حدثنا حفص عن أشعث، عن الحكم وحماد، عن إبراهيم قال: المستحاضة تصوم وتصلي ويأتيها زوجها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে নারী ইস্তিহাদাগ্রস্ত (অতিরিক্ত রক্তক্ষরণে ভোগে), সে রোযা রাখবে, নামায আদায় করবে এবং তার স্বামী তার সাথে সহবাস করতে পারবে।

حدثنا وكيع عن معمر بن موسى عن أبي جعفر قال: المستحاضة(1) يأتيها زوجها.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-মুস্তাহাযা (যে মহিলার ইস্তিহাযার রক্তক্ষরণ হয়), তার স্বামী তার সাথে সহবাস করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، س]: زيادة (تصوم وتصلي).

حدثنا ابن علية عن أيوب عن ابن سيرين قال: قال شريح: هو الزوج.

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সে হলো স্বামী।"

حدثنا ابن علية عن ابن جريج عن عبد اللَّه بن أبي مليكة قال: قال سعيد بن جبير: ﴿الَّذِي بِيَدِهِ (عُقْدَةُ النِّكَاحِ)(1)﴾ [البقرة: 237]، هو الزوج.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলার বাণী— **“যে ব্যক্তির হাতে বিবাহ বন্ধনের ক্ষমতা রয়েছে”** [সূরা আল-বাকারা: ২৩৭]— এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্বামী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عقد النكاح).

حدثنا ابن علية عن ابن جريج قال: قال مجاهد: الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج، ﴿إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ﴾: (ترد)(1) المرأة شطرها، ﴿أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾: إتمام الزوج الصداق كله.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার হাতে বিবাহ বন্ধনের ক্ষমতা রয়েছে, সে হলো স্বামী। (আল্লাহর বাণী:) "যদি না তারা (স্ত্রীরা) ক্ষমা করে দেয়"— এর অর্থ হলো, স্ত্রী তার (প্রাপ্য) মোহরের অর্ধাংশ ফিরিয়ে দেয়। আর (আল্লাহর বাণী:) "অথবা যার হাতে বিবাহ বন্ধনের ক্ষমতা সে ক্ষমা করে দেয়"— এর অর্থ হলো, স্বামী সম্পূর্ণ মোহর পরিশোধ করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (تبرئ المرأة)، وفي تفسير ابن جرير 2/
542: (تترك).

حدثنا مروان بن معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن شريح.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

(وعن إسماعيل عن الشعبي عن شريح)(1) وجويبر عن الضحاك قال: هو الزوج.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এর দ্বারা (উদ্দেশ্য) স্বামীকেই বোঝানো হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س، ط،
هـ].

حدثنا عبدة عن ابن (أبي عروبة)(1) عن قتادة عن ابن المسيب: ﴿إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾، قال: الذي بيده عقدة النكاح

الزوج، إن شاءت أن تعفو هي فلا تاخذ من صداقها شيئًا وإن شاء فهو (بينهما)(2) نصفين.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী:

﴿إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾

"...তবে যদি তারা (স্ত্রীরা) মাফ করে দেয় অথবা যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে, সে মাফ করে দেয়।" [সূরা বাকারা, ২:২৩৭]

তিনি বলেন: যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে, সে হলো স্বামী। যদি সে (স্ত্রী) মাফ করে দিতে চায়, তবে সে তার মোহরানা থেকে কিছুই নেবে না। আর যদি সে (স্বামী) চায়, তবে তাদের উভয়ের মাঝে তা অর্ধেক অর্ধেক (সমান দুই ভাগ) হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عروة).
(2) في [ك، ز]: (بينها).

حدثنا ابن إدريس عن محمد بن (حزم)(1) (أن)(2) نافع بن جبير طلق امرأته قبل أن يدخل بها فأتم لها الصداق وقال: أنا أحق بالعفو.

নাফে’ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি তাঁর স্ত্রীকে সহবাসের (বা প্রবেশ করার) আগে তালাক দেন। কিন্তু তিনি তাকে পুরো মোহর প্রদান করেন এবং বলেন: উদারতা (বা ক্ষমা) প্রদর্শনের ক্ষেত্রে আমিই অধিক হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (حرب)، وفي [جـ]: (حزن)، وفي [خ]: (عمرو) وهو الموافق
لما في تفسير ابن جرير 2/ 546، ولعله: (محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري).
(2) في [س]: (عن).

حدثنا زيد بن حباب عن أفلح (بن)(1) سعيد قال: سمعت محمد بن كعب يقول(2): ﴿الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾
هو الزوج، يعطي ما عنده عفوًا.

মুহাম্মদ ইবনু কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী, ﴿الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾ (অর্থাৎ ‘যার হাতে বিবাহ বন্ধন’) হলো স্বামী, যে তার কাছে যা থাকে তা স্বেচ্ছায় মুক্তহস্তে প্রদান করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز،
ك]: (بن)، وفي [أ، هـ، س، ط]: (عن).
(2) في [س]: زيادة (هو).

حدثنا الثقفي عن عبيد اللَّه عن نافع قال: الذي بيده عقدة النكاح (هو)(1) (الزوج)(2) وأما قوله: ﴿إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾: فهي المرأة يطلقها زوجها قبل أن يدخل بها فإما أن تعفو عن النصف لزوجها وإما أن يعفو زوجها فيكمل
لها الصداق.

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

’যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে’ (الذي بيده عقدة النكاح)—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্বামী।

আর মহান আল্লাহর বাণী: **"যদি না তারা মাফ করে দেয়, অথবা মাফ করে দেয় সে ব্যক্তি যার হাতে রয়েছে বিবাহের বন্ধন"** (সূরা আল-বাকারা ২৩৭) —এই প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন:

এটি সেই মহিলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যাকে তার স্বামী সহবাসের (দাখিলের) পূর্বে তালাক দিয়েছে। এক্ষেত্রে, হয় স্ত্রী তার স্বামীর জন্য (প্রাপ্তব্য) অর্ধেক মহর মাফ করে দেবে, অথবা স্বামী মাফ করে দেবে, ফলে স্ত্রীর জন্য পুরো মহর (সাদাক) পূর্ণ করা হবে (অর্থাৎ স্বামী তাকে পুরো মহর পরিশোধ করবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (زيادة).
(2) سقط من: [س].

حدثنا يحيى بن سعيد عن التيمي عن أبي (مجلز)(1) عن شريح قال: هو الزوج.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হলেন স্বামী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
هـ]: (مخلد).

[حدثنا أبو داود عن زهير عن أبي إسحاق عن الشعبي قال: هو الزوج](1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: (উদ্দেশ্য) হলো স্বামী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر الخبر في: [جـ].

حدثنا أبو خالد عن شعبة عن أبي بشر عن طاوس ومجاهد (قالا)(1): ﴿الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾: هو (الولي)(2) وقال سعيد بن جبير: هو الزوج، فكلماه في ذلك فما برحا حتى تابعا سعيدًا.

তাউস ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে আল্লাহ্ তা’আলার বাণী, ﴿الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾ (অর্থাৎ, যে ব্যক্তির হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে)- এর ব্যাখ্যায় বলেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (কনের) অভিভাবক (ওয়ালী)। কিন্তু সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্বামী (বর)। অতঃপর তাঁরা (তাউস ও মুজাহিদ) এই বিষয়ে সাঈদ ইবনে জুবাইরের সাথে আলোচনা করলেন এবং ততক্ষণ পর্যন্ত আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তাঁরা সাঈদ ইবনে জুবাইরের অভিমত গ্রহণ করে নিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط]: (قال).
(2) في [س]: (الوليد).

حدثنا حميد عن (الحسن)(1) عن سالم عن سعيد قال: هو الزوج.

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তা হলো স্বামী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، ز، ك]: (حسن)، وفي [س]: سقط (عن الحسن).

حدثنا يحيى بن آدم عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار ابن أبي عمار عن ابن عباس قال: ﴿الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾: الزوج(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আল্লাহর বাণী] “যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে,” এর ব্যাখ্যা হলো: স্বামী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ علي بن زيد بن جدعان ضعيف.

[حدثنا ابن (الدراوردي)(1) عن عمر مولى (غفرة)(2) أن محمد بن كعب كان يقول: ﴿الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾: الزوج](3).

মুহাম্মদ ইবনে কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ﴿الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾ [অর্থাৎ, যার হাতে বিবাহের বন্ধন] সম্পর্কে বলতেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) স্বামী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (دراوردي).
(2) في [هـ]: (عفرة).
(3) سقط الخبر من: [ز].

حدثنا ابن علية ووكيع عن جرير بن حازم عن عيسى بن (عاصم)(1) عن علي قال: الزوج(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, স্বামী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ط، ك، هـ]: (حازم)، وانظر: تفسير ابن أبي حاتم 2/ 445، وتفسير ابن جرير 2/
543 و 545، وسنن الدارقطني 3/ 278، وسنن البيهقي 7/ 251.
(2) منقطع؛ عيسى بن عاصم عن علي منقطع.

حدثنا ابن إدريس عن الأعمش عن إبراهيم عن شريح قال: هو الزوج.

শুরিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে (তা) হলো স্বামী।

حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن الحكم عن شريح قال: هو الزوج.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (উদ্দেশ্য ব্যক্তি) হল স্বামী।