মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر سمع سعيد ابن عبد الرحمن بن يربوع (يخبر)(1) عن جبير بن الحويرث سمع أبا بكر وهو واقف على (قزح)(2) وهو يقول: أيها الناس أصبحوا، أيها الناس أصبحوا، ثم دفع فكأني انظر (إلى)(3) فخذه قد انكشفت مما (يخرش)(4) بعيره بمحجنه(5).
জুবাইর ইবনে হুয়াইরিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ক্বুযাহ নামক স্থানে (পাহাড়ের উপর) দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তিনি বলছিলেন: “হে লোক সকল, যাত্রা শুরু করো! হে লোক সকল, যাত্রা শুরু করো!” অতঃপর তিনি (আবু বকর) রওনা হলেন (মুযদালিফাহ থেকে মিনার দিকে)।
আমার যেন মনে হচ্ছিলো আমি তাঁর উরুর দিকে তাকাচ্ছিলাম, যা উন্মুক্ত হয়ে গিয়েছিল; কেননা তিনি তাঁর উটকে মহজান (আঁকড়ানো লাঠি) দিয়ে আঘাত করে দ্রুত চলার জন্য খোঁচা দিচ্ছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
س].
(2) في [جـ]: (فرح)، وفي [خ]: (فزح)، وفي [هـ]: (فرع)؛ وانظر: معجم البلدان ومسند الشافعي 1/
369، وسنن البيهقي (5/ 125).
(3) سقط من: [ط].
(4) في [أ، ب]: (يحرش)، وفي [جـ، ز]: (تحدش)، وفي [س]: (تحرش)؛ وفي غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 216، والتفسير الكبير 5/ 147: (يخرش)، وفي المبدع 5/ 112: (ينخس).
(5) مجهول؛ جبير بن الحويرث وابن يربوع مجهولان، وأخرجه الشافعي في المسند 1/
369، وأحمد في العلل 2/ 152، وابن جرير في التفسير 2/
290، والفاكهي (2710)، والبيهقي 5/
125.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء
قال: وقت الدفعة من المزدلفة (كقدر)(1) صلاة القوم (من)(2) المصبحين بصلاة الصبح
حين تبصر الإبل (مواضع)(3) أخفافها.
আবুশ শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুযদালিফা থেকে (মিনায়) রওয়ানা হওয়ার (ইফাযাহ বা প্রস্থান করার) সময় হলো, ফজরের সালাত আদায়কারী লোকদের সালাত আদায় শেষ হওয়ার সময়ের মতো (অর্থাৎ ফজরের সালাত আদায় হয়ে যাওয়ার পরপরই)। যখন উটগুলো তাদের খুর বা পায়ের আঘাতের স্থানসমূহ দেখতে পায় (অর্থাৎ চারিদিক হালকা আলোয় আলোকিত হয়ে ওঠে, কিন্তু তখনও সূর্য উদিত হয়নি)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، ز]: (كقدر)، وفي [ط، هـ]: (لقدر)، وفي [س]: (بقدر).
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ز].
(3) في [ز]: (موضع).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال: كان أهل الجاهلية يدفعون من عرفات قبل غروب الشمس (ومن المزدلفة بعد طلوعها)(1) فأخر اللَّه
هذه وقدم هذه، أخر التي من عرفة إلى غروب الشمس، و
(قدم التي)(2) من مزدلفة قبل طلوع الشمس.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
জাহেলী যুগের লোকেরা সূর্যাস্তের আগেই আরাফাত থেকে এবং সূর্যোদয়ের পরে মুযদালিফা থেকে (মিনার উদ্দেশ্যে) প্রস্থান করত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই (আরাফাত থেকে প্রস্থান)-কে পিছিয়ে দিলেন এবং ঐ (মুযদালিফা থেকে প্রস্থান)-কে এগিয়ে দিলেন। তিনি আরাফাত থেকে প্রস্থানকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করলেন এবং মুযদালিফা থেকে প্রস্থানকে সূর্যোদয়ের পূর্বেই এগিয়ে আনলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س، ط،
هـ].
(2) في [ز]: زيادة (ومن المزدلفة بعد طلوعها).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن العمري عن نافع قال: وقف ابن الزبير بجمع (فأسفر)(1) فقال ابن عمر: طلوع الشمس (ينتظر)(2)، أفعل الجاهلية؟ فدفع ابن عمر ودفع الناس (بدفعته)(3)(4).
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুজদালিফায় (জম্’ নামক স্থানে) অবস্থান করলেন, যতক্ষণ না আলো বেশ উজ্জ্বল হয়ে গেল। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘সূর্যোদয়ের জন্য কি অপেক্ষা করা হচ্ছে? এটা কি জাহেলিয়াতের কাজ?’ এরপর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (সেখান থেকে) প্রস্থান করলেন এবং লোকজনও তাঁর প্রস্থানের সাথে সাথে রওয়ানা হয়ে গেল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (استقر).
(2) في [هـ]: (ينظر)، وفي [ز]: (تنتظر).
(3) في [س]: (بدفعه).
(4) ضعيف؛ لحال العمري.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد أن عبد اللَّه أفاض
من جمع مقدار صلاة (المسفرين)(1) بصلاة (الغداة)(2)(3).
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি ‘জাম’ (মুযদালিফা) থেকে ফজর (গাদাত)-এর সালাত আদায় করার পর এতটুকু সময়ে (মিনায়) রওয়ানা হয়েছিলেন, যা মুসাফিরদের সালাতের জন্য যথেষ্ট হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (المشعرين).
(2) في [أ]: (الغدا)، وفي [ب]: (الغداء).
(3) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير ويزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال: سمعت ابن الزبير يقول: إن من سنة الحج أن يصلي، ثم يقف بالمزدلفة بعد أن يصلي الصبح إذا برق الفجر، فإذا أسفر دفع(1).
আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এটা হজ্জের সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত যে, হাজীগণ সালাত আদায় করবে। তারপর যখন ফজর আলোকিত হবে (প্রভাত হবে), তখন ফজরের সালাত আদায় করার পর মুযদালিফায় অবস্থান করবে। অতঃপর যখন বেশ আলো হয়ে যাবে (প্রভাত উজ্জ্বল হবে), তখন সে মুযদালিফা থেকে রওয়ানা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه الحاكم 1/
632، وابن خزيمة (2800)، والبيهقي 5/
122، وابن عبد البر في الاستذكار 4/ 72.
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: قبل طلوع الشمس(1).
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সূর্যোদয়ের পূর্বে। (১)
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عمرو عن (ابن)(1) الزبير قال: الدفعة من جمع قبل طلوع الشمس](2)(3).
ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘জাম’ (মুযদালিফা) থেকে সূর্যোদয়ের পূর্বে প্রস্থান করাই হলো ‘দাফআহ’ (নির্ধারিত প্রস্থান)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ص، ز].
(2) سقط الخبرين من: [س، هـ].
(3) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.
حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى (بن سعيد)(1) عن ابن جريج عن (ابن)(2) طاوس عن أبيه قال: قبل طلوع الشمس.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সূর্যোদয়ের পূর্বে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة من: [أ، ب،
جـ، ز].
(2) سقط من: [أ، ب،
هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال: كقدر صلاة الصبح لا معجلة ولا مؤخرة(1).
ইব্ন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তা ছিল ফজরের সালাতের পরিমাণের সমান—না তাতে তাড়াতাড়ি করা হয়েছিল, আর না বিলম্ব করা হয়েছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن (عبيد)(1) اللَّه بن أبي زياد عن (القاسم)(2) عن عائشة قالت: إنما جعلت الطواف
بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة للإقامة ذكر
اللَّه(3).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ (দৌড়ানো) কেবল আল্লাহ্র যিকির (স্মরণ) প্রতিষ্ঠার জন্যই করা হয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (عبد).
(2) في [أ، ب،
س، هـ]: (القاسم).
(3) ضعيف؛ لحال عبيد اللَّه بن أبي زياد أخرجه عبد الرزاق (8961)، والفاكهي (1423).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن عبيد اللَّه
بن أبي زياد عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله(1).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لحال عبيد اللَّه، أخرجه أحمد (25080)، وأبو داود (1888)، والترمذي (902)، وابن خزيمة (2838)، والحاكم 1/
459، وإسحاق (928)، وابن الجارود (457)، والدارمي (1854)، والفاكهي (409)، والبيهقي 5/ 145، وابن عدي 4/ 1635.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن (أبي)(1) المغيرة العبسي عن ابن أبي (نعم)(2) عن أبي سعيد الخدري قال: ما (يقبل)(3) من حصى الجمار رفع(4).
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জামারায় নিক্ষেপ করার কাঁকরগুলোর (বাছাই বা উৎস সম্পর্কিত) কোনো বিষয়ই (সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে) ‘মারফূ’ (অর্থাৎ, বিশেষ সুন্নাহ হিসেবে প্রমাণিত) হিসেবে গৃহীত হয়নি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، هـ، س،
ص، ز].
(2) في [س]: (نعيم).
(3) في [أ، ب]: (تقبل).
(4) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن فطر عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس: رمي (الناس)(1) في الجاهلية والإِسلام؟ فقال: ما يقبل منه رفع، و
(لولا)(2) ذلك كان أعظم من ثبير(3).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবু তুফাইল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: জাহেলিয়াত (অন্ধকার যুগ) এবং ইসলাম—উভয় যুগেই কি মানুষ পাথর নিক্ষেপ করেছে (বা অভিযুক্ত হয়েছে)?
তিনি উত্তরে বললেন: এর মধ্য থেকে যা গৃহীত হয়, তা-ই (আল্লাহর কাছে) তুলে নেওয়া হয় (অর্থাৎ পাপের ভার সরিয়ে দেওয়া হয়)। আর যদি তা না হতো, তবে তার (ভার) সাবীর পাহাড়ের চেয়েও বিশাল হতো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة من: [جـ، ز،
ط].
(2) في [هـ]: (إلا).
(3) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر (عن شعبة)(1) عن الحكم عن سعيد ابن جبير أنه قال في الهدي الواجب: لا يأكل منه وعليه (جزاء)(2)، وقال في التطوع: (يؤكل)(3) منه.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি ওয়াজিব (আবশ্যিক) কুরবানী (হাদি) সম্পর্কে বলেছেন যে, (কুরবানীদাতা) তা থেকে খেতে পারবে না এবং তার উপর (যদি সে খায় তবে তার পরিবর্তে) ক্ষতিপূরণ (জাযা) আবশ্যক। আর তিনি নফল (ঐচ্ছিক) কুরবানী (হাদি) সম্পর্কে বলেছেন: তা থেকে খাওয়া যাবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط].
(2) في [جـ، ز]: (الجزاء).
(3) في [س]: (يأكل).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن عبد الملك عن عطاء في رجل ساق بدنة فعطبت، قال: يأكل ويطعم ويتصدق؛ لأن عليه البدل.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কুরবানীর জন্য নির্দিষ্ট একটি উট (বা গরু) হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল, কিন্তু তা (গন্তব্যে পৌঁছানোর আগে) পঙ্গু বা অক্ষম হয়ে গেল, তিনি বলেন: সে ব্যক্তি তা থেকে ভক্ষণ করতে পারবে, অন্যকে খাওয়াতে পারবে এবং সাদকা করতে পারবে; কারণ তার উপর (অন্য একটি) বিনিময় পশু দেওয়া আবশ্যক।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن أشعث عن الشعبي عن عبد اللَّه قال: إذا ساق هديًا واجبًا فعطب، أكل وأطعم وعليه البدل(1).
আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো আবশ্যকীয় হাদী (কুরবানীর পশু) তাড়িয়ে নিয়ে যায় এবং তা (গন্তব্যে পৌঁছানোর আগে) দুর্বল বা অচল হয়ে পড়ে (নষ্ট হয়ে যায়), তখন সে তা থেকে নিজে খেতে পারবে এবং অন্যকে খাওয়াতে পারবে। তবে তার উপর তার বদলী (অন্য একটি পশু) দেওয়া আবশ্যক।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف منقطع؛ أشعث ضعيف، والشعبي لم يدرك عبد اللَّه.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير قال: كل وأبدل إذا عطب الهدي، وإن كان واجبًا.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন হাদী (কুরবানির পশু) ত্রুটিপূর্ণ হয়ে যায় (বা মারা যায়), তখন তুমি তা ভক্ষণ করো এবং তার পরিবর্তে অন্য একটি পশু কুরবানি দাও, যদিও সেই কুরবানিটি ওয়াজিব হয়ে থাকে।
(حدثنا أبو بكر)(1) قال: (حدثنا)(2) ابن علية عن (أبي)(3) التياح عن موسى بن سلمة عن ابن عباس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
بعث (بثمانى)(4) عشرة بدنة مع رجل (فأمره)(5) فيها بأمره فانطلق ثم رجع، فقال له: أرأيت إن
(أزحف)(6) علينا منها (شيء)(7) قال: "انحرها، ثم اغمس نعلها في دمها واجعلها على صفحتها، ولا تأكل منها أنت ولا أحد من (أهل)(8) رفقتك"(9).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন লোকের সাথে আঠারোটি কুরবানীর উট পাঠালেন এবং সেগুলোর ব্যাপারে তাকে তার বিশেষ নির্দেশ দিলেন। সে চলে গেল, অতঃপর ফিরে আসল। অতঃপর সে তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আপনার কী মত, যদি সেগুলোর কোনোটি আমাদের কাছে চলার অনুপযোগী (অসুস্থ বা দুর্বল) হয়ে যায়? তিনি বললেন: “তুমি সেটিকে নহর (যবেহ) করে দাও, অতঃপর তার জুতা তার রক্তে ডুবিয়ে দাও এবং সেটি তার পিঠের পাশে রেখে দাও (যাতে বোঝা যায় এটি হাদীর উট ছিল)। আর তুমি নিজে অথবা তোমার সঙ্গীদের মধ্য থেকে কেউই যেন তা থেকে ভক্ষণ না করে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) تكررت في: [ط].
(2) في [س، ط]: (أخبرنا).
(3) في [س، ط،
هـ]: (ابن).
(4) في [س، هـ]: (بثمان).
(5) في [ب]: (وأمره).
(6) في [جـ، ز]: (حف).
(7) زيادة في: [جـ، ز].
(8) سقط من: [هـ].
(9) صحيح؛ أخرجه مسلم (1325)، وأحمد (1869).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن ناجية الخزاعي (قال: قلت)(1): يا رسول اللَّه كيف أصنع بما عطب من البدن؟ قال: "انحره واغمس نعله في دمه وخل بين الناس وبينه فليأكلوه"(2).
নাজিয়া আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কুরবানীর পশুর (উট বা গরুর) মধ্যে যা (যবেহ করার পূর্বে) অক্ষম বা আহত হয়ে যায়, সেটিকে আমি কী করব? তিনি বললেন, "তুমি সেটিকে নহর করো (বক্ষদেশে আঘাত করে রক্ত প্রবাহিত করো) এবং তার জুতো তার রক্তের মধ্যে ডুবিয়ে দাও। আর লোকদের জন্য সেটিকে উন্মুক্ত করে দাও, যেন তারা তা খেতে পারে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (قالت).
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد (18943)، وأبو داود (1762)، والترمذي (910)، والنسائي في
الكبرى (4137)، وابن ماجه (3106)، وابن خزيمة (2577)، وابن حبان (4023)، والحاكم 1/
447، وابن أبي عاصم في الآحاد (2308)،
والشافعي في السنن (429)، والحميدي (880)، والدارمي (1909)، والطحاوي في شرح المشكل (1320)، وابن قانع 3/ 161، والبيهقي 5/ 243، والبغوي (1953)، وابن عبد البر في التمهيد 22/ 263، وابن الأثير في أسد الغابة 5/ 294.