حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا (وهيب)(1) عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يذبح قبل أن يحلق فقال: "لا حرج"(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে মাথা মুণ্ডন করার (বা চুল কাটার) পূর্বে পশু যবেহ করে ফেলে। তিনি বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (وهب).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (1734)، ومسلم (1307).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة عن قيس ابن سعد (عن عطاء عن جابر)(1) أن النبي صلى الله عليه وسلم
سئل عن التقديم والتأخير في
الحج فقال: "لا حرج"(2).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হজ্জের (আমলসমূহ) আগে বা পরে করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন, “এতে কোনো অসুবিধা বা দোষ নেই।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد (15133)، وابن حبان (3878)، والطحاوي 2/ 237، والبيهقي 5/
143، وانظر: [15634].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن (جميل)(1) بن زيد قال: رأيت ابن عمر طاف بالبيت ثلاثة أطواف ثم قعد يستريح، وغلام له يروح علينا ثم قام (فبنى)(2) على طوافه(3).

জামিল ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ তিন চক্কর সম্পন্ন করলেন। অতঃপর তিনি বিশ্রাম নেওয়ার জন্য বসলেন। তাঁর একজন গোলাম আমাদেরকে পাখা দিয়ে বাতাস দিচ্ছিল। এরপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর (অসম্পূর্ণ) তাওয়াফের উপর ভিত্তি করে বাকি তাওয়াফ সম্পন্ন করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (حميد).
(2) في [ن]: (فينا)؛ وانظر: الضعفاء للعقيلي 1/ 191.
(3) ضعيف؛ لحال جميل بن زيد.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن ميسر عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أستريح في الطواف فأجلس؟ قال: نعم.

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আমি কি তাওয়াফের সময় বিশ্রাম গ্রহণ করে বসতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن ابن جريج عن عطاء قال: كان لا يرى بأسًا أن يستريح الرجل في سعيه، إذا طاف بين الصفا والمروة من (خضد)(1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ করার সময় কোনো ব্যক্তি যদি দুর্বলতা বা ক্লান্তিজনিত কারণে বিশ্রাম গ্রহণ করেন, তবে তিনি (আতা) এতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (حضر)، وفي [ز]: (حصر)، وفي [جـ]: (حصد)، والخضد وجع يصيب الإنسان في أعضائه لا يبلغ أن يكون كسرًا، انظر: لسان العرب (3/ 163).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شريك عن عبد الكريم الجزري عن عطاء قال: لا بأس أن يستريح الرجل بين الصفا والمروة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাফা ও মারওয়ার (সাঈ করার) মাঝে কোনো ব্যক্তির বিশ্রাম গ্রহণ করাতে কোনো অসুবিধা বা আপত্তি নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شريك عن أبي العالية
الواسطي قال: رأيت الحسن يستريح بينهما.

আবু আলিয়াহ আল-ওয়াসিতী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি যে তিনি তাদের (দুটির) মাঝে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন।

(فذكرت)(1) لمجاهد فكرهه.

অতঃপর আমি (বিষয়টি) মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উল্লেখ করলাম, কিন্তু তিনি তা অপছন্দ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (فذكرته).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن حجاج عن عطاء قال: عرف رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم بالبدن التي كان أهدى(1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই কুরবানীর পশুগুলোকে চিনতে পেরেছিলেন, যেগুলো তিনি (মক্কা বা হারাম শরীফের জন্য) হাদিয়া স্বরূপ পাঠিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ عطاء تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن عبيد اللَّه
عن نافع عن ابن عمر قال: لا هدي إلا ما قلد وأشعر، ووقف به بعرفة(1).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই হাদী (কুরবানীর পশু) ব্যতীত অন্য কিছু বৈধ নয়, যাকে মালা পরানো হয়েছে এবং (বলিদানের উদ্দেশ্যে) চিহ্নিত করা হয়েছে, আর (যাকে) আরাফাতের ময়দানে উপস্থিত করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر (عن الشيباني)(1) عن عبد الرحمن بن الأسود قال: حججت مع الأسود ومعه هدي كثير، فدخل على عائشة فسألها، فرأيته خلّفه بمنى (لم يعرف به)(2)(3).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট জিজ্ঞাসা সম্পর্কিত বর্ণনায় আব্দুল রহমান ইবনে আসওয়াদ বলেন: আমি আসওয়াদ-এর সাথে হজ্জ পালন করেছিলাম। তাঁর সাথে বহু সংখ্যক হাদঈ (কুরবানীর পশু) ছিল। তিনি (আসওয়াদ) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে (এ বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর আমি তাঁকে (আসওয়াদকে) মিনায় সেই (কুরবানীর পশুগুলোর গলায় চিহ্নিত করার জন্য) মালা পরাতে দেখেছিলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [أ، ب،
جـ، ز]: (يعرف به)، وفي [ن]: (يعرفه).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أفلح قال: رأيت القاسم يسوق
بدنته إلى الموقف.

আফলাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-কাসিমকে তাঁর কুরবানীর পশুটিকে (বদনা) নির্ধারিত স্থানের (মাওকিফ) দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখেছি।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (أبو)(1) معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال: أرسل إلى عائشة فسألها أيعرف بالبدنة؟ قال: فقالت: نعم، قال: (فقال)(2): أيشعر؟ قال: فقالت: (إن)(3) شئت، (إنما)(4) أشعرت ليعلم
أنها بدنة(5).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

আল-আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: কুরবানীর পশুকে (বদনাহকে) কি চিহ্নিত করা জরুরি?

তিনি (আয়িশা রাঃ) বললেন: হ্যাঁ।

তিনি (আল-আসওয়াদ) জিজ্ঞাসা করলেন: তাতে কি ‘ইশআর’ করা হবে (অর্থাৎ পশুর কুঁজ বা পাশে সামান্য চিরা হবে)?

তিনি উত্তর দিলেন: যদি তুমি চাও। ইশআর তো কেবল এজন্যই করা হয়, যেন এটি যে কুরবানীর পশু (বদনাহ) তা জানা যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) سقط من: [ز].
(3) في [ن]: (كن).
(4) في [جـ]: (إنها).
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن رباح بن أبي معروف عن عطاء عن ابن عباس قال: من شاء عرف ومن شاء لم يعرف، إنما كانوا يعرفون مخافة السرق(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে চাইতো সে চিনতো, আর যে চাইতো না সে চিনতো না। তারা তো কেবল চুরির ভয়েই চিনতে পারতো (বা চিহ্নিত করতো)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال رباح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن في رجل ترك بدنته بمنى فلم يعرف بها قال: يجزئه وكان يعجبه أن يعرف بها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে মিনায় তার কুরবানীর পশু (বদনা) রেখে আসে এবং তার পরিচয় বা চিহ্ন প্রকাশ না করে। তিনি (হাসান) বলেন: তা যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ তার কুরবানী আদায় হয়ে যাবে)। তবে তিনি পছন্দ করতেন যে তার পরিচয় দেওয়া হোক (বা তাকে চিহ্নিত করা হোক)।

حدثنا أبو بكر (قال: حدثنا أبو بكر)(1) بن عياش عن أبي إسحاق عن علقمة قال: بعث معي عبد اللَّه بهديه فقال: إذا كان عشية عرفة فعرف به(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আলকামা) বলেন, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কুরবানীর পশু (হাদী) আমার সাথে পাঠালেন এবং বললেন: যখন আরাফার সন্ধ্যা (বা বিকেল) হবে, তখন আরাফার ময়দানে তা দ্বারা কুরবানী করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر في [ب].
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو نعيم عن حسين بن عقيل عن الضحاك قال: من أهدى هديا (فكان)(1) معه، عرف به.

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো হাদী (কোরবানীর পশু) পাঠায় এবং তা তার সাথে রাখে, তবে সেটিকে (চিহ্নিত করে) চেনা আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (وكان).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن عمر بن محمد عن سالم قال: أحرم ابن عمر بعمرة ثم سار ساعة ثم قال: ما الحج والعمرة إلا سواء، أشهدكم أني قد أوجبت معها حجة(1).

সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমরাহর ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ পথ চললেন। এরপর তিনি বললেন, "হজ ও উমরাহ্ একই জিনিস ছাড়া আর কিছু নয়। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি এর সাথে হজকেও ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করে নিলাম।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد عن حسن عن ليث عن القاسم بن نافع عن جابر (قال له)(1) رجل: إني (جردت)(2) الحج أفأضم (إليه)(3) عمرة؟ قال: نعم واذبح كبشًا(4).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো: আমি (এককভাবে) কেবল হজের ইহরাম করেছি। আমি কি এর সাথে উমরাহকে যোগ করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, পারো। আর একটি মেষ (বা ভেড়া) যবেহ করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (قال)، وفي [جـ]: (قال: له).
(2) في [ز]: (لجودت).
(3) في [ب، جـ، ز]: (إليها).
(4) ضعيف؛ لحال ليث.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل عن أبي معشر عن إبراهيم قال: يضيف الحج إلى العمرة، ولا يضيف العمرة
إلى الحج.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, হজ্জকে উমরার সাথে যুক্ত করা হয়, কিন্তু উমরাকে হজ্জের সাথে যুক্ত করা হয় না।