[حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال: المتلاعنان لا يجتمعان](1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যারা পরস্পর লি‘আনকারী, তারা আর কখনো একত্রিত হতে পারবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ز].

حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق عن ابن شهاب قال: مضت السنة أنهما
إذا فرق بينهما لم يجتمعا أبدًا(1).

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সুন্নাহর বিধান হলো, যখন তাদের দু’জনের মাঝে (বৈবাহিক) বিচ্ছেদ ঘটানো হয়, তখন তারা আর কখনোই একত্রিত হতে পারবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ الزهري تابعي.

حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال في رجل لاعن ثم أكذب نفسه في العدة قال: إذا لاعن انقطع ما بينهما.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীর সাথে লি‘আন করেছে এবং পরবর্তীতে ইদ্দত (অপেক্ষার সময়)-এর মধ্যে নিজ দাবিকে মিথ্যা সাব্যস্ত করেছে। তিনি বলেন: যখন সে (স্বামী) লি‘আন করে ফেলে, তখন তাদের উভয়ের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়।

حدثنا أبو بكر قال: نا حفص عن داود عن سعيد بن المسيب في الملاعن يكذب نفسه قال: يضرب وهو (خاطب)(1).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, লি’আনকারী ব্যক্তি যখন নিজেকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে (অর্থাৎ তার মিথ্যা বলার কথা স্বীকার করে), তখন তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব) বলেন: তাকে বেত্রাঘাত করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
ب، ط]: (يخاطب)، وفي س [هـ]: (بخاطب).

حدثنا أبو بكر (بن)(1) (عياش)(2) عن مطرف عن الشعبي (قال)(3): إن أكذب نفسه جاز، وألزق به(4) الولد، وردت (إليه)(5) امرأته.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে স্বীকার করে নেয় (অর্থাৎ, নিজ শপথ বা দাবি প্রত্যাহার করে), তার সেই স্বীকারোক্তি বৈধ হবে। সন্তানের সম্পর্ক তার প্রতি বহাল থাকবে এবং তার স্ত্রী তার কাছে ফেরত আসবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: سقط (بن)، وفي [س]: (قال).
(2) في [أ، ب]: (عباس)، وفي [س]: (عياس).
(3) في [هـ، س]: سقط (قال).
(4) في [س، ط]: زيادة (على).
(5) في [س]: (عليه).

حدثنا غندر عن شعبة عن حماد (أنه)(1) سئل عن المتلاعنين فقال: يتزوجها(2) إن (أكذب)(3) نفسه.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে লি’আনকারী দম্পতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: যদি সে (স্বামী) নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রমাণ করে (অর্থাৎ, তার অভিযোগ মিথ্যা বলে স্বীকার করে নেয়), তবে সে তাকে (স্ত্রীকে) পুনরায় বিয়ে করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط]: زيادة (أنه).
(2) في [جـ]: زيادة (و).
(3) في [س]: (كذب).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عيينة عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين وقال: "حسابكما على اللَّه، أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها"، فقال: يا رسول اللَّه
فمالي؟ قال: "لا مال لك، إن كنت صادقًا فهو

بما استحللت من فرجها، وإن كنت كاذبًا (فذلك)(1) أبعد لك"(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লি‘আনকারী স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন এবং বললেন: "তোমাদের উভয়ের হিসাব-নিকাশ আল্লাহর দায়িত্বে। তোমাদের দুজনের মধ্যে একজন মিথ্যাবাদী। (এখন থেকে) তোমার আর তার উপর কোনো অধিকার রইল না।" লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আমার সম্পদ (মহর) কী হবে? তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার কোনো সম্পদ (ফেরত) নেই। যদি তুমি সত্যবাদী হও, তাহলে তুমি তার লজ্জাস্থান হালাল করার বিনিময়ে (যা দিয়েছিলে তা) তোমার প্রাপ্য ছিল, আর যদি তুমি মিথ্যাবাদী হও, তাহলে তা (অর্থাৎ মহর দাবি করা) তোমার থেকে আরও দূরে চলে গেল।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (فذاك).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (5350)، ومسلم (1493).

حدثنا عبد الأعلى عن داود عن سعيد بن جبير أنه فرق بين المتلاعنين قال: (فتعلق)(1) بها (فقال: مالي)(2) (فقالت)(3) (له)(4): لا مال لك قال: فانطلق (إلى)(5) أبي بردة (فقال)(6): يذهب مالي وامرأتي جميعًا؟ قال: لا. قال: إن الذي أمرته أن يلاعن بيننا قال: لا شيء لك، قال: وفعل ذلك؟ قال: نعم! قال: (فجئت)(7) قال: فقال أبو بردة: ما يقول هذا؟ (قال)(8): قلت: وما (يقول)(9)؟ قال: يقول: ذهبت امرأته وماله، قال: قلت: ما يحمل الفساق
على أن يزنوا؟ يتزوج المرأة ثم يقذفها ثم يلاعنها ولأخذ ماله؟ قال: فكتب به إلى الحجاج قال: فقال: صدق، ثم إن رجلًا أتاني قال: فظننت أن الحجاج أمره فقال: الذي قلت أشيء (قلتَه)(10) برأيك أو شيء بلغك؟ (قال)(11): (قلت)(12): قضى به رسول اللَّه

صلى الله عليه وسلم في أخت بني (العجلان)(13)(14).

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুতালাঈন (লি’আনকারী) দম্পতির মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। (বিচ্ছেদের পর) লোকটি স্ত্রীর সাথে লেগে রইল এবং বলল: আমার মাল (দেনমোহর/সম্পদ) কোথায়? স্ত্রী তার জবাবে বলল: তোমার কোনো মাল পাওনা নেই।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর লোকটি আবূ বুরদাহর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে গেলেন এবং বললেন: আমার সম্পদ ও স্ত্রী—উভয়ই কি চলে যাবে? আবূ বুরদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না।

লোকটি বলল: আপনি যাকে আমাদের মাঝে লি’আন করিয়ে দিতে বলেছিলেন, তিনি বলেছেন: আপনার জন্য কিছুই নেই (সম্পদের উপর কোনো অধিকার নেই)। আবূ বুরদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন: সে কি সত্যিই এমন করেছে? লোকটি বলল: হ্যাঁ!

বর্ণনাকারী (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বলেন: আমি সেখানে উপস্থিত হলাম। আবূ বুরদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই লোকটি কী বলছে? আমি বললাম: সে কী বলছে? তিনি (আবূ বুরদাহ) বললেন: সে বলছে যে তার স্ত্রী ও সম্পদ দুটোই চলে গেছে।

আমি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বললাম: কী এমন জিনিস যা ফাসিকদেরকে (পাপী, দুষ্কৃতিকারী) ব্যভিচার করতে উৎসাহিত করে? সে একজন মহিলাকে বিবাহ করবে, তারপর তাকে অপবাদ দেবে, এরপর লি’আন করবে এবং তার সম্পদ কেড়ে নেবে?

বর্ণনাকারী বলেন: আবূ বুরদাহ এই বিষয়ে হাজ্জাজের (আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের) কাছে লিখে পাঠালেন। হাজ্জাজ জবাব দিলেন: "তিনি সত্য বলেছেন।"

এরপর এক লোক আমার কাছে এলো। আমি ভাবলাম, হাজ্জাজই হয়তো তাকে পাঠিয়ে দিয়েছেন। সে জিজ্ঞাসা করল: আপনি যা বলেছেন, তা কি আপনার ব্যক্তিগত মত নাকি আপনার কাছে কোনো (ন্যায়সঙ্গত) বিষয় পৌঁছেছে? আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানূ আল-আজলানের বোনের ব্যাপারে এই ফয়সালা দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (فتعليق).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، هـ].
(3) في [أ، ب،
س، ز، ط]: (فقال لي)، وفي [هـ]: (فقلت).
(4) سقط من: [جـ، ك]، وفي [س]: (لي).
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) في [جـ]: (وقال).
(7) في [س]: (جنت).
(8) في [جـ، ك]: زيادة (قال).
(9) في [أ، ب]: (تقول).
(10) في [س]: (قلت).
(11) سقط من: [أ، ب،
جـ، ز، ط، ك].
(12) سقط من: [أ، ب،
ط، س].
(13) في [س، هـ]: (عجلان).
(14) مرسل؛ سعيد بن جبير تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: نا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
يحيى بن أبي كثير أن عليًا (أتي)(1) في امرأة تزوجت
رجلًا (على)(2) أن عليها الصداق وبيدها الفرقة والجماع؟ فقال (علي: خالفت)(3) السنة ووليت الأمر(4) غير أهله، عليك الصداق
وبيدك الجماع والفرقة (وذلك)(5) السنة(6).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এমন এক মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে একজন পুরুষকে এই শর্তে বিবাহ করেছিল যে, দেনমোহরের দায়িত্ব তার (মহিলার) উপর থাকবে, আর তালাক ও সহবাসের ক্ষমতাও তার হাতে থাকবে। (এ কথা শুনে) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি সুন্নাহর বিরোধিতা করেছ এবং কর্তৃত্বকে তার অযোগ্য ব্যক্তির হাতে ন্যস্ত করেছ। (বরং নিয়ম হলো,) দেনমোহর তোমার (স্বামীর) উপর বর্তাবে, আর সহবাস ও তালাকের ক্ষমতা তোমার হাতে (স্বামীর হাতে) থাকবে। আর এটাই হলো সুন্নাহ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ، م]: (أفتى).
(2) سقط من: [ز، ك].
(3) سقط من: [ط].
(4) في [س، ط]: زيادة (على)، وفي [أ، ب]: (إلى).
(5) في [جـ، ز،
ك]: (ولك).
(6) منقطع؛ يحيى بن أبي كثير عن علي منقطع.

حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن قال: ليس للنساء أن يصدقن الرجال.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীদের জন্য পুরুষদের কথায় (সহজে) সত্যায়ন করা বা সত্য বলে মেনে নেওয়া উচিত নয়।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن نمير عن حماد (بن)(1) أبي الدرداء

قال: سألت الشعبي
عن رجل (زوّج)(2) أختا له (بواسط)(3) فكرهت؟ قال: هي أحق بنفسها قلت: (إنه)(4) أخوها لأبيها وأمها قال: هي أحق بنفسها من أبيها إذا كرهت.

হাম্মাদ ইবনু আবি দারদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে ওয়াসিত নামক স্থানে অবস্থানকালে তার বোনকে বিবাহ দিয়েছে, কিন্তু বোনটি তাতে আপত্তি জানিয়েছে (বা অপছন্দ করেছে)?

তিনি (শা‘বী) বললেন: সে (নারী) তার নিজের ব্যাপারে বেশি হকদার।

আমি বললাম: সে তো তার আপন ভাই— একই পিতা-মাতার সন্তান!

তিনি (শা‘বী) বললেন: যদি সে (নারী) অপছন্দ করে, তবে সে তার পিতার চেয়েও নিজের ব্যাপারে বেশি হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، هـ]: (عن).
(2) سقط من: [جـ، ز،
ك].
(3) في [جـ، س]: (بواسطة).
(4) سقط من: [س].

حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن في رجل زوج أخته وأبوها غائب قال: الأمر إلى أبيها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার বোনকে (অন্য কারো সাথে) বিয়ে দিল, অথচ তাদের পিতা অনুপস্থিত। তিনি (হাসান) বলেন: (এই বিয়ের) কর্তৃত্ব তার পিতার হাতে (অর্থাৎ তার অনুমতির উপর নির্ভরশীল)।

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) أبو معاوية عن عاصم عن بكر عن المغيرة بن شعبة قال: خطبت امرأة فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "هل نظرت إليها؟ (قلت)(2): لا، (قال)(3): فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما"(4).

আল-মুগীরা ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দিলাম। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি তাকে দেখেছো?" আমি বললাম, "না।" তিনি বললেন, "তাহলে তুমি তাকে দেখে নাও। কেননা, এতে তোমাদের দু’জনের মাঝে প্রীতি ও বন্ধন স্থাপিত হওয়া অধিকতর উপযোগী।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، س]: (نا).
(2) في [ك، س،
ز، ك]: (قال).
(3) سقط من: [جـ، ز،
ك].
(4) رجاله ثقات، واختلف في سماع بكر من المغيرة، أخرجه أحمد (18154)، والترمذي (1087)، والنسائي 6/
69، وابن ماجه (1866)، وسعيد بن منصور (517)، وعبد الرزاق
(10335)، وابن حبان (4043)، والحاكم 2/ 165، وعبد بن حميد (1254)، وابن الجارود (676)، (675)، والطحاوي 3/ 14، والدارقطني (3/ 252)، والبيهقي 7/
84، والخطيب 7/
344، والطبراني 20/ 1054، والبغوي (2247)، والدارمي (2094).

حدثنا يونس (بن)(1) محمد قال: نا عبد الواحد (بن زياد)(2) قال: نا محمد ابن (إسحاق)(3) عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل". فخطبت جارية من بني سلمة فكنت أتخبأ(4) تحت الكَرَب حتى
نظرت منها إلى ما يدعوني إلى نكاحها (فتزوجتها)(5)(6).

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “তোমাদের কেউ যখন কোনো নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দেবে, তখন যদি সে তার সেই অঙ্গ দেখতে সক্ষম হয় যা তাকে বিবাহ করতে উৎসাহিত করবে, তবে সে যেন তা করে।”

(জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন,) এরপর আমি বনু সালামাহ গোত্রের এক তরুণীকে বিবাহের প্রস্তাব দিলাম। আমি তখন খেজুর গাছের গোড়ার পাতার (কান্ড বা ক্রবের) নিচে লুকিয়ে থাকতাম, যতক্ষণ না আমি তার সেই জিনিস দেখলাম যা আমাকে তাকে বিবাহ করতে উৎসাহিত করলো। অতঃপর আমি তাকে বিবাহ করলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ف]: (عن).
(2) في [أ، س،
ط، هـ]: (أن زيادًا).
(3) في [س]: (إياد).
(4) في [ز، ك]: زيادة (لك).
(5) في [س، ك]: (فتزوجها).
(6) واقد قيل: لا يعرف، والصواب أنه
ابن عمرو ثقة، أخرجه أحمد (14586)، وأبو داود (2082)، والطحاوي 3/
14، والبيهقي 7/
84، والحاكم 2/
165، كما أخرجه ابن خزيمة (2469)، وأبو يعلى (1781).

حدثنا حفص عن حجاج عن محمد بن سليمان عن عمه سهل بن أبي (حثمة)(1) عن محمد بن مسلمة قال: خطبت امرأة فجعلت
أتخبأ لها حتى نظرت إليها في نخل لها فقيل: أتفعل هذا وأنت صاحب رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم؟ (قال)(2): (فقلت)(3): سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا ألقى اللَّه في قلب (امرئ)(4) منكم خطبة امرأة فلا

بأس أن ينظر إليها"(5).

মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দিলাম। অতঃপর আমি তাকে গোপনে লুকিয়ে দেখতে লাগলাম, অবশেষে তাকে তার খেজুর বাগানে দেখলাম। তখন (অন্যরা) বলল: আপনি এমন কাজ করছেন, অথচ আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী? তিনি বললেন: আমি বললাম, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যখন তোমাদের কারো অন্তরে কোনো নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার ইচ্ছা আল্লাহ তাআলা সৃষ্টি করেন, তখন তাকে দেখে নেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ط، ك]: (خيثمة)، وفي [س]: (حيثمه).
(2) في [ز]: (فقال).
(3) في [ز، جـ، ك،
ط، س، أ، ب]: سقط (فقلت).
(4) في [س]: (امرأة).
(5) مجهول منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، ومحمد بن سليمان مجهول، أخرجه أحمد (16028)، وابن ماجه (1864)، والطبراني 19/ (500)، وابن أبي عاصم في الآحاد (1991)،
وسعيد بن منصور (519)، والطحاوي 3/
13، والطيالسي (1186)، والبخاري في التاريخ 1/ 97، والحاكم 3/
434.

حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن (ابن)(1) طاوس قال:(2) أردت أن (أتزوج)(3) امرأة، فقال لي أبي: اذهب فانظر إليها، قال: فلبست وتهيأت فلما
رآني قال: لا تذهب.

ইবন তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একজন মহিলাকে বিবাহ করতে চাইলাম। তখন আমার পিতা আমাকে বললেন, ‘যাও এবং তাকে দেখে আসো।’ তিনি বলেন, তখন আমি পোশাক পরিধান করলাম এবং প্রস্তুত হলাম। কিন্তু যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন বললেন, ‘যেও না।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ب، جـ، س، ز، ط، ك، هـ].
(2) في [أ، ب،
جـ، ك، ز، ط]: زيادة (إذا).
(3) في [أ، ب،
ط]: (تتزوج)، وفي [س، ك]: (تزوج).

حدثنا وكيع عن ربيع عن الحسن قال: لا بأس أن ينظر إليها قبل أن يتزوجها.

হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো অসুবিধা নেই যদি সে তাকে বিবাহ করার পূর্বে (বিবাহের উদ্দেশ্যে) তার দিকে তাকায়।

حدثنا [أبو داود عن (زمعة)(1) عن الزهري في الرجل يتزوج المرأة قال: لا بأس أن ينظر إليها قبل أن يتزوجها(2) لأن اللَّه ﷿
يقول: ﴿وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ﴾
[الأحزاب: 52].

আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো মহিলাকে বিবাহ করতে চায়, সে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বিবাহ করার পূর্বে তাকে দেখে নিতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

﴿... وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ ﴾

“...যদি তাদের সৌন্দর্য তোমাকে মুগ্ধও করে...” (সূরা আহযাব: ৫২)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: (ربيعة).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].

حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن (سهل بن)(1) محمد(2) بن أبي

(حثمة)(3) عن عمه (سليمان)(4) بن أبي (حثمة)(5) قال: رأيت محمد بن (مسلمة)(6) يطارد (نبيتة)(7) بنت الضحاك وهي على إنجار من (أناجير)(8) المدينة ببصره فقلت: أتفعل هذا؟ قال: نعم! سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا ألقى اللَّه
في قلب (امرئ)(9) خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها"(10).

সুলাইমান ইবনু আবী হাছমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম যে, তিনি নুবাইতা বিনতে দাহহাক-এর দিকে দৃষ্টি অনুসরণ করছেন। তিনি তখন মদীনার কাঠ-নির্মিত উঁচু মঞ্চ বা মাচার (ইঞ্জারের) উপর ছিলেন। আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি এই কাজটি করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহ তা‘আলা কোনো ব্যক্তির অন্তরে কোনো নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার ইচ্ছা সৃষ্টি করে দেন, তখন তাকে দেখা বা তার প্রতি তাকানোতে কোনো অসুবিধা নেই।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [هـ]: زيادة (بن سليمان).
(3) في [أ، ب،
س، ط]: (خيثمة).
(4) في [هـ]: (سهل).
(5) في [أ، ب،
س، ط]: (خيثمة).
(6) في [س]: (سلمة).
(7) في [أ، ب]: (نبيشة)، وفي [س]: (نبشة)، وفي [هـ]: (ثبيتة).
(8) في [س، ط،
ب]: (أناحير).
(9) في [س]: (امرأة).
(10) مجهول منقطع حكمًا؛ لجهالة سهل، وحجاج مدلس، هكذا رواه أبو معاوية محمد
بن خازم فقال: سهل بن محمد عن عمه سليمان، أخرجه ابن حبان (4042)، وابن أبي عاصم في الآحاد (1992)، والطبراني 19/ 504، والخطيب في الأسماء المبهمة 1/
43، ورواه المزي 25/ 301، من طريق الخطيب
بما يوافق رواية الجماعة التي تقدمت (18258)، وانظر: التاريخ الكبير 1/ 96، وأسد الغابة 7/ 51، وشرح معاني الآثار 3/
13، وسبق تخريجه (18258)، كما أخرجه الحاكم 3/
492.

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) أبو أسامة عن ابن عون عن محمد قال: سألت عبيدة عن قوله: ﴿فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ [النساء: 127]، قال: ترغبون فيهن.

মুহাম্মাদ (ইবনে সিরীন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উবাইদাহ (আস-সালমানী)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম: ﴿ফী ইয়াতাম‍ান্ নিসাইল্ লাতী লা তু’তূ-নাহুন্না মা কুতিবা লাহুন্না অতা-রগ্বাবূনা আন্ তান্কিহূ-হুন্না﴾ [সূরা নিসা: ১২৭] (অর্থাৎ: ‘নারী-এতিমদের সম্পর্কে—যাদেরকে তোমরা সেই অধিকার দাও না যা তাদের জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, আর তোমরা তাদের বিবাহ করতে আগ্রহ বোধ করো’), এর অর্থ কী?

তিনি (উবাইদাহ) বললেন: (এর অর্থ হলো) তোমরা তাদেরকে বিবাহ করতে আগ্রহী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، س،
جـ، ك]: (نا).