا (قسطنطينية)(4) أو

رومية؟ قال: فدعا عبد اللَّه بن عمرو بصندوق له حلق، فأخرج منه كتابًا (فجعل)(5) يقرؤه قال: فقال: بينما (نحن)(6) حول رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (نكتب)(7) (إذ)(8) (سئل)(9) أي المدينتين يفتح أولًا (قسطنطينية)(10) أو رومية؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بل مدينة هرقل (تفتح أولًا)(11) "(12).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এই দুটি শহরের মধ্যে কোনটি আগে বিজয় হবে— কনস্টান্টিনোপল (কুস্তুনতুনিইয়া) নাকি রোম?

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) তখন একটি তালা লাগানো বাক্স আনতে বললেন। তিনি তা থেকে একটি কিতাব (লিখিত পাণ্ডুলিপি) বের করে তা পড়তে শুরু করলেন। তিনি বললেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আশেপাশে বসে লিখছিলাম, তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এই দুটি শহরের মধ্যে কোনটি আগে বিজিত হবে— কনস্টান্টিনোপল নাকি রোম?

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "বরং হিরাক্লিয়াসের শহরটিই আগে বিজিত হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع]: (عن).
(2) في [س، ط]: (قبل).
(3) في [س]: (عمر وسئل).
(4) في [س، ز،
ك]: (قسطنطينه).
(5) في [ط]: (فجعا).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) في [أ، ب،
س]: (يكتب).
(8) في [أ، ب]: (إذا).
(9) في [س]: (بسئل).
(10) في [ز، س،
ك]: (فسطنطينه).
(11) في [أ، ب،
ط، هـ]: (أولًا تفتح).
(12) حسن؛ يحيى بن أيوب صدوق، أخرجه أحمد (6645)، والحاكم 4/ 555، والطبراني في الأوائل (61)، والدارمي (486)، وابن عبد الحكم في فتوح مصر ص 257، ونعيم بن حماد في الفتن (1344)، والداني في السنن الواردة في الفتن (607)، والأزهري في تهذيب اللغة 6/
140.

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن أبيه وعمه سمعهما يذكران قالا: قال (سلمان)(1) بن ربيعة: قتلت (بسيفي)(2) هذا مائة (مستلئم)(3) (كلهم)(4) (يعبد)(5) غير اللَّه، ما قتلت منهم رجلًا صبرًا(6).

সালমান ইবনে রাবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার এই তরবারি দিয়ে একশত ’মুসতালইম’-কে (যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত বর্মধারী শত্রুকে) হত্যা করেছি। তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করত। তাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তিকেই আমি ’সবরান’ (বন্দী বা নিষ্ক্রিয় অবস্থায়) হত্যা করিনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س]: (سليمان).
(2) في [أ]: سقط، وفي [ب]: (سيفي).
(3) في [أ، س،
هـ]: (مستلم)، والمستلئم: لابس لامة الحرب والدرع.
(4) في [جـ، ز،
ك]: زيادة (كلهم).
(5) في [س]: (بعبد).
(6) منقطع؛ والد ابن إدريس وعمه لم يدركا سلمان بن ربيعة.

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن موسى بن سعيد عن أشياخه قال: قال أبو موسى: لقد (رأيتني)(1) خامس خمسة (أو)(2) سادس ستة ما في يدي ولا رجلي ظفر إلا قد نصل(3)، ثم قال: (ما خالف)(4) إليّ ذكر هذا، اللَّه (يحرمني)(5) بذلك(6).

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নিশ্চিতভাবে নিজেকে পাঁচজনের মধ্যে পঞ্চম অথবা ছয়জনের মধ্যে ষষ্ঠ অবস্থায় দেখেছিলাম। আমার হাত অথবা পায়ের এমন একটিও নখ ছিল না, যা (কষ্টের কারণে) খুলে পড়েনি। অতঃপর তিনি বললেন: এই (কষ্টের) কথা স্মরণ করা আমার জন্য সহায়ক হয়নি (অথবা: উপকারে আসেনি)। আল্লাহ যেন আমাকে এর কারণে (তাঁর নেয়ামত থেকে) বঞ্চিত না করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (رأتني).
(2) في [س]: (أور)
(3) أي: (انخلع).
(4) في [أ، ب،
س]: (ما حالف).
(5) في [ط]: (يحربني)، وفي [أ، ب، جـ، ك]: (يحيريني)، وفي [س]: (يجزيني).
(6) مجهول؛ لعدم تعيين أشياخ موسى بن سعيد.

حدثنا حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من أحد يموت، له عند اللَّه خير يسره(1) أن يرجع إلى الدنيا ولا أنّ له مثل (نعيمها)(2) إلا الشهيد، (فإنّه)(3) مما يرى من الثواب يود أنه رجع فقتل"(4).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে মৃত্যুবরণ করে এবং আল্লাহর কাছে তার জন্য কল্যাণ (জান্নাত) রয়েছে, আর সে এই কামনা করে যে সে দুনিয়ায় ফিরে যাক—এমনকি যদি তাকে দুনিয়ার সমস্ত ভোগ-বিলাসিতা ও প্রাচুর্য দেওয়া হয়—কেবল শহীদ ব্যতীত। শহীদ (জান্নাতে) পুরস্কার ও সাওয়াবের যে বিশাল মহিমা দেখতে পায়, তার কারণে সে আকাঙ্ক্ষা করে যে সে যেন দুনিয়ায় ফিরে যায় এবং পুনরায় শাহাদাত বরণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع، خ]: زيادة (يتمنى).
(2) في [س، ز]: (نعمها).
(3) في [س]: (فإنما).
(4) مرسل؛ الحسن تابعي.

حدثنا حاتم بن وردان عن برد عن مكحول قال: للشهيد عند اللَّه (ست)(1) خصال: يغفر (اللَّه)(2) ذنبه عند أول قطرة تصيب الأرض من دمه، ويحلى حلة الإيمان، ويزوج (الحور)(3) العين، ويفتح له باب من الجنة

و (يجار)(4) من عذاب القبر، و
(يؤمن)(5) من (الفزع)(6) الأكبر (أو)(7) فزع يوم القيامة.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর নিকট শহীদের জন্য ছয়টি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে:

১. তার (শহীদের) রক্তের প্রথম ফোঁটা জমিনে পড়ার সাথে সাথেই আল্লাহ তার গুনাহ ক্ষমা করে দেন।
২. তাকে ঈমানের অলংকারে সুসজ্জিত করা হয়।
৩. তাকে ডাগর চোখের হুরদের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়।
৪. তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়।
৫. তাকে কবরের আযাব থেকে নিরাপত্তা দেওয়া হয়।
৬. তাকে মহাত্রাস (ফাযা‘ আল-আকবর) অথবা কিয়ামতের দিনের ভীতি থেকে নিরাপত্তা দেওয়া হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (سنت).
(2) في [ز]: (له).
(3) في [س]: (حور).
(4) في [س]: (يحار)، وفي [ط، هـ]: (يجاز).
(5) في [ط]: (يوم من).
(6) في [س]: (فزع).
(7) في [أ، ب،
ط، هـ]: (و).

حدثنا بشر (بن)(1) مفضل عن مغيرة عن حبيب قال: سألت سالمًا عن المبارزة، فأكب (هنيهة)(2) ثم رفع (رأسه)(3) فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾ [الصف: 4].

হাবিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সালিমকে মুবারাযাহ (একক যুদ্ধ বা দ্বন্দ্বযুদ্ধ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি ক্ষণিকের জন্য মাথা নত করে থাকলেন। এরপর মাথা তুলে বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন, যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধভাবে যুদ্ধ করে, যেন তারা সীসাঢালা প্রাচীর।" (সূরা আস-সাফ: ৪)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عن).
(2) في [ك]: (هبهسة)، وفي [س]: (نهينه).
(3) سقط من: [س].