حدثنا معاذ عن أشعث عن محمد في رجل تزوج امرأة وشرط لها دارها قال: لا شرط لها.

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন একজন পুরুষ সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো) যিনি একজন নারীকে বিবাহ করলেন এবং শর্ত করলেন যে (বিবাহের পরেও) ঘরটি তার (নারীর) থাকবে। তিনি বললেন: তার জন্য এই শর্ত প্রযোজ্য নয় (অর্থাৎ, এই শর্ত বাতিল)।

حدثنا أبو أسامة عن حبيب بن (جري)(1) قال: سمعت طاوسًا وسئل
عن الرجل يخطب المرأة فتشرط عليه أشياء، قال: ليس الشرط بشيء.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে কোনো নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, আর সেই নারী তার উপর কিছু শর্তারোপ করে। তিনি বললেন, এই শর্তের কোনো মূল্য নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز،
ط، هـ]: (حري).

حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي أن
رجلًا زوج ابنته على ألف دينار وشرط لنفسة ألف دينار فقضى عمر بن عبد العزيز للمرأة (بألفين)(1) دون الأب.

আল-আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার কন্যার বিবাহ দিলেন এক হাজার দিনারের বিনিময়ে এবং সে নিজের জন্য (অতিরিক্ত) এক হাজার দিনার শর্ত করে নিল। অতঃপর উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ফায়সালা করলেন যে, (সম্পূর্ণ) দুই হাজার দিনারই নারীর প্রাপ্য, পিতার নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (ألفين).

حدثنا ابن علية عن أيوب عن عكرمة قال: إن كان هو الذي يُنكح فهو له.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি সেই ব্যক্তিই (কোনো নারীকে) বিবাহ করিয়ে থাকে, তবে সেই (অধিকার বা ফল) তারই প্রাপ্য হবে।

حدثنا الثقفي عن مثنى عن عمرو بن شعيب عن عروة وسعيد قالا: أيما (امرأة)(1) أنكحت على صداق أو عدة لأهلها كان قبل عصمة النكاح فهو لها، وما كان من حباء لأهلها فهو لهم.

উরওয়া ও সাঈদ (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে কোনো নারী মোহর বা তার পরিবারের জন্য কোনো প্রতিশ্রুত নির্ধারিত পরিমাণের বিনিময়ে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, আর এই নির্ধারণ যদি বিবাহের বন্ধন সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্বে হয়ে থাকে, তবে তা নারীর (একান্ত) প্রাপ্য। আর তার পরিবারের জন্য যা উপহার বা উপঢৌকন (হুব্বা) হিসেবে দেওয়া হয়েছে, তা তাদেরই প্রাপ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: ما بين القوسين ساقط.

حدثنا شريك عن (أبي إسحاق)(1) أن مسروقًا زوج ابنته فاشترط على زوجها عشرة الآف (سوى)(2) المهر.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কন্যার বিবাহ দিলেন এবং তার স্বামীর ওপর এই শর্ত আরোপ করলেন যে, তাকে মাহর (মোহরানা) ছাড়াও অতিরিক্ত দশ হাজার (মুদ্রা) প্রদান করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (أصمعي).
(2) في [ب]: (سواء).

حدثنا ابن علية عن (أيوب)(1) قال: سمعت الزهري
يقول: (للمرأة)(2) ما استحل به فرجها.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নারীর জন্য তাই প্রাপ্য, যা দ্বারা তার লজ্জাস্থান (ভোগ করা) বৈধ করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) سقط من: [ز، ك].

حدثنا أبو بكر عن الضحاك (بن مخلد)(1) عن ابن جريج عن عطاء

قال: ما اشترط لأخيها (أو)(2) (أبيها)(3) فهو أحق به إن تكلمت فيه.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তার (নারীর) ভাইয়ের জন্য অথবা তার পিতার জন্য যে শর্ত আরোপ করা হয়েছিল, যদি সে (নারী) সে বিষয়ে কথা বলে (অর্থাৎ সম্মতি জানায়), তবে সেই ব্যক্তিই তা পাওয়ার সর্বাধিক যোগ্য।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ك،
ط]: (بن مخلد)، وفي [أ، ب، س]: (عن مخلد)، وفي [هـ]: (بن الخلد).
(2) في [س]: (و).
(3) في [أ]: (لأبيها)، وفي [ب]: (لابنها).

حدثنا ابن (عيينة)(1) عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن رافع بن خديج كانت تحته نجت محمد بن مسلمة فكره من أمرها إما كبرا أو (إما غيره)(2) فأراد أن يطلقها فقالت: لا تطلقني واقسم (لي)(3) ما شئت فجرت السنة بذلك فنزلت: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا﴾
[النساء: 128](4).

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহে মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাতিজি (বা নিকটাত্মীয়া) ছিলেন। অতঃপর তিনি তার (স্ত্রীর) কোনো আচরণ বা অবস্থা অপছন্দ করলেন—হয় বার্ধক্যজনিত কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে। তাই তিনি তাকে তালাক দিতে চাইলেন।

তখন স্ত্রী বললেন: আপনি আমাকে তালাক দেবেন না। বরং আপনি আমার জন্য আপনার ইচ্ছা অনুযায়ী (আমার প্রাপ্য অংশ) বণ্টন করুন।

আর এর দ্বারাই এই সুন্নাত (বিধান বা রীতি) প্রতিষ্ঠিত হলো। অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হয়:

﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا﴾

অর্থাৎ, "আর যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে কোনো দুর্ব্যবহার বা উপেক্ষা করার আশঙ্কা করে..." (সূরা আন-নিসা: ১২৮)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عتبة).
(2) في [هـ]: (أو غيره).
(3) في [أ، ب،
ط]: ما بين القوسين
ساقطة.
(4) مرسل؛ سعيد تابعي، أخرجه الشافعي في المسند 1/
260، والبيهقي 7/
75، وعبد الرزاق (10653)، والحاكم 2/ 308، وابن أبي حاتم في التفسير (6044)، وابن جرير 5/ 309، وعبد الرزاق في التفسير 1/
175، ومالك في المدونة 5/ 335، والواحدي ص 216.

حدثنا عبدة عن هشام عن (أبيه)(1) عن عائشة: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا﴾
الآية، قالت: نزلت هذه (الآية)(2) في (المرأة)(3)

(تكون)(4) عند الرجل فتطول
صحبتها فيريد أن يطلقها فتقول: لا تطلقني (وأمسكني)(5) وأنت في حل مني فنزلت هذه الآية فيهما(6).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াত) "وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا" সম্পর্কে বলেন: এই আয়াতটি এমন নারীর ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে, যে দীর্ঘকাল ধরে কোনো পুরুষের বিবাহ বন্ধনে আছে এবং লোকটি তাকে তালাক দিতে চায়। তখন স্ত্রী বলে: আপনি আমাকে তালাক দেবেন না, বরং আমাকে স্ত্রীরূপে রেখে দিন। আর আপনি আমার প্রতি (পূর্ণ অধিকার আদায়ের দায়ভার থেকে) মুক্ত। তখন তাদের উভয়ের ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [جـ، ز،
ك]: ما بين القوسين
ساقط.
(3) في [ط]: (للمرأة).
(4) في [ب]: (يكون).
(5) في [ط]: (وسكنى).
(6) صحيح؛ أخرجه البخاري (2450)، ومسلم (3019).

حدثنا ابن مهدي عن حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير قال: (حدثنا)(1) (أبو)(2) النجاشي مولى رافع بن خديج: إن رافع بن (خديج)(3) تزوج امرأة على امرأته فقال لامرأته (الأولى)(4): إن شئت أن (أمسكك)(5) ولا أقسم لك وإن شئت طلقتك، فاختارت (أن)(6) يمسكها ولا يطلقها(7).

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর (পূর্বের) স্ত্রীর উপরে অন্য এক মহিলাকে বিবাহ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর প্রথম স্ত্রীকে বললেন: “তুমি যদি চাও, তবে আমি তোমাকে (বিবাহ বন্ধনে) রেখে দেব, কিন্তু তোমার জন্য (আমার সাথে রাত্রি যাপনের) পালা (অধিকার) বন্টন করব না। আর যদি তুমি চাও, তবে আমি তোমাকে তালাক দিয়ে দেব।” তখন সে (প্রথম স্ত্রী) তাঁকে তালাক না দিয়ে (বিবাহ বন্ধনে) রেখে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ز،
هـ]: (نا).
(2) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (ابن).
(3) في [س]: (جريج).
(4) سقط من: [جـ].
(5) في [أ، جـ، ز]: (أمسك).
(6) سقط من: [ط].
(7) صحيح.

حدثنا ابن مهدي عن (حرب)(1) بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث أن بنت عبد اللَّه بن جعفر كانت تحت رجل من قريش فخيرها (بين)(2) أن يمسكها ولا يقسم لها وبين أن يطلقها فاختارت أن يمسكها ولا يطلقها.

মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের কন্যা কুরাইশ গোত্রের এক ব্যক্তির বিবাহবন্ধনে ছিলেন। অতঃপর তার স্বামী তাকে এই দুটি বিকল্পের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার এখতিয়ার দেন— হয় সে তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রেখে দেবে এবং তার জন্য (রাত্রিবাসের) পালা ভাগ করবে না, অথবা তাকে তালাক দিয়ে দেবে। তখন তিনি (স্ত্রী) তাকে রেখে দেওয়া এবং তালাক না দেওয়াকেই বেছে নিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، س،
ز، ط، ك]: (حريث).
(2) سقط من: [أ، ب،
ز، ك].

حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن محمد عن (عبيدة)(1) قال: (سألته)(2) عن هذه الآية: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا﴾
قال: هو (الرجل)(3) تكون له المرأة قد خلا من (سنها)(4) فيصالحها (من حقها على شيء)(5) فهو له ما رضيت (فإذا)(6) كرهت (فلها أن يعدل عليها)(7) أو يرضيها (من)(8) حقها أو يطلقها.

উবাইদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি তাঁকে (মুহাম্মাদ ইবনু সিরীনকে) এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا﴾ (অর্থাৎ, কোনো স্ত্রী যদি তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার অথবা উপেক্ষা আশঙ্কা করে)।

তিনি (উবাইদা) বলেন, এটা হলো এমন স্বামী যার স্ত্রী বার্ধক্যে উপনীত হয়েছে। অতঃপর সে (স্বামী) তার প্রাপ্য অধিকারের কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়ার শর্তে স্ত্রীর সাথে আপোষ করে নেয়। স্ত্রী যতক্ষণ সন্তুষ্ট থাকে, ততক্ষণ সেই আপোষ বৈধ। কিন্তু যখন সে (স্ত্রী) অপছন্দ করে বা অসন্তুষ্ট হয়, তখন স্বামীর জন্য হয় তার সাথে ন্যায়সঙ্গত আচরণ করা আবশ্যক, নতুবা তার প্রাপ্য হক দিয়ে তাকে সন্তুষ্ট করা অথবা তাকে তালাক দেওয়া।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، س،
ط]: (عبدة).
(2) في [هـ، س]: (سألت).
(3) في [هـ]: (رجل).
(4) في [هـ]: (سهمها)، وفي [ط]: (من سها).
(5) في [أ، ب]: (على شيء من حقها).
(6) في [ز]: (وإذا).
(7) في [أ]: بياض.
(8) في [هـ]: (عن).

حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن خالد بن عرعرة عن علي قال: أتاه رجل يستفتيه في: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا﴾
فقال: هي المرأة تكون
عند الرجل (فتنبو)(1) عيناه من (دمامتها)(2) أو فقرها أو (سوء)(3) خلقها فتكره فراقه
فإن وضعت له من حقها شيئًا حلت له وإن جعلت من أيامها (شيئًا)(4) فلا حرج(5).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে কুরআনের এই আয়াত (৪:১২৮) সম্পর্কে ফতোয়া জিজ্ঞেস করল: "আর যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার বা উপেক্ষা (নূশুয বা ই‘রায) আশঙ্কা করে..."

তিনি বললেন, এটা হলো সেই নারী, যে পুরুষের বিবাহে থাকে, কিন্তু তার দৈহিক সৌন্দর্যহীনতা, বা দারিদ্র্য, অথবা তার মন্দ স্বভাবের কারণে পুরুষের চোখ তাকে দেখতে চায় না (বা তার প্রতি বিতৃষ্ণা জন্মায়)। কিন্তু নারীটি তালাক অপছন্দ করে।

অতএব, যদি সে (নারী) তার (স্বামীর) জন্য তার প্রাপ্য অধিকার থেকে কিছু ছেড়ে দেয়, তাহলে সেটা তার (স্বামীর) জন্য হালাল (বৈধ) হবে। আর যদি সে তার (সহবাসের) পালাগুলোর মধ্য থেকে কিছু দিন ছেড়ে দেয়, তাতেও কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ص]: (فتسوء)، وفي [هـ]: (فتسوأ).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (ذمامها)، وفي [ب، ز]: (دمامها).
(3) في [أ، ط]: (هو).
(4) سقط من: [جـ].
(5) حسن؛ خالد وسماك صدوقان.

حدثنا ابن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه أن سودة لما أسنت وهبت يومها لعائشة حتى لقيت اللَّه(1).

উরওয়া ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন বেশি বয়স্ক হয়ে গেলেন, তখন তিনি তাঁর (নিজস্ব থাকার) দিনটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করে দিলেন। আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ, তাঁর ইন্তিকাল হওয়া পর্যন্ত) তিনি এই দান বহাল রেখেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ عروة تابعي، وانظر: ما بعده.

حدثنا عقبة بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بمثله(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (5212)، ومسلم (1463).

حدثنا جرير عن منصور عن(1) أبي رزين في قوله تعالى: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾
[الأحزاب: 51]، وكان ممن آوى عائشة وأم سلمة وزينب وحفصة(2) فكان (قسمتهن)(3) من نفسه وماله (فيهن)(4) سواء، وكان ممن أرجى سودة وجويرية وأم حبيبة وميمونة وصفية فكان يقسم لهن ما شاء، وكان أراد أن يفارقهن فقلن له: اقسم لنا من نفسك ما شئت ودعنا نكون على حالنا(5).

আবু রাযিন (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আপনি আপনার স্ত্রীদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তার (পালা) মুলতবি রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা তাকে আপনার কাছে স্থান দিতে পারেন।" [সূরা আল-আহযাব: ৫১]

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদেরকে নিজের কাছে স্থান দিয়েছিলেন (আওয়া) তারা হলেন— আয়েশা, উম্মে সালমা, যয়নাব এবং হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি তাদের মধ্যে নিজের পক্ষ থেকে (নিজের সময়) এবং মাল-সম্পদের ক্ষেত্রে সমানভাবে বন্টন করতেন।

আর যাদেরকে তিনি মুলতবি রেখেছিলেন (উরজি) তারা হলেন— সাওদা, জুয়াইরিয়াহ, উম্মে হাবীবা, মাইমূনা ও সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি তাদের জন্য যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে বন্টন করতেন।

তিনি যখন তাদেরকে (দ্বিতীয় দলটিকে) ছেড়ে দিতে চাইলেন, তখন তারা বলল: আপনি আপনার নিজের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য যা ইচ্ছা তা বন্টন করুন এবং আমাদেরকে আমাদের অবস্থার উপর থাকতে দিন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: زيادة (ابن).
(2) في [ز]: زيادة (ميمونة وصفية).
(3) سقط من: [س، ط]، وفي [هـ]: (يقسم).
(4) في [جـ، هـ]: (منهن).
(5) مرسل؛ أبو رزين تابعي، وهو مسعود بن مالك الأسدي.

حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) عبد السلام عن (عطاء بن السائب)(2)

أن امرأة
ملكت من زوجها (قيمة)(3) (سبع)(4) (الدرهم)(5) (فسئل)(6) ميسرة عن ذلك فقال: حرمت عليه، ولا أدري من أين تحل له؟.

আতা ইবনুস সাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক নারী তার স্বামীর কাছ থেকে (তাঁর সম্পত্তির) এক দিরহামের সাত ভাগের এক অংশের মূল্যের মালিকানা গ্রহণ করল। মাইসারাহকে (রাহিমাহুল্লাহ) এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: সে (স্ত্রী) তার জন্য হারাম হয়ে গেছে, আর আমি জানি না কোন দিক থেকে সে আবার তার জন্য হালাল হতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (حدثنا).
(2) في [ب]: تكررت. وفي [ز]: (عطاء بن السكيب).
(3) في [أ، ب]: ما بين القوسين ساقط.
(4) في [ص]: (سبعة).
(5) في [ز]: (دراهم)، وفي [جـ]: (الدرام)، وكذلك [س].
(6) في [أ، ب]: (قبل).

فلقيت الشعبي فسألته فقال: الق أبا بكر بن أبي موسى (فاسأله)(1)، وهو يومئذ قاض فأتيته فسألته فقال: إذا لم تستطع شيئًا فدعه إلى ما (تستطيع)(2).

অতঃপর আমি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আপনি আবূ বকর ইবনু আবী মূসা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করুন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করুন। ঐ সময় তিনি কাজী (বিচারক) ছিলেন।

আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: যখন আপনি কোনো কাজ করতে সমর্থ হবেন না, তখন তা এমন কাজের দিকে ছেড়ে দিন যা আপনি করতে সক্ষম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ك]: (فسأله).
(2) في [أ، ب،
ط]: (يستطيع).

فأتيت الشعبي فذكرت ذلك له فضحك وقال: اذهب إلى عبيد اللَّه ابن عبد اللَّه بن عتبة فأتيته فسألته فقال: حرمت عليه فقلت: من أين تحل له؟ قال: تهب أو تعتق أو تبيع فرجعت إلى الشعبي فسألته فقال: ارجع إليه فاسأله أتعتد منه؟ فأتيته فقال: لا، إنما هو (ماؤه)(1).

অতঃপর আমি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তখন তিনি হাসলেন এবং বললেন: তুমি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহর নিকট যাও।

অতঃপর আমি তাঁর (উবাইদুল্লাহর) নিকট গেলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: সে (দাসী) তার জন্য হারাম হয়ে গেছে। আমি বললাম: তাহলে কোন্ উপায়ে সে তার জন্য হালাল হবে? তিনি বললেন: সে তাকে হেবা (উপহার) করবে, অথবা আযাদ (মুক্ত) করে দেবে, অথবা বিক্রি করে দেবে।

অতঃপর আমি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ফিরে আসলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তার নিকট আবার যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস করো—সে কি তার থেকে ইদ্দত পালন করবে?

অতঃপর আমি তাঁর (উবাইদুল্লাহর) নিকট গেলাম। তিনি বললেন: না, (সে) ইদ্দত পালন করবে না। কেননা, সে হলো তার (মনিবের) ‘মাউহু’ (বীর্য থেকে সৃষ্ট)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ك]: (ماه).