حدثنا أبو بكر قال: نا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن موسى بن

(شداد)(1) (عن)(2) (عمر)(3) بن ثابت قال: كان زيد بن ثابت يقول: إذا حاضت الحيضة الثالثة قبل
أن يراجعها زوجها فلا يملك الرجعة(4).

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন (তালাকপ্রাপ্তা) নারী তৃতীয়বার ঋতুমতী হয়ে যায় তার স্বামী তাকে ’রুজু’ করার (ফিরিয়ে নেওয়ার) আগেই, তখন স্বামীর আর তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার (রুজু’আহ) থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أسيد).
(2) في [س]: (أن).
(3) كذا في النسخ، وفي تفسير ابن جرير (2/ 444)، ولكن ورد أنه (عمرو) في التاريخ (7/ 286)، الجرح والتعديل (8/ 146)، والثقات (7/ 453).
(4) مجهول؛ لجهالة موسى
بن شداد.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن إدريس عن أشعث عن الزهري عن أبي بكر (ابن)(1) عبد الرحمن أن عائشة وزيدا
كانا يقولان: إذا دخلت في (الدم)(2) الثالث فليس (له)(3) عليها الرجعة(4).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন: যখন (স্ত্রী) তৃতীয় (তালাকের) সীমায় পৌঁছে যায়, তখন স্বামীর জন্য তার উপর আর ‘রজ’আত’ (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [س]: (دم).
(3) سقط من: [س].
(4) ضعيف؛ لضعف أشعث.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو معاوية عن (عبيد اللَّه)(1) بن عمر عن نافع عن ابن عمر وزيد بن ثابت أنهما قالا: إذا حاضت الثالثة فقد بانت(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যখন (তালাকপ্রাপ্তা নারী) তৃতীয়বার ঋতুমতী হবে, তখন সে (স্বামী থেকে) সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে (অর্থাৎ তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে যাবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عبد اللَّه).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد عن أبان ابن عثمان وسالم بن عبد اللَّه قالا: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت.

আবান ইবনে উসমান ও সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যখন সে তৃতীয় হায়েযে (মাসিক ঋতুস্রাবে) প্রবেশ করবে, তখন (তালাক) চূড়ান্ত হয়ে যাবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن أبي الزناد عن

سليمان بن يسار عن زبد بن ثابت قال: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد
بانت منه(1).

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে (তালাকপ্রাপ্তা নারী) তৃতীয় হায়েযে প্রবেশ করবে, তখন সে তার (স্বামীর) থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন (ইদ্দত শেষ) হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص بن غياث عن الأعمش عن إبراهيم عن (عمر)(1) وعبد اللَّه أنهما قالا: من طلق امرأته فهو أحق برجعتها ما لم تغتسل من (حيضتها)(2) الثالثة(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, সে তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ‘আত করার) অধিক হকদার, যতক্ষণ না সে তার তৃতীয় মাসিক (হায়েজ) শেষ হওয়ার পর গোসল করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عمرو).
(2) في [س]: (الحيضة).
(3) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عمر وابن مسعود.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عن علي وابن عباس قالا: هو أحق بها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة](1)(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: স্বামী তার (তালাকপ্রাপ্তা) স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার, যতক্ষণ না সে তার তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে পবিত্রতা লাভের গোসল সম্পন্ন করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، جـ، س، ز، ط، ك، هـ].
(2) أثر علي منقطع، وأثر ابن عباس صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا غندر عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عمر وعبد اللَّه قالا: هو أحق بها(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: তিনিই এর অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عيينة عن منصور (عن)(1) إبراهيم عن

علقمة عن
عمر (و)(2) عبد اللَّه قالا: هو أحق بها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: স্বামী তার (স্ত্রীর) প্রতি বেশি হকদার থাকে, যতক্ষণ না সে তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য গোসল করে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (بن).
(2) في [س]: (عن).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن عياش عن (عبيد اللَّه)(1) (الكلاعي)(2) عن مكحول أن أبا بكر وعمر وعليًا وابن مسعود وأبا الدرداء وعبادة ابن الصامت و (عبد اللَّه)(3) بن قيس الأشعري كانوا يقولون في الرجل يطلق امرأته تطليقة أو تطليقتين: إنه أحق بها ما لم تغتسل من (حيضتها)(4) الثالثة، يرثها وترثه ما دامت في العدة(5).

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন যে, আবু বকর, উমর, আলী, ইবনে মাসউদ, আবু দারদা, উবাদা ইবন সামিত এবং আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গণ এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যে তার স্ত্রীকে এক তালাক বা দুই তালাক দিয়েছে:

"যতক্ষণ পর্যন্ত সে (স্ত্রী) তার তৃতীয় মাসিক ঋতুস্রাব থেকে গোসল না করেছে, ততক্ষণ পর্যন্ত স্বামী তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার। আর যতদিন সে ইদ্দতের মধ্যে থাকবে, ততদিন স্বামী তার ওয়ারিশ হবে এবং স্ত্রীও স্বামীর ওয়ারিশ হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عبد اللَّه)، وفي [أ، ب، جـ، س، ط، ك]: (عبيد اللَّه).
(2) في [س]: (الكاعي).
(3) في [س، ط]: (عبيد اللَّه).
(4) في [س]: (حيضة).
(5) منقطع؛ مكحول لم يدركهم.

حدثنا أبو بكر قال: نا إسماعيل بن عياش عن عبيد اللَّه
بن (عبيد)(1) عن مكحول قال: قال (ابن)(2) عمر: إن دخل عليها المغتسل قبل أن تفيض عليها الماء
فهو أحق بها(3).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যদি গোসলকারী (অর্থাৎ যিনি গোসল করবেন) তার উপর পানি ঢালার আগেই তাতে প্রবেশ করে, তবে সেই (গোসলটি) এর জন্য অধিক উপযুক্ত (বা অধিকার রাখে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (عبيدة)، وفي [جـ، ز، ك]: (عبيد).
(2) سقط من: [ز، ع].
(3) منقطع؛ مكحول لا يروي عن ابن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن

المسيب عن علي قال: هو أحق بها (حتى)(1) تغتسل من الحيضة الثالثة(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (স্বামী) তার (স্ত্রীর) প্রতি অধিক হকদার থাকবেন, যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে গোসল করে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (ما لم).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن مكحول عن سعيد بن المسيب قال: (لو)(1) أن رجلًا دخل على امرأته وهي تغتسل فقال: قد راجعتك، فقالت: (كذبت)(2)، كذبت، و
(صبت)(3) الماء على رأسها كان أحق بها.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর গোসলেরত অবস্থায় তার কাছে প্রবেশ করে এবং বলে, ‘আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম (রুজু করলাম)’, আর স্ত্রী (তা শুনে) যদি বলে, ‘তুমি মিথ্যা বলছো, তুমি মিথ্যা বলছো’, এবং সে (স্ত্রী) যদি তার মাথায় পানি ঢেলে দেয় (অর্থাৎ গোসল সম্পন্ন করে), তবুও সে (স্বামী) তার প্রতি অধিক হকদার থাকবে (অর্থাৎ, রুজু কার্যকর হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، س]: (قالوا).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [أ، ب]: (صببت).

حدثنا أبو بكر قال: نا عباد بن العوام عن (جويبر)(1) عن الضحاك بن مزاحم أن امرأة تزوجت شابا فطلقها
تطليقة أو تطليقتين قال: فاتاها وهي تغتسل من الحيضة الثالثة فقال: يا فلانة! إني قد راجعتك، فقالت: كذبت! ليس ذلك (إليك)(2) فارتفعوا إلى (السلطان)(3) عمر بن الخطاب وعنده عبد اللَّه بن مسعود فقال عمر: ما ترى يا أبا عبد الرحمن؟ قال: فقال: أنشدك باللَّه هل كنت (لطمته)(4) بالماء؟ قالت: ما فعلت! قال: فقال: خذ بيدها(5).

দাহহাক ইবনে মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক মহিলা এক যুবককে বিবাহ করেছিলেন। অতঃপর যুবকটি তাকে এক তালাক বা দুই তালাক প্রদান করলো। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে (স্বামী) তার কাছে এলো যখন সে তৃতীয় ঋতুস্রাবের পর গোসল করছিল। সে (স্বামী) বলল, ‘ওহে অমুক! আমি তোমাকে রূজু’ (ফিরেয়ে) করে নিয়েছি।’ স্ত্রী বলল, ‘তুমি মিথ্যা বলছো! তোমার আর সে অধিকার নেই।’

তখন তারা বিষয়টি খলীফা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করলো। তখন তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আবু আবদুর রহমান! আপনি কী মনে করেন?’

তিনি (ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: ‘আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আপনি কি তাকে পানি দিয়ে (গোসলের সময়) আঘাত করেছিলেন (বা পানি ছিটিয়েছিলেন)?’

মহিলাটি বলল, ‘আমি তা করিনি!’ তখন তিনি (ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন, ‘তার হাত ধরে নাও (অর্থাৎ রূজু’ বহাল হলো)।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (جبير).
(2) في [س]: (عليك).
(3) في [جـ]: سقطت.
(4) في [س]: (لطيمته).
(5) منقطع ضعيف جدًا؛ الضحاك لم يدرك عمر، وجويبر متروك.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الحكم أن أبا (كَنَف)(1) طلق امرأته (ولم يعلمها)(2)، (فأشهد)(3) (على)(4) رجعتها، قال: فقال (له)(5) عمر: إن أدركتها قبل
أن (تتزوج)(6) فأنت أحق بها(7).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু কানাফ তার স্ত্রীকে তালাক দিলেন কিন্তু তাকে (তালাকের সংবাদ) অবহিত করলেন না। অতঃপর তিনি তার রুজ‘আত (তালাক প্রত্যাহার)-এর উপর সাক্ষী রাখলেন। (এই ঘটনা শুনে) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: যদি তুমি অন্য কারো সাথে তার বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার পূর্বে তাকে (নিজের অধিকারে) পেয়ে যাও, তবে তুমিই তার অধিক হকদার হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (كف).
(2) كذا في النسخ.
(3) في [جـ]: (وأشهد).
(4) سقط من: [س].
(5) سقط من: [جـ، ز،
ك].
(6) في [س]: (تزوج).
(7) منقطع؛ الحكم لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن شعبة عن الحكم قال: قال علي: إذا طلقها ثم أشهد على رجعتها فهي امرأته أعلمها أو لم يعلمها(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো স্বামী তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং এরপর সে (স্বামী) তার ‘রজ’আত’ (তালাক প্রত্যাহার)-এর উপর সাক্ষী রাখে, তবে সে (স্ত্রী) তার স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হবে, চাই সে স্ত্রীকে এ বিষয়ে অবহিত করুক বা না করুক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الحكم لم يدرك عليًا.

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل (عن مطرف)(1) عن الشعبي عن عمير بن يزيد قال: كنت قاعدًا عند شريح، فجاء رجل يخاصم امرأة (فقالت)(2): طلقني ولم يعلمني الرجعة حتى مضت عدتي، وتزوجت ودخل بي زوجي فقال شريح: ألا أعلمتها الرجعة كما أعلمتها
الطلاق؟ فلم يردها عليه.

উমাইর ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহ [আল-কাযী]-এর নিকট বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি একটি মহিলার সাথে বিবাদ নিয়ে আসল। মহিলাটি বলল: সে আমাকে তালাক দিয়েছে, কিন্তু আমার ইদ্দতকাল অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত সে আমাকে ’রুজু’ (ফিরে নেওয়ার বিষয়টি) জানায়নি। [ইদ্দত শেষে] আমি অন্য কাউকে বিবাহ করেছি এবং আমার বর্তমান স্বামী আমার সাথে সহবাস করেছে।

তখন শুরাইহ বললেন: তুমি কি তাকে রুজু করার বিষয়টি সেভাবে জানাওনি, যেভাবে তাকে তালাক দেওয়ার বিষয়টি জানিয়েছিলে?

অতঃপর তিনি (শুরাইহ) মহিলাটিকে লোকটির কাছে ফিরিয়ে দিলেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [ك]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن ابن جريج عن عمرو عن جابر بن زيد قال: إذا طلقها ثم(1) لم يخبرها بالرجعة حتى تنقضي العدة، فتزوجت، فدخل بها الزوج الثاني فلا شيء له.

জাবের ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং ইদ্দতকাল শেষ হওয়া পর্যন্ত তাকে ’রজ’আত’ (তালাক প্রত্যাহার করে ফিরিয়ে নেওয়ার) খবর না দেয়, আর সে (স্ত্রী) যদি এরপর অন্য কাউকে বিবাহ করে নেয় এবং দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করে, তাহলে (প্রথম) স্বামীর আর তার উপর কোনো দাবি বা অধিকার থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: زيادة (طلق).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن نمير عن عبد الملك عن عطاء في رجل طلق امرأته ثم راجعها، فكتمها الرجعة حتى انقضت عدتها، قال: إن (أدركها)(1) قبل أن (تتزوج)(2) فهو أحق بها، وإلا (فهو ضيّع)(3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, অতঃপর তাকে রুজু (ফিরিয়ে নিয়েছে) করেছে, কিন্তু রুজু করার বিষয়টি তার থেকে গোপন রেখেছে, যতক্ষণ না তার ইদ্দতকাল অতিবাহিত হয়ে যায়।

তিনি (আতা) বলেন: যদি সে (স্বামী) তাকে অন্য কারও সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার পূর্বে পায়, তবে সে (স্বামীই) তার প্রতি অধিক হকদার। অন্যথায়, সে (স্বামী) তাকে (স্ত্রীর অধিকার) হারিয়ে ফেলল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك]: (تزوج).
(3) في [س]: (فوضع).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبدة عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم أن أبا (كنف)(1) طلق امرأته ثم سافر وراجعها وكتب إليها بذلك وأشهد على ذلك فلم (يبلغها)(2) الكتاب حتى انقضت العدة فتزوجت المرأة فركب إلى عمر فقص عليه القصة فقال: أنت أحق بها ما لم يدخل بها(3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবু কানাফ (১) তার স্ত্রীকে তালাক দিলেন এবং এরপর সফরে গেলেন। তিনি (সফরে থাকা অবস্থায়) স্ত্রীকে (তালাক প্রত্যাহার করে) রুজু করে নিলেন এবং এই মর্মে তাকে চিঠি লিখে পাঠালেন। তিনি এর উপর সাক্ষীও রাখলেন। কিন্তু ইদ্দত (তালাকের পরবর্তী অপেক্ষাকাল) শেষ হওয়া পর্যন্তও চিঠিটি তার (স্ত্রীর) কাছে পৌঁছালো না। ফলে স্ত্রীটি (অন্যত্র) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলো।

তখন (প্রথম স্বামী) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং পুরো ঘটনা বর্ণনা করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যতক্ষণ না সে তার সাথে সহবাস করেছে, ততক্ষণ পর্যন্ত তুমিই তার বেশি হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في المغرب في ترتيب المعرب 2/
234 أنه بفتحتين.
(2) في [س، ع،
هـ]: (أدركها).
(3) منقطع، إبراهيم لم يدرك عمر.