حدثنا أبو بكر قال: نا إسحاق الأزرق عن أبي العلاء عن حجاج عن الحارث أنه قال في المطلقة والمتوفى عنها: إذا رمت بولدها قبل أن يتم خلقه قال: إذا استبان منه شيء حلت للزوج.

হারেছ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তালাকপ্রাপ্তা নারী এবং যার স্বামী ইন্তেকাল করেছেন (বিধবা) তাদের বিষয়ে বলেন:

যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে যার গঠন সম্পূর্ণ হয়নি (অর্থাৎ গর্ভপাত হয়), তবে তিনি বলেন: যখনই সেই ভ্রূণের কোনো অংশ সুস্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হবে, তখনই সে (নারী) তার স্বামীর জন্য হালাল হয়ে যাবে (অর্থাৎ তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে যাবে)।

قال: وقال ابن شبرمة: حتى يستبين ويعرف أنه (ولد)(1).

আর ইবনু শুবরুমাহ (রহ.) বললেন: যতক্ষণ না (বিষয়টি) স্পষ্ট হয়ে যায় এবং জানা যায় যে এটি (প্রকৃতপক্ষে) জন্ম নিয়েছে/একটি সন্তান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (ولده).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن أبي عدي عن أشعث قال: كان الحسن يقول: إذا ألقته علقة أو مضغة بعد أن يعلم أنه حمل ففيه (الغرة)(1)، (و)(2) تنقضي به العدة، وإن كانت أم ولد أعتقت.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো নারী কোনো জমাট রক্তপিণ্ড (‘আলাকাহ) অথবা গোশতের টুকরা (‘মুদগাহ) আকারে গর্ভপাত করে— যখন এটি নিশ্চিত হওয়া যায় যে এটি গর্ভ ছিল— তখন এর জন্য ‘গুররাহ’ (নির্দিষ্ট ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে। এবং এর মাধ্যমেই তার ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) সমাপ্ত হয়ে যাবে। আর যদি সে (গর্ভধারিণী) ‘উম্মে ওয়ালাদ’ (মালিকের সন্তানের জননী দাসী) হয়, তবে সে মুক্তি লাভ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (العرة).
(2) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: نا جعفر بن عون قال: أنا خالد بن (وردان)(1) قال: سألت عطاء عن رجلين (حلف)(2) كل واحد منهما: إن ما قلت (كذلك)(3) وتحت أحدهما
(خالتي)(4) فقال: (يدينان)(5).

খালিদ বিন ওয়ারদান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন দুজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যাদের প্রত্যেকেই শপথ করে বলেছিল যে, "তুমি যা বলেছ, তা তেমনই (সত্য)।" আর তাদের একজনের বিবাহ বন্ধনে আমার খালা ছিল। (এই শুনে) তিনি বললেন: তারা উভয়েই (শপথের কারণে) দায়ী হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (دردارن).
(2) في [أ، ب]: (خلف).
(3) في [أ، ب،
جـ]: (لذلك).
(4) في [س]: (حالتي).
(5) في [جـ]: (يديننا)، وفي [س]: (بدنيا)؛ وفي [س، ط، هـ]: (يدينا).

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن (سواء)(1) عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد في رجل قال لامرأته: إن قربتك سنة فأنت طالق، قال: إن قربها قبل أن تمضي (الأربعة)(2) أشهر فهي طالق ثلاثًا، وإن تركها حتى تمضي (الأربعة)(3) أشهر فقد بانت منه بواحدة، ويتزوجها إن
شاء؛ ولا يقربها حتى تمضي السنة.

জাবির ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "আমি যদি তোমার সাথে এক বছরের মধ্যে সহবাস করি, তবে তুমি তালাক।"

তিনি বললেন: যদি সে চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই তার সাথে সহবাস করে, তবে সে তিন তালাকপ্রাপ্তা হবে। আর যদি সে তাকে ছেড়ে দেয় (সহবাস না করে) এবং চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে স্ত্রী তার থেকে এক তালাক-বাইনের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। সে চাইলে তাকে পুনরায় বিবাহ করতে পারবে; কিন্তু সে যেন তার সাথে সহবাস না করে যতক্ষণ না সেই এক বছর পূর্ণ হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (سوار).
(2) في [جـ]: (أربعة).
(3) في [جـ]: (أربعة).

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال: إن قربها قبل أن تمضي أربعة أشهر فهي طالق ثلاثًا، فإن تركها حتى تمضي أربعة أشهر فقد بانت (منه)(1) بواحدة، ويتزوجها إن شاء ويدخل بها قبل أن تمضي السنة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি সে চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পূর্বে তার (স্ত্রীর) কাছে যায় (সহবাস করে), তবে সে তিন তালাকপ্রাপ্তা হবে। আর যদি সে তাকে ছেড়ে দেয়, এমনকি চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে সে তার থেকে এক তালাকে বিচ্ছিন্ন (বাইন) হয়ে যাবে। আর সে চাইলে তাকে (পুনরায়) বিবাহ করতে পারবে এবং বছর পার হওয়ার আগেই তার সাথে সহবাস করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ].

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن سواء عن سعيد عن حماد عن إبراهيم قال: إن قربها (قبل)(1) أن تمضي أربعة أشهر فهي طالق (ثلاثًا)(2)، وإن تركها حتى تمضي (الأربعة)(3) (أشهر)(4) فقد بانت منه بواحدة، ولا يتزوجها
حتى يمضي من السنة (أقل مما يدخل عليه الإيلاء، شهران أو ثلاثة ويتزوجها ولا يقربها حتى تمضي السنة)(5).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি সে (স্বামী) চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তবে সে তিন তালাকপ্রাপ্তা হবে। আর যদি সে চার মাস অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে রাখে (সহবাস না করে), তবে সে তার থেকে এক তালাকে বায়েন (সম্পর্ক ছিন্ন) হয়ে যাবে।

এবং সে তাকে বিবাহ করতে পারবে না যতক্ষণ না সেই বছর থেকে (ইলা’-এর নির্ধারিত সময়ের চেয়ে) কম সময়— যেমন দুই মাস বা তিন মাস— অতিবাহিত হয়। এরপর সে তাকে বিবাহ করতে পারবে, তবে বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তার নিকটবর্তী হতে পারবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) سقط من: [س].
(3) في [جـ]: (أربعة).
(4) سقط من: [أ، ب،
ز، ط، ك].
(5) سقط من: [ط].

وذلك رأي
(سعيد)(1).

আর এটাই সাঈদ (রহ.)-এর অভিমত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة

تبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لامرأة (أن)(1) تَحِدَّ على
ميت فوق ثلاث إلا على (زوج)(2) "(3).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো নারীর জন্য বৈধ নয় যে, সে কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন (হিদাদ) করবে, তবে কেবল স্বামীর জন্য ছাড়া।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ط]: سقطت (أن).
(2) في [س]: (زوجها).
(3) صحيح؛ أخرجه مسلم (1491)، وأحمد (24092).

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن حميد ابن نافع أنه سمع زينب بنت أم سلمة (تحدث)(1) أنها سمعت أم سلمة وأم حبيبة (تذكران)(2) أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم
فذكرت أن ابنة لها توفي عنها زوجها، فاشتكت عينها فهي تريد أن تكحلها، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قد كانت (إحداكن)(3) (ترمي)(4) بالبعرة (على)(5) رأس الحول، وإنما هي أربعة أشهر وعشرًا"(6).

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে উল্লেখ করলেন যে, তার মেয়ের স্বামী ইন্তেকাল করেছেন। তার মেয়ের চোখে কষ্ট হচ্ছিল, তাই সে চোখে সুরমা লাগাতে চাচ্ছিল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ (জাহিলিয়াতের যুগে) তো এক বছর পূর্ণ হওয়ার পর গোবরের টুকরা নিক্ষেপ করত (ইদ্দত শেষ হওয়ার প্রতীক হিসেবে)। অথচ (ইসলামে বিধবার ইদ্দতকাল) মাত্র চার মাস দশ দিন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
ك]: (يحدث).
(2) في [أ، ب،
س، ط]: (تحدث).
(3) في [س، ط]: (إحديكن).
(4) في [س]: (ترى).
(5) في [هـ]: (عند).
(6) صحيح؛ أخرجه البخاري (5338)، ومسلم (1488).

قال حميد: فسألت زينب: ما رميها بالبعرة؟ فقالت: كانت امرأة في الجاهلية عمدت إلى (شر بيت)(1) لها فجلست فيه سنة، فإذا مرت السنة خرجت ورمت ببعرة من ورائها(2).

যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি যায়নাবকে জিজ্ঞাসা করলাম, (ইদ্দত শেষে) লাদি বা গোবর নিক্ষেপ করার অর্থ কী?

তিনি বললেন, জাহিলিয়াতের যুগে কোনো নারী (যখন বিধবা হতো) তখন সে তার সবচেয়ে খারাপ বা নিকৃষ্ট ঘরটিতে ইচ্ছা করে প্রবেশ করত এবং তাতে এক বছর অবস্থান করত। এরপর যখন এক বছর অতিবাহিত হতো, তখন সে (ঘর থেকে) বের হতো এবং পেছন দিকে একটি লাদি (পশুর গোবর বা গুটি) ছুঁড়ে মারত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (شر بته).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل (ويزيد)(1) بن هارون عن يحيى ابن سعيد عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد أنها سمعت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (تحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم)(2) قال: "لا يحل لامرأة تؤمن
باللَّه واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج"(3).

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে নারী আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য কোনো মৃতের (মৃত্যুর) জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে (তা ভিন্ন)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (ويديد)، وفي [جـ]: (بريعًا).
(2) في [س]: سقط.
(3) صحيح؛ أخرجه مسلم (1490)، وأحمد (26452).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن نمير عن هشام عن حفصة عن أم عطية قالت: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا (يُحَد)(1) على ميت فوق ثلاث إلا المرأة تحد على زوجها أربعة أشهر وعشرًا،(2) لا تلبس ثولًا مصبوغًا إلا ثوب عصب، ولا تكتحل ولا تطيب إلا عند (أدنى)(3) طهرها (بُنبذة من قسط)(4) أو أظفار"(5).

উম্মে আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়। তবে স্ত্রী তার স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে।

সে রঙিন পোশাক পরিধান করবে না, তবে ’আসব’ (নামক বিশেষ) কাপড় পরিধান করতে পারবে। সে সুরমা ব্যবহার করবে না এবং সুগন্ধিও ব্যবহার করবে না; তবে যখন সে (মাসিক স্রাব থেকে) পবিত্র হবে, তখন সামান্য পরিমাণ কুস্ত বা আযফার (নামক সুগন্ধি) ব্যবহার করতে পারবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (تحد).
(2) في [هـ]: زيادة (و).
(3) في [س]: سقط.
(4) في [ب، ز،
ك]: (ينبذ من طهر)، وفي [أ]: (منذ من طهر).
(5) صحيح؛ أخرجه البخاري (5341)، ومسلم (938).

حدثنا أبو بكر قال: نا يزيد بن هارون عن التيمي عن أبي (مجلز)(1) قال: قال ابن عمر: المتوفى عنها زوجها تعتد أربعة أشهر وعشرًا، فقال رجل: إن هذا لكثير فقال ابن عمر: قد كن في الجاهلية (يحددن)(2) أكثر من هذا(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার স্বামী মারা যায়, সে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে। তখন একজন লোক বলল, "নিশ্চয়ই এটা অনেক বেশি।" তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "জাহেলিয়াতের যুগে নারীরা এর চেয়েও বেশি সময় ধরে (বিধবা অবস্থায়) শোক পালন করত।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (مخلد).
(2) في [ب، جـ، س]: (يحدون).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبيدة عن ابن أبي ليلى عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد أنها أخبرته أنها
سمعت أم سلمة وعائشة وحفصة يقلن: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " (لا يحل)(1) لامرأة تومن باللَّه واليوم الآخر تَحَدُّ على
ميت فوق ثلاثة أيام، إلا على(2) بعلها، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرًا"(3).

উম্মু সালামা, আয়েশা ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে নারী আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য বৈধ নয় যে সে তিন দিনের বেশি কোনো মৃতের জন্য শোক পালন (বা হিদাদ) করবে, তবে তার স্বামীর ক্ষেত্র ছাড়া। কেননা সে তার স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: سقطت.
(2) في [س، ط]: زيادة (زوج بعلها).
(3) ضعيف؛ ابن أبي ليلى ضعيف، والحديث أخرجه مسلم (1490)، وأحمد (25513).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان لا يرى الإحداد شيئًا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইদ্দতকালীন শোক পালন (ইহদাদ) বিষয়টিকে বাধ্যতামূলক বা গুরুত্বপূর্ণ মনে করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص بن غياث وعلي بن (هاشم)(1) عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن أبي قال: إن من الأمانة أن المرأة اؤتمنت على فرجها(2).

উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, নিশ্চয়ই এটি আমানতের অন্তর্ভুক্ত যে নারীকে তার লজ্জাস্থানের (সতীত্বের) ব্যাপারে বিশ্বস্ত বা আমানতদার করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
ط، هـ]: (هشام).
(2) صحيح؛ أخرجه الحاكم 2/
458، والبيهقي 7/
371، ومالك في المدونة 5/ 329، وابن جرير في التفسير 22/ 55، والثعلبي 8/ 68، وابن حزم في المحلى 10/ 273، وابن نصر في تعظيم الصلاة (514)، وعبد الرزاق في التفسير 3/
125.

حدثنا أبو بكر قال: نا (وكيع)(1) قال: نا سفيان عن الأعمش عن أبي (الضحى)(2) عن مسروق عن أبي قال: إن من الأمانة: أن المرأة اؤتمنت على فرجها(3).

উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, নিশ্চয়ই আমানতের (বিশ্বাস ও বিশ্বস্ততার) অন্তর্ভুক্ত হলো এই বিষয়টি যে, নারীকে তার সতীত্বের উপর আমানতদার (রক্ষক) বানানো হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) سقط من: [أ، ز].
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص بن غياث عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن عبد اللَّه بن (عمرو)(1) قال: الفرج أمانة(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, লজ্জাস্থান হলো আমানত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: (عمر)، وانظر: تعظيم قدر الصلاة (512) والورع لابن أبي الدنيا (133)، ومكارم الأخلاق له (275).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عيينة عن عمرو (عن)(1) عبيد بن عمير قال: من الأمانة: أن المرأة اؤتمنت على فرجها.

উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমানতদারিতার অন্যতম অংশ হলো, নারীকে তার লজ্জাস্থানের (পবিত্রতা রক্ষার) উপর আমানতদার করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (و).