حدثنا (وكيع ثنا)(1) مالك بن مغول وسفيان عن سلمة بن (كهيل)(2) عن أبي الزعراء
قال: قال عبد اللَّه: ليأتين على الناس زمان يغبط الرجل فيه (بقلة حاذه)(3) كما (يغبط)(4) بكثرة ماله وولده، فقالوا: يا (أبا)(5) عبد الرحمن! فما

(خير)(6) مال الرجل يؤمئذ؟ قال: فرس صالح، وسلاح صالح، يزولان مع العبد حيث زال(7).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষের উপর এমন এক যামানা অবশ্যই আসবে, যখন একজন ব্যক্তিকে তার স্বল্পতার (অর্থাৎ হালকা বোঝা বা কম নির্ভরশীল থাকার) কারণে ঈর্ষা করা হবে, যেমনটি এখন তাকে তার প্রচুর সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির কারণে ঈর্ষা করা হয়।

তারা (উপস্থিত লোকেরা) জিজ্ঞেস করল, হে আবূ আব্দুর রহমান! সেই দিনগুলোতে মানুষের জন্য সর্বোত্তম সম্পদ কী হবে?

তিনি বললেন: একটি নেক (শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত) ঘোড়া এবং একটি নেক (ধারালো ও নির্ভরযোগ্য) অস্ত্র (সلاح), যা বান্দার সাথে যেখানেই সে যায় সেখানেই তার সাথে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، خ، س، ز، ط، هـ].
(2) في [س]: (كهبل).
(3) أي قلة ما له وأولاده، وفي [ز]: (بقلة حاده)، وفي [أ، ب]: (بقلبه جاره).
(4) في [س]: (يغبطه).
(5) في [جـ] ورد (با).
(6) في [س، ط]: (خبر).
(7) مجهول؛ لجهالة أبي الزعراء.

حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي (ظبيان)(1) قال: (غزا)(2) أبو أيوب أرض الروم فمرض فقال: إذا أنا مت فإن صافقتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم(3).

আবু জাবইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রোম সাম্রাজ্যের (রোমান) এলাকায় এক সামরিক অভিযানে (গাযওয়া) গিয়েছিলেন। সেখানে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন। অতঃপর তিনি বললেন, ’যখন আমি মারা যাব এবং তোমরা শত্রুদের সাথে মুখোমুখি সংঘর্ষে লিপ্ত হবে, তখন আমাকে তোমাদের পায়ের নিচে দাফন করবে।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (طبيان).
(2) في [س]: (عزا).
(3) منقطع؛ أبو ظبيان لم يدرك أبا أيوب، أخرجه أحمد (23560)، وابن سعد 3/ 484، والشاشي (1155)، والطبراني (4043).

حدثنا عيسى بن يونس عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني أبو سلام الدمشقي عن خالد بن زيد قال: كنت رجلًا راميًا فكان يمر بي عقبة بن عامر فيقول: يا خالد، أخرج بنا (نرمي)(1)، فلما كان ذات يوم (أبطأت)(2) عنه فقال: يا خالد، تعال أخبرك ما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّه يدخل بالسهم
الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه (يحتسب)(3) في صنعته الخير، والرامي به، (ومُنْبلُهُ)(4) وليس اللهو إلا في ثلاث: تأديب الرجل
فرسه، وملاعبته أهله ورميه بقوسه ونبله، ومن

ترك الرمي بعدما علمه فهي نعمة تركها أو كفرها"(5).

উকবা ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা একটি মাত্র তীরের বিনিময়ে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: (১) যে ব্যক্তি উত্তম প্রতিদানের আশায় তা তৈরি করে, (২) যে তা নিক্ষেপ করে (তীরন্দাজ), এবং (৩) আর যে তীর (নিক্ষেপকারীর কাছে) পৌঁছে দেয়।

আর মাত্র তিনটি বিষয় ছাড়া অন্য কোনো কিছুতে বিনোদন (বা ক্রীড়া) নেই: (১) ব্যক্তির নিজ ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, (২) নিজ পরিবারের (স্ত্রী-সন্তানদের) সাথে আমোদ-প্রমোদ করা, এবং (৩) নিজের ধনুক ও তীর দ্বারা নিশানা তাক করা।

আর যে ব্যক্তি তীরন্দাজি শেখার পর তা ছেড়ে দিল, সে যেন একটি নেয়ামত ত্যাগ করল অথবা তার কুফরি (অস্বীকার) করল।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (رمى).
(2) في [س]: (الطاف).
(3) في [جـ]: (حتسب).
(4) في [س]: (سنبله).
(5) مجهول؛ لجهالة خالد
بن زيد، أخرجه أحمد (17321)، وأبو داود (2513)، والنسائي 6/ 28، والترمذي (1637)، وابن ماجه (2811)، والحاكم (2/ 95)، وسعيد بن منصور (2450)، ويعقوب في المعرفة 2/
501، وابن الجارود (1062)، وأبو عوانة 5/ 103، والطبراني 17/ (942)، والبيهقي 10/ 13، والخطيب في موضح الأوهام 1/ 113، والمزي 8/
75، والطحاوي في شرح المشكل (297)، وعبد الرزاق (21010)، والدارمي (2405)، والطيالسي (1006)، وابن عبد البر في التمهيد 24/ 101.

حدثنا عيسى بن يونس بن أبي إسحاق أخبرني أبي عن رجال من بني سلمة قالوا: لما صرف معاوية عينه التي (تمر)(1) على قبور الشهداء، (فأجريت)(2) عليهما -يعني (على)(3) قبر عبد اللَّه بن (عامر)(4) بن (حرام)(5) وعلى قبر عمرو ابن (الجموح)(6) - (فبرز)(7) قبراهما (فاستصرخ)(8) عليهما (فأخرجناهما)(9) (يتثنيان)(10) تثنيًا كأنهما ماتا
بالأمس، عليهما بردتان قد (غطي)(11) بهما على

(وجهيهما)(12)، وعلى أرجلهما شيء
من نبات الأرض(13).

বনু সালামা গোত্রের কয়েকজন ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যখন মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ঝর্ণাটির গতিপথ পরিবর্তন করলেন যা শহীদদের কবরের উপর দিয়ে প্রবাহিত হতো এবং পানি ওই দুটি কবরের উপর দিয়ে বয়ে গেল—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কবর এবং আমর ইবনুল জামূহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কবরের উপর দিয়ে, তখন তাঁদের কবর দুটি উন্মুক্ত হয়ে পড়ল। ফলে (তাঁদের সুরক্ষার জন্য) সাহায্যের আহ্বান করা হলো। আমরা তাঁদের উভয়কে বের করলাম। তাঁরা এমনভাবে নরম ও সতেজ ছিলেন যে মনে হচ্ছিল গতকালই তাঁদের মৃত্যু হয়েছে। তাঁদের উপর দুটি চাদর ছিল, যা দিয়ে তাঁদের মুখমণ্ডল ঢাকা ছিল। আর তাঁদের পদযুগলের উপর জমিনের কিছু লতা-পাতা লেগে ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (بمر)، وفي [أ، ب]: (يمر).
(2) في [س]: (فأضرت)، وفي [هـ]: (فأضربت).
(3) في [س]: سقطت.
(4) في [جـ]: (عمرو).
(5) في [أ، ب]: (حزام).
(6) في [ز، ك]: (الجموع).
(7) في [أ، ب]: (قرار)، وفي [س، هـ]: (فرز).
(8) في [ط]: (فاستصرفاخ).
(9) في [س]: (فأخرجنابهما)، وفي [جـ]: (وأخرجلاهما).
(10) في [أ، ب،
س]: (يتشيان)، وفي [ط]: (تيثينان).
(11) في [أ، س]: (عطى).
(12) في [أ، ب،
س]: (وجوههما)، وفي [ط]: (وجهما)، وفي [ب، هـ]: (وجههما).
(13) مجهول؛ لإبهام الرجال من بني سلمة.

حدثنا وكيع عن سفيان عن الأسود بن قيس عن (نبيح)(1) عن جابر قال: قال لي(2) أبي عبد اللَّه: أي بُني، لولا نُسيّات أخلفهن من بعدي من (بنات)(3) وأخوات (لأحببت)(4) أن أقدمك أمامي، ولكن كن في (نظاري)(5) المدينة قال: فلم ألبث أن جاءت بهما عمتي قتيلين -يعني أباه وعمه- قد (عرضتهما)(6) على بعير(7).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আব্দুল্লাহ আমাকে বললেন, "হে আমার প্রিয় বৎস! আমার পরে আমি যাদের রেখে যাচ্ছি—আমার সেই দুর্বল কতিপয় কন্যা ও বোনদের কথা যদি না থাকতো, তবে আমি অবশ্যই চাইতাম যে তুমি আমার আগে অগ্রসর হও (শহীদ হও)। কিন্তু তারা (এই দুর্বল নারীরা) মদীনার (অন্যান্য) মানুষের তত্ত্বাবধানে থাকবে।"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর অল্প কিছুদিনের মধ্যেই আমার ফুফু আমার পিতা ও চাচা—উভয়কে শহীদ অবস্থায় একটি উটের পিঠে চাপিয়ে নিয়ে আসলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (سح).
(2) في [س]: زيادة (عبد اللَّه).
(3) في [س، ط]: (نبات).
(4) في [س]: (لأجبت).
(5) أي: مراقبًا للعدو غير مشارك في القتال، وفي [س، ط]: (بطار)، وفي [أ، ب]: (بطاري)، وفي [هـ]: (نظار).
(6) في [ط]: (عرفتهما).
(7) صحيح.

حدثنا وكيع (عن)(1) سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾، قال: لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير يوم أحد قالوا: ليت إخواننا يعلمون ما أصبنا من الخير، كي يزدادوا (رغبة)(2) فقال اللَّه: أنا أبلغ عنكم فنزلت: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ﴾ إلى

قوله: (﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾)(3)(4) [آل عمران: 169 - 170، 171].

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। (আল্লাহ তাআলার বাণী): "যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদের তোমরা মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত এবং তাদের রবের নিকট থেকে তারা জীবিকাপ্রাপ্ত।" তিনি বলেন: যখন উহুদের দিনে হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মুসআব ইবনে উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাহাদাত বরণ করলেন, তখন তাঁরা বললেন: "হায়! যদি আমাদের ভাইয়েরা জানতে পারতেন, আমরা কত উত্তম জিনিস লাভ করেছি, তাহলে (শাহাদাতের প্রতি) তাদের আগ্রহ আরও বেড়ে যেতো।" তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "আমিই তোমাদের পক্ষ থেকে (তাদের কাছে এই খবর) পৌঁছে দেবো।" ফলে এই আয়াতগুলো নাযিল হলো: "যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদের তোমরা মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত এবং তাদের রবের নিকট থেকে তারা জীবিকাপ্রাপ্ত। (১৬৯) তারা (আল্লাহর অনুগ্রহ লাভে) আনন্দিত..." তাঁর বাণী "...মুমিনদের জন্য" পর্যন্ত (সূরা আলে ইমরান: ১৬৯ - ১৭১)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (نا).
(2) في [س]: (رغبته).
(3) في [أ، ب،
جـ، ز]: (المحسنين).
(4) مرسل؛ سعيد بن جابر تابعي.

حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
(سعيد)(1) (بن جبلة)(2) عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "إن اللَّه بعثني بالسيف بين يدي الساعة، (وجعل)(3) رزقي(4) تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالفني، ومن تشبه بقوم فهو منهم"(5).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ্‌ আমাকে কিয়ামতের পূর্বে তলোয়ার সহকারে প্রেরণ করেছেন, এবং আমার রিযিক বর্শার ছায়ার নিচে রেখেছেন, আর যারা আমার বিরোধিতা করবে তাদের উপর লাঞ্ছনা ও অপমান চাপিয়ে দিয়েছেন। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের সাথে সাদৃশ্য রাখবে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ع]: (سعد).
(2) في [س، ص]: (حلة)، وسقط من: [هـ].
(3) في [ط]: (واجعل).
(4) في [أ، ب]: زيادة (في).
(5) مرسل؛ طاوس تابعي، وورد مرفوعًا عن ابن عمر عند أحمد (5114)، والطبراني في مسند الشاميين (216)، وابن الأعرابي (1137)، والبيهقي في
شعب الإيمان (1199)، وسبق عند المصنف 5/
313.

حدثنا غندر عن شعبة عن سماك عن (عبد)(1) اللَّه بن (شداد)(2) أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال (لسعد)(3) بن معاذ وهو يكيد بنفسه: "جزاك اللَّه خيرا
من سيد قوم، فقد (صدقت)(4) اللَّه ما وعدته، واللَّه صادقك ما وعدك"(5).

আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সা’দ ইবনু মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, যখন তিনি মুমূর্ষু অবস্থায় শ্বাস-প্রশ্বাসে কষ্ট পাচ্ছিলেন: "আল্লাহ আপনাকে আপনার জাতির নেতা হিসেবে উত্তম প্রতিদান দিন। আপনি আল্লাহকে দেওয়া আপনার প্রতিশ্রুতি সত্য প্রমাণ করেছেন, আর আল্লাহও আপনাকে তাঁর দেওয়া প্রতিশ্রুতি সত্য প্রমাণ করবেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ط]: (عبد).
(2) في [س]: (سعداد).
(3) في [س]: (لسعيد).
(4) في [ط]: (صدنت).
(5) مرسل؛ عبد اللَّه بن شداد تابعي، أخرجه أحمد في فضائل الصحابة (1504)، وابن سعد 3/ 429.

حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن محمد قال: جاءت (كتيبة)(1) من قبل (المشرق)(2)(3) من (كتائب)(4) الكفار، فلقيهم رجل من الأنصار فحمل عليهم فخرق الصف حتى خرج ثم (كر)(5) راجعًا، (فصنع)(6) (مثل)(7) ذلك مرتين أو ثلاثًا، فإذا سعد بن هشام(8) (فذكر)(9) ذلك لأبي هريرة فتلا هذه الآية: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾
[البقرة: 207](10).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রাচ্যের দিক থেকে কাফিরদের বাহিনীসমূহের মধ্য হতে একটি সৈন্যদল এলো। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাদের মুখোমুখি হলেন। তিনি তাদের উপর আক্রমণ করলেন এবং শত্রুদের সারি ভেদ করে (অপর পাশ দিয়ে) বেরিয়ে গেলেন, অতঃপর আবার ফিরে আসলেন। তিনি এই কাজটি দুই বা তিনবার করলেন।

সাদ ইবনু হিশাম যখন এই ঘটনাটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বর্ণনা করলেন, তখন তিনি (আবু হুরায়রা) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য নিজকে বিক্রয় করে দেয়।" [সূরা বাকারা: ২০৭]।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (كتبة)، وفي [ك]: (كتبهه).
(2) في [ز]: (المشركين).
(3) في [ز، ك]: زيادة (و).
(4) في [ز، ك]: (كتاب).
(5) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (فكبر).
(6) في [س]: (الصنع).
(7) في [ك]: (من).
(8) كذا في جميع النسخ وفي الاستذكار 5/ 133، وتفسير السمرقندي 1/ 156، وفي الإصابة 6/ 543، والدر المنثور 1/ 577، وتفسير ابن جرير 2/ 321، وشعب الإيمان للبيهقي (3211)، والزهد لابن المبارك 1/
295، أن القصة لوالده هشام بن عامر.
(9) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (يذكر).
(10) صحيح.

حدثنا غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه (عن جده)(1) (عبد الرحمن)(2) بن عوف (أنه)(3) أتي بطعام قال شعبة: أحسبه كان صائمًا،

(فقال)(4) عبد الرحمن: قتل حمزة (ولم)(5) (نجد)(6) ما (نكفنه)(7) وهو خير (مني)(8)، وقتل مصعب بن عمير وهو خير مني، ولم (نجد)(9) ما (نكفنه)(10)، (و)(11) قد أصبنا ما أصبنا، (قال شعبة)(12): (أو)(13) قال: أعطينا منها (ما أعطينا)(14) ثم قال عبد الرحمن: إني لأخشى أن تكون قد عجلت لنا طيباتنا
في الدنيا، قال شعبة: وأظنه قام (ولم)(15) يأكل(16).

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর সামনে খাবার আনা হলো। শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মনে হয় তিনি রোযা অবস্থায় ছিলেন।

তখন আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন, কিন্তু আমরা তাকে কাফন দেওয়ার জন্য কিছুই পেলাম না, অথচ তিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন। এবং মুসআব ইবনে উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন, আর তিনিও আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন, কিন্তু আমরা তাকে কাফন দেওয়ার জন্য কিছুই পেলাম না। আর (বর্তমানে) আমরা (দুনিয়াতে) যা পেয়েছি, তা পেয়েছি। শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অথবা তিনি বলেছিলেন: আমরা তা থেকে যা পাওয়ার, তা পেয়েছি। এরপর আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার ভয় হচ্ছে যে, আমাদের উত্তম জিনিসগুলো দুনিয়াতেই আমাদের জন্য তাড়াতাড়ি দিয়ে দেওয়া হয়েছে।

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার ধারণা, তিনি উঠে গেলেন এবং খেলেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز]، وبعدها في [ب، س،
ط، هـ]: (عن).
(2) سقط من: [جـ، ك].
(3) في [أ]: (أته).
(4) في [ز]: (قال).
(5) في [جـ]: (فلم).
(6) في [ط]: (تجد).
(7) في [أ، ب]: (يكفيه)، وفي [س، ط، هـ]: (يكفنه).
(8) سقط من: [س، ط].
(9) في [ط]: (تجد).
(10) في [أ، ب]: (يكفيه)، وفي [س، ط، هـ]: (يكفنه).
(11) زيادة (و) في: [جـ، ز، ك].
(12) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: زيادة (قال: شعبه).
(13) في [س، ط]: (و).
(14) ورد في حاشية: [ك].
(15) في [س]: (وثم).
(16) صحيح.

حدثنا وكيع بن الجراح نا كهمس عن سيار بن (منظور)(1) عن أبيه قال: حدثني (ابن)(2) (عبد اللَّه)(3) بن سلام قال: تجهزت غازيًا فلما
وضعت رجلي في رجلي في (الغرز)(4) قال لي أبي: يا بني اجلس! قلت: ألا كان هذا قبل

أن (أتجهز)(5) وأنفق؟ قال: أردت أن يكتب لي أجر غاز، وإنها كربة تجيء من هاهنا وأشار بيده نحو الشام -فإن أدركتها فسوف تراني كيف (أفعل)(6)، وإن لم أدركها (فعجل)(7) (إليها)(8)(9).

আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি জিহাদের জন্য প্রস্তুত হলাম। যখন আমি রিকাবে পা রাখলাম, তখন আমার বাবা আমাকে বললেন, ‘হে বৎস! বসে যাও।’

আমি বললাম, ‘আপনি কি এই কথাটি আমার প্রস্তুতি নেওয়া ও খরচ করার আগেই বলতে পারতেন না?’

তিনি বললেন, ‘আমি চেয়েছিলাম যেন আমার জন্য একজন গাজীর (আল্লাহর পথে যুদ্ধকারীর) সাওয়াব লেখা হয়। আর এটি এমন এক মহা-দুর্ভোগ (মহাবিপদ) যা এই দিক থেকে আসবে’— এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে সিরিয়ার (শামের) দিকে ইঙ্গিত করলেন— ‘যদি তুমি সেই সময় পাও, তবে তুমি দেখবে আমি কেমন করি। আর যদি আমি তা না পাই (অর্থাৎ তার আগেই আমার মৃত্যু হয়), তবে তুমি দ্রুত তার কাছে (সেই বিপদের মোকাবিলার জন্য) পৌঁছে যেও।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، س]: (منطور).
(2) سقط من: [س، ط].
(3) في [هـ]: (لعبد اللَّه).
(4) في [أ، ب]: (العزر).
(5) في [س]: (تجهز)، وفي [ط]: (أتجهر).
(6) سقط من [س].
(7) في [جـ]: (يعجل).
(8) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: (عليها).
(9) مجهول؛ لجهالة سيار
ووالده.

حدثنا وكيع عن مسعر عن عبيد بن الحسن عن ابن (معقل)(1) قال: أراد ابن لعبد اللَّه بن سلام (الغزو)(2) (فأشرف)(3) إليه أبوه فقال: يا بني لا تفعل، فإن (صريخ)(4) الشام إذا (جاء بلغ)(5) كل مسلم(6).

ইবনে মা’কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক পুত্র জিহাদে (অংশগ্রহণের) ইচ্ছা পোষণ করলেন। তখন তাঁর পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম) তাঁর কাছে উপস্থিত হলেন এবং বললেন: হে আমার বৎস, তুমি তা করো না। কেননা, যখন শামের (সিরিয়ার) পক্ষ থেকে সাহায্যের আহ্বান আসবে, তখন তা প্রত্যেক মুসলমানের কাছেই পৌঁছবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، هـ]: (مغفل).
(2) في [س، ط]: (العدو).
(3) في [أ، ب،
س، ط]: (فأسرف).
(4) في [أ، ب]: (صريح).
(5) في [هـ]: (بلغ بلغ)، وفي [أ، ب]: (بلغ).
(6) منقطع؛ ابن معقل لم يدرك عبد اللَّه بن سلام.

حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس قال: سمعت خالد بن الوليد قال: (اندقت)(1) في يدي يوم مؤتة (تسعة)(2) (أسياف)(3) فما (صبرت)(4) في

يدي إلا (صفيحة)(5) يمانية(6).

খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুতার যুদ্ধের দিন আমার হাতে নয়টি তরবারি ভেঙে চুরমার হয়ে যায়। এরপর আমার হাতে কেবল একটি ইয়েমেনি প্রশস্ত ফলকবিশিষ্ট তরবারিই অবশিষ্ট ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (إندفت).
(2) سقط من: [س].
(3) في [س]: (أسياف).
(4) في [س، ط]: (صرت).
(5) في [جـ]: (صيحة).
(6) صحيح؛ أخرجه البخاري (4265).

حدثنا يزيد بن هارون أنا المسعودي عن
أبي إسحاق قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله (أن)(1) (يعطيه)(2) سيفًا [فقال لعلي: "إن (أعطيتك)(3) سيفًا تقوم به في (الكيول)(4) "، قال: فأعطاه رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم سيفًا](5) فجعل يضرب به المشركين وهو يقول:
إني (امرء)(6) (بايعني)(7) خليلي … ونحن عند أسفل (النخيل)(8)
(ألا)(9) (أقوم)(10) الدهر في (الكيول)(11) … أضرب بسيف اللَّه
والرسول(12)

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে তাঁর কাছে একটি তরবারি চাইল। [অতঃপর তিনি আলীকে বললেন: “যদি আমি তোমাকে একটি তরবারি দিই, তবে তুমি তা দ্বারা কিয়ুলে (যুদ্ধের ময়দানে) দৃঢ়ভাবে দাঁড়াবে।” বর্ণনাকারী বলেন,] এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকটিকে একটি তরবারি দিলেন। তখন সে উহা দিয়ে মুশরিকদের আঘাত করতে লাগল এবং সে এই বলে আবৃত্তি করতে লাগল:

"আমি এমন এক ব্যক্তি, যাকে আমার বন্ধু (রাসূল) বায়আত করেছেন...
যখন আমরা নিম্নভাগের খেজুর গাছের কাছে ছিলাম।
আমি কি সর্বদা যুদ্ধের ময়দানে (কিয়ুলে) দৃঢ় থাকব না? ...
আমি আল্লাহ এবং রাসূলের তরবারি দ্বারা আঘাত করি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (عن).
(2) في [ب]: (تعطيه).
(3) في [جـ]: (أعطيك).
(4) في [أ، ب]: (الليول)، وفي [س، هـ]: (الكبول)، وفي [ع]: (الكتول).
(5) سقط ما بين المعكوفين من: [ز].
(6) في [س]: (أمراء).
(7) في [ط]: (يا يعني).
(8) في [س]: (التخيل)، وفي [أ، ب]: (النخيلي).
(9) في [جـ]: (أن لا).
(10) في [س، ز]: (قوم).
(11) في [أ، ب]: (الليول)، وفي [س، هـ]: (الكبول)، وفي [ع]: (الكتول).
(12) مرسل ضعيف؛ أبو إسحاق تابعي، والمسعودي اختلط.

حدثنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن (خيثمة)(1) عن عبد اللَّه بن (عمرو)(2) قال: يأتي على الناس (زمان)(3) لا يبقى مؤمن إلا (لحق)(4) بالشام(5).

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন কোনো মুমিন অবশিষ্ট থাকবে না; তবে সে শামে (বৃহত্তর সিরিয়ায়) গিয়ে আশ্রয় নেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (حثيمة).
(2) في [س، ط،
هـ]: (عمر).
(3) سقط من: [ط].
(4) في [س]: (حق).
(5) صحيح.

حدثنا يزيد بن هارون نا جرير بن حازم عن الزبير بن (الخريت)(1) عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان فرض على المسلمين أن يقاتل الرجل منهم العشرة
من المشركين، قوله: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا﴾، فشق ذلك عليهم، فأنزل اللَّه التخفيف فجعل على (الرجل)(2) يقاتل الرجلين قوله تعالى: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ [الأنفال: 65]، فخفف (عنهم ذلك)(3) ذلك ونقصوا من النصر بقدر ذلك(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মুসলমানদের উপর ফরয করা হয়েছিল যে তাদের মধ্যেকার একজন লোক মুশরিকদের দশজনকে মোকাবিলা করবে। এই বিধানটি ছিল আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুযায়ী: "যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দু’শো জনকে পরাভূত করবে। আর যদি তোমাদের মধ্যে একশো জন থাকে, তবে তারা এক হাজার জনকে পরাভূত করবে।" কিন্তু এটি তাদের জন্য কষ্টকর হয়ে পড়ল। তাই আল্লাহ তাআলা (বিধানে) শিথিলতা অবতীর্ণ করলেন এবং একজন লোকের উপর দু’জন লোককে মোকাবিলা করার দায়িত্ব দিলেন, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দু’শো জনকে পরাভূত করবে।" (সূরা আল-আনফাল: ৬৫)। এইভাবে তাদের জন্য তা শিথিল করা হলো, আর সেই পরিমাণেই তাদের বিজয়ও কিছুটা হ্রাস পেল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (الحريث).
(2) في [هـ]: (رجل).
(3) تقديم وتأخير في [ز، ك]: (ذلك عنهم).
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (4653)، والبيهقي 9/
76، وابن جرير 10/ 40، والضياء في المختارة 8/
(489)، وإسحاق كما في المطالب (4248)، وابن أبي حاتم في التفسير (9141)، والنحاس في الناسخ 1/
470، والطبراني (11396).

[حدثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر الغساني عن حبيب بن

(عبيد)(1) قال: قال كعب(2): أحب البلاد إلى اللَّه الشام، وأحب الشام إليه القدس، وأحب القدس إليه جبل بنابلس، ليأتين على الناس زمان يتماسحونه بينهم بالحبال](3).

কাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় ভূমি হলো শাম (Greater Syria)। আর শামের মাঝে তাঁর নিকট সর্বাধিক প্রিয় হলো আল-কুদস (জেরুজালেম)। আর আল-কুদসের মাঝে তাঁর নিকট সর্বাধিক প্রিয় হলো নাবলুসের একটি পর্বত। মানুষের উপর এমন একটি সময় আসবে, যখন তারা রশির মাধ্যমে পরস্পরের সাথে ঘষাঘষি করবে (বা একে অপরের সাথে জোড় বাঁধবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ك]: (عمرو)، وفي [جـ]: (عمير)، وذكره ابن عساكر (1/ 122) عن حسين بن عبيد ثم قال: صوابه حبيب بن عبيد.
(2) في [ع]: زيادة (قال رسول ﷺ) وسيأتي في [باب ما جاء في أهل الشام) موقوفًا وهو كذلك في تاريخ دمشق 1/ 122.
(3) سقط الخبر من: [أ، ب، س، ط، هـ].

حدثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر عن أبي الزاهرية قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "معقل المسلمين من الملاحم دمشق، ومعقلهم من (الدجال)(1) بيت المقدس ومعقلهم من ياجوج وماجوج بيت (الطور)(2) "(3).

আবু আয-যাহিরিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

মহাযুদ্ধসমূহে (আল-মালাহিমে) মুসলমানদের আশ্রয়স্থল হবে দামেস্ক (দিমাশক)। আর দাজ্জালের (ফিতনা) থেকে তাদের আশ্রয়স্থল হবে বাইতুল মুকাদ্দাস (জেরুজালেম)। ইয়া’জুজ ও মা’জুজের (আক্রমণ) থেকে তাদের আশ্রয়স্থল হবে বাইত আত-তূর (তূর পাহাড়ের এলাকা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، ك]: (الرجال).
(2) في [أ، ب،
ط]: (الطورة).
(3) مرسل ضعيف؛ أبو الزاهرية تابعي، وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف.

حدثنا يحيى بن إسحاق(1) حدثني يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب (أن)(2) عبد الرحمن بن (شماسة)(3) (المهري)(4) أخبره عن زيد بن (ثابت)(5) قال: بينما (نحن)(6) حول رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (نؤلف)(7) القرآن من

(الرقاع)(8) (إذ)(9) قال: "طوبى للشام، (طوبى للشام)(10) "، قيل يا رسول اللَّه: (ولماذا؟)(11) (قال)(12): "لأن (ملائكة)(13) الرحمن باسطة أجنحتها عليها"(14).

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আশেপাশে ছিলাম এবং চামড়ার টুকরাসমূহ থেকে কুরআন সংকলন করছিলাম, তখন তিনি বললেন: "শামের (সিরিয়ার) জন্য সুসংবাদ! শামের জন্য সুসংবাদ!"

জিজ্ঞেস করা হলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এর কারণ কী?

তিনি বললেন: "কারণ, দয়াময় আল্লাহর ফেরেশতাগণ তার ওপর তাদের ডানা মেলে রেখেছেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: زيادة (حدثنا).
(2) في [س]: (عن).
(3) في [س]: (شمامة).
(4) في [ز، ك]: (المهدي).
(5) في [س]: (ثاين).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) في [أ، ب]: (يؤلف).
(8) في [أ، ب]: (الدفاع).
(9) في [س]: (إذا).
(10) سقط من: [س، هـ].
(11) في [أ، ب،
ز، ط، ك]: (ولم ذا)، وفي [س]: (لماذا).
(12) سقط من: [أ، ب،
ز، ط، ك]، وتكرر في [جـ]: مرة.
(13) في [س]: (الملائكة).
(14) حسن؛ يحيى بن أيوب صدوق، أخرجه أحمد (21607)، والترمذي (3954)، وابن حبان (114)، والحاكم 2/ 229، والطبراني (4933)، والبيهقي في دلائل النبوة 7/
147، ويعقوب في المعرفة 2/ 173، والمزي 17/ 174، وابن عساكر 1/ 125.

حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
حسان بن عطية قال: (مال)(1) مكحول وابن (أبي)(2) زكريا إلى خالد بن (معدان)(3) وملت معهما (فحدثنا)(4) عن جبير (بن)(5) نفير قال: قال لي جبير: انطلق بنا (إلى)(6) (ذي)(7) (مخمر)(8) وكان (رجلًا)(9) من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم فانطلقت معه فسأله

جبير (عن الهدنة)(10) فقال: سمعت (رسول)(11) اللَّه صلى الله عليه وسلم(12) يقول: " (ستصالحكم)(13) الروم(14) (ثم)(15) (تغزون)(16)(17) أنتم (وهم)(18) (عدوا)(19) فتنصرون (وتغنمون)(20) وتسلمون ثم (تنصرفون)(21) حتى (تنزلوا)(22) (بمرج)(23) ذي تلول مرتفع، فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب فيقول: [غلب الصليب! فيغضب (رجل)(24) من المسلمين، فيقوم](25) إليه فيدقه، فعند ذلك (تغدر)(26) الروم (ويجمعون)(27)

(للملحمة)(28)(29).

যূ মুখমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (সাহাবী যূ মুখমারকে) সন্ধি (আল-হুদনা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

"রোমানরা তোমাদের সাথে সন্ধি স্থাপন করবে। অতঃপর তোমরা ও তারা মিলে এক শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। তোমরা জয়ী হবে, গনীমত লাভ করবে এবং নিরাপদে প্রত্যাবর্তন করবে। এরপর তোমরা ফিরে আসবে এবং উঁচু টিলাবিশিষ্ট এক চারণভূমিতে (মরজে) অবতরণ করবে। তখন খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি ক্রুশ উপরে তুলে ধরে বলবে: ক্রুশই জয়লাভ করেছে! এতে একজন মুসলিম ব্যক্তি ক্ষুব্ধ হয়ে তার দিকে এগিয়ে যাবে এবং তা ভেঙ্গে টুকরো টুকরো করে ফেলবে। ঠিক এই সময় রোমানরা বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং মালহামা (মহাসমর)-এর জন্য সমবেত হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز، س، ط]: (قال).
(2) زيادة من [أ، ب، جـ، س، ز، ط، ك]: (أبي).
(3) في [س]: (سعد).
(4) في [جـ]: (حدثنا).
(5) في [س]: (عن).
(6) سقط من: [س، ط].
(7) في [س]: (الزوي)، وفي [ط]: (الززي).
(8) في [س، ط]: (محمر).
(9) في [أ، ب،
س، ط، ف، ك]: (رجل).
(10) سقط من: [س]: (عن الهدنة)، وفي [ط]: (عن الهدية).
(11) في [ز]: (النبي).
(12) في [ز]: (عليه وسلم).
(13) في [ط]: (ست مالحكم).
(14) في [هـ]: زيادة (صلحًا آمنًا).
(15) سقط من [س، هـ]: (ثم).
(16) في [س]: (تقرؤن)، وفي [جـ، ز]: (يغزون).
(17) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط]: زيادة (و).
(18) سقط من: [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك].
(19) في [أ، ب]: (عذر)، وفي [س]: (عدد)، وفي [ط]: (غدر)، وفي [ك]: (عدو).
(20) في [س، ط]: (وتفتمون).
(21) في [جـ]: (تنصرفوا).
(22) في [س]: (تنزل).
(23) في [ب]: (يمرح)، وفي [سي: (بموج)، وفي [أ]: (بمرح).
(24) في [س]: (الرجل).
(25) سقط ما بين المعكوفين من [ط].
(26) في [ط]: (تعزز).
(27) في [س]: (ويخمعون).
(28) في [أ، ب]: (للملحة).
(29) صحيح؛ أخرجه أحمد (16826)، وأبو داود (2767)، وابن ماجه (4089)، وابن حبان (6708)، وابن سعد 7/ 425، وابن أبي عاصم في الآحاد (2662)،
والطبراني (4231)، والبيهقي 9/
223.