حدثنا أبو بكر قال: نا علي بن مسهر عن داود عن الشعبي عن

مسروق قال: حرم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أم (ولده)(1) وحلف: لا يقربها فأنزل اللَّه تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ﴾ [التحريم: 1]، إلى آخر الآية، فقيل له: أما الحرام فحلال، وأما اليمين التي
(حلفت)(2) عليها فقد فرض اللَّه (تعالى)(3) تحلة أيمانكم في اليمين التي (حلفتَ)(4) عليها(5)

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সন্তানের মাকে (মারিয়া কিবতিয়্যাকে) নিজের জন্য হারাম করে নিয়েছিলেন এবং কসম করেছিলেন যে তিনি তাঁর নিকটবর্তী হবেন না। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ﴾ [হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি লাভের জন্য তা কেন হারাম করছেন?]— আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তাঁকে বলা হলো: যা আপনি হারাম করেছিলেন তা হালাল, আর যে কসম আপনি করেছেন, আল্লাহ তাআলা সেই কসমের (ভঙ্গ করার) বিনিময়ে তোমাদের কসমসমূহের কাফফারা আদায় করা ফরয করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (ولد).
(2) في [أ، س،
ز، ط، هـ]: (حلف).
(3) في [أ، ب،
جـ، ز، ك]: (لكم)، وسقط من: [ط].
(4) في [أ، ب،
ط، هـ]: (حلف).
(5) مرسل؛ مسروق تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن في رجل قال لأم ولده: أنت عليَّ حرام، قال: (يكفّر يمينه ويأتي أمته)(1).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
যে ব্যক্তি তার উম্মে ওয়ালাদকে (সন্তান জন্মদানকারী দাসী) বলল: ‘তুমি আমার জন্য হারাম,’ (এই বিষয়ে) তিনি (আল-হাসান) বলেন: সে তার শপথের কাফফারা আদায় করবে এবং তার দাসীর সাথে মিলিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع]: (كفارة يمين).

حدثنا أبو بكر قال: نا (حميد)(1) بن عبد الرحمن عن (الحسن)(2) بن صالح عن ابن أبي ليلى قال: إن قال: (أمته)(3) (عليه)(4) حرام قال: يكفر يمينه ويأتي
أمته.

ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি বলে, "তার ক্রীতদাসী তার জন্য হারাম," তবে সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে এবং (এরপর) তার ক্রীতদাসীর সাথে সহবাস করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: تكرر.
(2) في [أ، ب،
س]: (حسين).
(3) في [ز، ك]: (قال: قال أمته)، وفي [س]: (قال: قال لأمته)، وفي [جـ]: (أنت).
(4) في [ز]: (عليّ).

حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن (عياش)(1) عن عطاء الخراساني أن رجلا طلق امرأته فشهد
عليه ثلاثة نفر، كل رجل يشهد في موطن غير موطن صاحبه (فقضى)(2) عبد اللَّه بن موهب أنها تطليقة.

আতা আল-খোরাসানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিলে তিনজন লোক তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেন। কিন্তু (দেখা গেল যে) প্রত্যেক ব্যক্তিই তার সাথীর অবস্থান থেকে ভিন্ন ভিন্ন স্থানে (তালাকের) সাক্ষ্য দিয়েছে। তখন আবদুল্লাহ ইবনু মাওহাব (রাহিমাহুল্লাহ) ফয়সালা দিলেন যে, এটি একটি মাত্র তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ك]: (عباس).
(2) في [ط]: (نقضى).

حدثا أبو
بكر قال: نا جرير عن مغيرة عن حماد قال: إذا قال الرجل لامرأته: أنتما طالق إن دخلت بيت فلان، فأدخلت (بعض)(1) جسدها فقد وقع الطلاق عليها.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে বলে, ‘যদি তুমি অমুক ব্যক্তির ঘরে প্রবেশ করো, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা।’ অতঃপর সে (স্ত্রী) যদি তার দেহের কিছু অংশও প্রবেশ করায়, তাহলে তার উপর তালাক কার্যকর হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن جابر عن عامر في رجل قال

لامرأته: لا تحلين لي؟ قال: نيته، إن نوى واحدة فواحدة، وإن نوى ثلاثًا فثلاث.

’আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল: "তুমি আমার জন্য হালাল নও।"

তিনি (আমির) বললেন: "এটি তার নিয়তের উপর নির্ভর করবে। যদি সে এর মাধ্যমে একটি তালাকের নিয়ত করে থাকে, তবে তা একটি তালাক বলে গণ্য হবে। আর যদি সে তিনটি তালাকের নিয়ত করে থাকে, তবে তা তিনটি তালাক বলে গণ্য হবে।"

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن مغيرة عن إبراهيم مثله.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ (পূর্ববর্তী বর্ণনার মতোই) বর্ণনা করেছেন।

حدثنا أبو بكر قال: نا مروان بن معاوية عن واقد مولى بني حنظلة قال: سئل عطاء بن (أبي)(1) رباح عن رجل أخذ (لصا)(2) فاجتمع عليه الناس فطلبوا إليه أن يتركه، فقال: إن تركته (فامرأته)(3) طالق ثلاثًا، فغلبه على نفسه (فانفلت)(4) منه قال: فقال عطاء: ليس عليه شيء(5) إنما (غلبه)(6) على نفسه.

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে একজন চোরকে ধরেছিল। তখন লোকেরা তার চারপাশে জড়ো হয়ে তাকে চোরটিকে ছেড়ে দেওয়ার অনুরোধ করলো। লোকটি বলল: ’যদি আমি তাকে ছেড়ে দেই, তবে আমার স্ত্রী তিন তালাক হয়ে যাবে।’ এরপর (চোরটি) তার উপর শক্তি প্রয়োগ করে (ধস্তাধস্তি করে) তার কাছ থেকে পালিয়ে গেল। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তার (লোকটির) উপর কোনো কিছু (তালাক) বর্তাবে না, কারণ চোরটি তার উপর জোর খাটিয়ে পালিয়ে গেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، جـ]: سقطت (أبي).
(2) في [س]: (نقمًا).
(3) في [هـ]: (فامرأتي).
(4) في [س]: (فانقلت)، وفي [ك]: (فانقلبت).
(5) في [س، ز،
هـ]: زيادة (و).
(6) في [س، هـ]: (غلب).

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن يونس عن الحسن أنه كان يقول: إذا زوج الرجل ابنته وهي صغيرة فرأى أن يخلعها، فذلك جائز عليها.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার নাবালিকা কন্যাকে বিবাহ দেয়, আর অতঃপর সে (পিতা) যদি তাকে খুলা’ (বিনিময়ের মাধ্যমে বিবাহ বিচ্ছেদ) করিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে তা তার (কন্যার) উপর বৈধ ও কার্যকর হবে।

فقال يونس: وكان غير الحسن لا يرى ذلك.

ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আর আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত অন্যান্যরা এটিকে সঠিক মনে করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: نا شريك عن جابر عن عامر عن شريح أن رجلًا خلع ابنته فلم ترض قال: وقع عليها الطلاق، وأبوها ضامن لما افتدى به.

শুরেইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

কোনো ব্যক্তি যদি তার মেয়ের পক্ষ থেকে খুলা তালাকের ব্যবস্থা করে, কিন্তু মেয়েটি (স্ত্রী) তাতে সম্মত না হয়, তাহলে (তিনি) বলেন: তার উপর তালাক কার্যকর হয়ে যাবে। আর তার বাবা সেই বিনিময়ের (যা দিয়ে খুলা করা হয়েছে) জন্য জামিনদার হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن آدم قال: نا زهير عن جابر عن عامر (و)(1) الحكم في امرأة قال لها زوجها: إذا حضت فأنت طالق، فارتفعت حيضتها و (حبلت)(2) (قالا)(3):(4) (يجامعها)(5) حتى تحيض.

আমির ও হাকাম (রহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সেই স্ত্রীলোক সম্পর্কে, যার স্বামী তাকে বলেছিল: “যখন তুমি হায়েজগ্রস্ত হবে, তখন তুমি তালাকপ্রাপ্তা হবে।” অতঃপর (দেখা গেল) তার মাসিক বন্ধ হয়ে গেল এবং সে গর্ভবতী হলো। তাঁরা (উভয়ে) বললেন: স্বামী তার সাথে সহবাস করতে পারবে, যতক্ষণ না তার মাসিক হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، ك]: (بن).
(2) في [س]: (جلت)، وفي [هـ]: (حلت).
(3) سقط من: [س].
(4) في [أ، ب،
ك]: زيادة (لا).
(5) في [ز، ط،
ك]: (ليجامعها).

وقال عامر: إن صلح في القريب (فإنه)(1) يصلح في البعيد.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিকটাত্মীয়দের মাঝে যদি মীমাংসা বা সদ্ভাব প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তা দূরবর্তী আত্মীয়দের মাঝেও প্রতিষ্ঠিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (فإن).

حدثنا أبو بكر قال: نا (وكيع قال: نا)(1) شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن رجل قال لامرأته: أنت طالق كلما شئت، قال الحكم: كلما شاءت فهي طالق.

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে বলেছে: “তুমি যখনই চাইবে, তখনই তালাকপ্রাপ্তা (তালাক)।” আল-হাকাম বললেন: সে (স্ত্রী) যখনই চাইবে, তখনই সে তালাকপ্রাপ্তা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

وقال حماد: مرة.

আর হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ‘একবার।’

حدثنا أبو بكر قال: نا (عفان)(1) قال: نا أبو عوانة عن (أبي)(2) بشر عن عطاء قال: إذا زوج الأب فالطلاق بيد الأب.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন পিতা (কারো) বিবাহ সম্পন্ন করেন, তখন তালাকের এখতিয়ার পিতার হাতেই থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: سقط.
(2) في [ب]: (أبي بن)، وفي [س، ط، هـ]: (ابن أبي).

وقال مجاهد: من ملك النكاح فإن في يده الطلاق.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যিনি বিবাহের (বন্ধন বা চুক্তির) মালিক হন, তালাকের ক্ষমতা তাঁর হাতেই থাকে।

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه
كان يراه جائزًا.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহাকে জায়েয মনে করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن حجاج عن عطاء.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
[অনুবাদের জন্য হাদীসের মূল পাঠ (মতন) প্রদান করা হয়নি।]

(و)(1) عن ابن سالم عن الشعبي أنهما كانا يريان (طلاق)(2) الشرك جائزًا.

শাবী এবং ইবনু সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই ’তালাকুল শিরক’ (শিরকের সাথে সম্পৃক্ত শপথের মাধ্যমে প্রদত্ত তালাক) কে কার্যকর (জায়েয) মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: سقطت.
(2) في [س]: (الطلاق).