[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن عن(1) زيد بن السائب قال: رأيت خارجة بن زيد يصلي عند كل أسبوع ركعتين](2).

যায়দ ইবনুস সাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খারিজাহ ইবনু যায়দকে দেখেছি যে তিনি প্রতি সপ্তাহে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (مالك بن أنس عن)، ويحتمل أنها انتقال
نظر لأن معن بن عيسى يروي عن زيد بن السائب مباشرة كما في الجرح والتعديل 3/ 564، وطبقات ابن سعد 5/ 262، وأخبار مكة للفاكهي
(65) و (178)، و (185)، والتاريخ الأوسط 1/ 241، وتاريخ دمشق 15/ 395، وتهذيب الكمال (8/ 11)، والعيال (592)، وسير أعلام النبلاء 4/
439، والتحفة اللطيفة 1/ 369، وقد ذكر ابن سعد رواية عن معن عن مالك عن زيد في الطبقات 8/
477.
(2) سقط الخبر من: [أ، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن عن مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان لا يقرن بين السبوع ويصلي لكل (سبوع)(1) ركعتين.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাওয়াফের) একাধিক ‘সুবূ’ (সাত চক্কর) একসাথে যুক্ত করতেন না; বরং প্রত্যেক ‘সুবূ’-এর (সাত চক্কর সম্পন্ন হওয়ার) পর দু’রাকাত সালাত আদায় করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ن]: (أسبوع).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن (بن عيسى)(1) عن ثابت بن قيس قال: رأيت عراك بن مالك يصلي عند كل (سبوع)(2) ركعتين.

সাবেত ইবনে কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইরাক ইবনে মালিককে প্রতি সপ্তাহে দুই রাকাত সালাত (নামাজ) আদায় করতে দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص، ز].
(2) في [ص، ن]: (أسبوع).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: لكل سبوع ركعتان](1) لا يجزئ منها تطوع ولا فريضة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক সপ্ত চক্কর (তাওয়াফ) শেষে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে হয়। এই দুই রাকাত দ্বারা অন্য কোনো নফল (স্বেচ্ছামূলক) সালাত অথবা ফরয (আবশ্যিক) সালাত আদায় যথেষ্ট বলে গণ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى قال: سئل عطاء عن الصيد يوجد في الحل فيذبح في الحرم فقال: كان الحسن بن علي وعائشة وابن عمر يكرهونه(1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেই শিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা হারামের বাইরের এলাকায় (আল-হিল-এ) পাওয়া যায় এবং হারামের ভেতরে যবেহ করা হয়।

তিনি জবাবে বললেন: হাসান ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে মাকরূহ মনে করতেন (অপছন্দ করতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن عطاء وطاوس أنهما (كانا)(1) يكرهان أن يُدخل الصيد الحرم ثم يذبح فيه.

আতা ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে অপছন্দ করতেন যে, শিকারকৃত কোনো প্রাণীকে হারামের (সংরক্ষিত) সীমানার ভেতরে প্রবেশ করিয়ে সেখানে তা যবেহ করা হোক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (كان).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) أبو داود عن هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر أنه لم ير بأسًا بالصيد يصطاده الحلال في الحل (أن)(2)

يأكله الحلال في الحرم(3).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ইহরামমুক্ত (হালাল) ব্যক্তি হারামের সীমানার বাইরে (হিল্লের মধ্যে) যে শিকার করে, সেই শিকার অন্য কোনো ইহরামমুক্ত (হালাল) ব্যক্তি হারামের সীমানার ভেতরে ভক্ষণ করলে তাতে কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ز]: (أخبرنا).
(2) في [ن]: (أنه).
(3) صحيح.

قال: كان ابن عباس يكرهه(1).

বর্ণনাকারী বলেছেন, ইবনু আব্বাস (রাঃ আনহুমা) এটি অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع، أبو الزبير لا يروي عن ابن عباس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم وليث عن عطاء قال: لا بأس بالهدي إذا عطب أن يبيعه ويستعين بثمنه في هدي آخر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরবানির পশু (হাদী) যদি (পথিমধ্যে) অক্ষম হয়ে যায় (বা মারা যায়), তাহলে তা বিক্রি করে দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই এবং তার মূল্য দিয়ে অন্য একটি কুরবানির পশু সংগ্রহ করে নেওয়া যাবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أنه قال: في رجل لبى بعمرة ثم وضع بامرأته قبل
أن يقضي عمرته، قال: يعيد عمرة ويهدي بدنة.

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যিনি উমরার ইহরাম বাঁধলেন, অতঃপর উমরা সম্পন্ন করার আগেই নিজ স্ত্রীর সাথে সহবাস করলেন। তিনি বললেন: সে যেন উমরাটি পুনরায় আদায় করে এবং একটি উট (বদনা) হাদী হিসেবে উৎসর্গ করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (يزيد)(1) عن أبي (العلاء)(2) عن قتادة في رجل أهل بعمرة ثم وقع بأهله قبل أن يطوف بالبيت قال: يرجع إلى حيث أحرم فيحرم من ثم ويهريق دمًا.

ক্বাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি উমরার ইহরাম বেঁধেছেন, অতঃপর বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার আগেই স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছেন। তিনি (ক্বাতাদা) বলেন: সে যেন পুনরায় সেই স্থানে ফিরে যায় যেখান থেকে সে ইহরামের নিয়ত করেছিল এবং সেখান থেকে আবার ইহরামের নিয়ত করে। আর তাকে একটি দম (কুরবানী) দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (زبد).
(2) في [ز]: (العلائي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا واقع المحرم
بعمرة امرأته وهي محرمة بعمرة، قال: يهدي(1) كل واحد منهما هديًا، ويمضيان لعمرتهما.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি উমরার ইহরাম অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, আর স্ত্রীও উমরার ইহরাম অবস্থায় থাকে, তখন তাদের উভয়ের উপরই একটি করে ’হাদী’ (কুরবানি) ওয়াজিব হবে। এবং তারা উভয়েই তাদের উমরা সম্পন্ন করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: زيادة (في).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن قتادة أنه سئل عن رجل أهل بعمرة ثم غشي امرأته قبل أن يصل إلى البيت أنه قال: يرجعان إلى حدهما فيهلان بعمرة، ويتفرقان حتى يقضيا العمرة، وعليهما هديان.

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে উমরার জন্য ইহরাম বাঁধার পর বাইতুল্লাহ শরীফে পৌঁছার আগেই তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে। তিনি বললেন: তারা উভয়েই তাদের নির্ধারিত সীমানায় (মীকাতে) ফিরে যাবে এবং সেখান থেকে পুনরায় উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবে। তারা উমরাহ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকবে, এবং তাদের উভয়ের উপর দুটি হাদী (কুরবানি) আবশ্যক হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن وعطاء قالا: عليه أن يرجع إلى الوقت فيهل بعمرة ويهريق دمًا.

হাসান ও আতা (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: তার (ঐ ব্যক্তির) উপর ওয়াজিব হলো সে যেন (ইহরাম বাঁধার জন্য) মীকাতে ফিরে যায়, অতঃপর সেখানে উমরার ইহরাম বাঁধে এবং একটি দম (পশু কোরবানি) পেশ করে।

حدثنا أبو بكر قال حدثنا شريك عن عمار عن مسلم البطين أن (الحسين)(1) بن علي كان إذا أحرم أدهن بالزيت (وأدهن)(2) أصحابه بالطيب، أو يدهن (بالطيب)(3)(4).

হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি ইহরাম করতেন, তখন তিনি (নিজেই) তেল (যায়তুন তেল) ব্যবহার করতেন এবং তাঁর সাথীদেরকে সুগন্ধি লাগিয়ে দিতেন। অথবা, তিনি (নিজেই) সুগন্ধি ব্যবহার করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (الحسن).
(2) في [أ، جـ، ز]: (ودهن).
(3) في [جـ، ص،
ز، ن]: (الطيب).
(4) منقطع؛ مسلم لم يسمع من الحسين.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن موسى بن (عبيدة)(1) عن بعض أصحابه عن ابن عمر أنه كان يدهن بالزيت (قبل أن يحرم)(2)(3).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম বাঁধার পূর্বে (শরীরে) তেল মাখতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: (عيينة).
(2) في [أ، جـ]: (عند الإحرام) بدل (قبل الإحرام).
(3) مجهول.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أنه كان يدهن بالزيت
عند الإحرام](1)(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামের সময় শরীরে তেল (জলপাই তেল) ব্যবহার করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [جـ].
(2) صحيح؛ وأخرجه البخاري (1537).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا قيس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أنه كان يدهن عند الإحرام
من (الدبة)(1)، يعني بالزيت(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় ‘দুব্বা’ (এক প্রকার পাত্র বা পেটিকা) থেকে তেল মাখতেন। অর্থাৎ, তিনি তেল ব্যবহার করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ن]: (الدية)، وفي [ص]: (الدربة).
(2) ضعيف؛ لحال الحارث.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم(1) كان يدهن بالزيت
عند الإحرام، غير (المقتت)(2) يعني (المطيب)(3)(4).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামের সময় তেল ব্যবহার করতেন, তবে তা সুগন্ধিযুক্ত (মুতাফ্ফাফ) ছিল না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: ﵇.
(2) في [ن]: (الممب)، والمقتت المطيب.
(3) في [أ، ب،
ز، ن]: (الطيب)، وفي [س]: (المصيب).
(4) ضعيف؛ لحال فرقد، أخرجه أحمد (4783)، والترمذي (962)، وابن ماجة (3083)، وابن خزيمة (2652)، وأبو نعيم في الحلية 3/
49، والأصبهاني في أخلاق النبي ﷺ 107/ (538)، والبيهقي 5/ 58، وابن الجوزي في التحقيق (1265).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن عبيد اللَّه
بن عمر عن نافع(1) عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن وهو حرام: الفأرة والعقرب والغراب (والحدأة)(2) والكلب العقور"(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ প্রকারের প্রাণী রয়েছে, যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায়ও সেগুলোকে হত্যা করবে, তার কোনো গুনাহ হবে না। সেগুলো হলো: ইঁদুর, বিচ্ছু, কাক, চিল এবং হিংস্র কুকুর।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]
زيادة (عن ابن جبير).
(2) في [جـ، ز]: (الحدا)، وكذا في [أ].
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (1826)، ومسلم (1199).