حدثنا أبو بكر قال: حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও রক্তমোক্ষণ (শিঙ্গা লাগান বা হিজামা) করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ خالد بن مخلد صدوق، أخرجه أحمد (12682)، وأبو داود (1837)، والنسائي 5/ 194، والترمذي في الشمائل (358)، وابن خزيمة (2659)، وابن حبان (3952)، والحاكم 1/ 453، وأبو يعلى (3041)، والبيهقي 9/
339، والبغوي (1986).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (معلى)(1) بن منصور عن سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقمة عن الأعرج عن ابن بحينة أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم(2).

ইবনু বুহায়না (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (রক্তমোক্ষণ করিয়েছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز]: (يعلى).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (1836)، ومسلم (1203).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم(1) احتجم وهو محرم على (ذؤابتيه)(2) بمكان يدعى لحى (جمل)(3)(4).

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় লাহিয়ে জামাল নামক স্থানে তাঁর মাথার সামনের অংশে (বা উভয় টেম্পলে) শিঙ্গা (হিজামা) লাগিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: ﵇.
(2) في [جـ، ص]: (على دابته).
(3) في [أ، ن]: (حمل).
(4) مرسل، أخرجه مالك (776)، والشافعي في
الأم 7/ 212، وأخرجه متصلًا من حديث ابن عباس ابن عساكر في تاريخ دمشق 51/ 185.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (أبي)(1) عدي عن أشعث عن الحسن ومحمد
أنهما كرها أن يحتجم المحرم.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) ও মুহাম্মাদ ইবন সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই ইহরামকারী ব্যক্তির শিঙ্গা লাগানো বা রক্তমোক্ষণ করাকে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (أي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا فضيل بن عياض (عن هشام)(1) عن عكرمة عن ابن عباس قال: لا بأس أن يشم المحرم الريحان(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য সুগন্ধিযুক্ত লতাপাতা (রাইহান) শুঁকতে কোনো বাধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ن].
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان لا يرى (به)(1) بأسًا(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এতে কোনো অসুবিধা (বা আপত্তি) মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب، جـ، ن].
(2) صحيح.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إبراهيم بن نافع عن عطاء قال: لا بأس أن يشم (المحرم)(1) الريحان](2).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি সুগন্ধিযুক্ত লতা-পাতা (রেইহান/উদ্ভিদ) শুঁকলে তাতে কোনো ক্ষতি বা সমস্যা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: زيادة (المحرم).
(2) سقط الخبر من: [أ، ب، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك عمن رأى مع عبد اللَّه بن (عامر)(1) بعرفة في الحج (ريحانًا)(2) وهو محرم(3).

আব্দুল্লাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন সঙ্গী থেকে বর্ণিত, তিনি হজ্জের সময় আরাফাতে আব্দুল্লাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সুগন্ধিযুক্ত লতা-গুল্ম (রিহান) দেখেছিলেন, অথচ তিনি (ইবনু আমির) তখন ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (عارم).
(2) في [أ، ب]: (ريحان).
(3) مجهول؛ لجهالة شيخ ابن ماهك.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: لا بأس أن يشم المحرم الريحان.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তির জন্য সুগন্ধিযুক্ত উদ্ভিদ বা তুলসীর (রাইহান) ঘ্রাণ নেওয়ায় কোনো অসুবিধা বা সমস্যা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام بن (الغاز)(1) عن عطاء قال: لا بأس أن يشم المحرم(2) (الإذخر)(3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য ইজখির ঘাস শুঁকে দেখা বা তার ঘ্রাণ নেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (الغار).
(2) في [أ، ب،
ن]: زيادة (الريحان والإذخر).
(3) في [ز]: (الأذدخر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال: لا بأس أن يشم المحرم طيب نبات الأرض (وبعر الظباء)(1).

আল-আসওয়াদ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারীর জন্য যমীনের উৎপন্ন গাছের সুঘ্রাণ এবং হরিণের বিষ্ঠা শুঁকে দেখায় কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر وعطاء قالا: لا بأس أن يشم المحرم طيب نبات الأرض.

আবু জাফর ও আতা (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তির জন্য যমীনের প্রাকৃতিক সুগন্ধিযুক্ত গাছপালার ঘ্রাণ নেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر كان يكره شم الريحان للمحرم(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম গ্রহণকারী (মুহরিম) ব্যক্তির জন্য সুগন্ধিযুক্ত গুল্মের (যেমন, রাইহান/তুলসী) ঘ্রাণ নেওয়াকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن ابن جريج عن أبي الزبير قال: سألت جابرًا يشم المحرم (الريحان)(1) الطيب؟ فقال: لا(2).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি কি সুগন্ধিযুক্ত গাছপালা (রাইহান) বা সুগন্ধি শুঁকতে পারে? তিনি বললেন: না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص،
ز]: (الريحان و).
(2) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أسباط بن محمد عن العلاء عن الحكم قال: لا يشم (المحرم)(1) الشيح ولا (القيصوم)(2).

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহরিম (ইহরামকারী) ব্যক্তি শিয়াহ (নামক সুগন্ধিযুক্ত গাছ) এবং কায়সুম (নামক সুগন্ধিযুক্ত গাছ) শুঁকবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (المحمر).
(2) في [ص]: (القيصون).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن أبي الزبير عن جابر قال: إذا شم المحرم ريحانًا أو مس طيبًا (إهراق)(1) لذلك دمًا(2).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ইহরামকারী ব্যক্তি সুগন্ধির ঘ্রাণ নেয় অথবা সুগন্ধি স্পর্শ করে, তবে এর জন্য তাকে দম দিতে হবে (পশু জবাইয়ের মাধ্যমে কাফফারা আদায় করতে হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن، ف]: (أهرق).
(2) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: في الطيب الفدية وفي الصيد الجزاء.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: সুগন্ধি ব্যবহারের জন্য ফিদইয়া (মুক্তির বিনিময়) রয়েছে এবং শিকারের জন্য রয়েছে জাযা (জরিমানা বা কাফফারা)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال: إذا شم المحرم طيبًا كفر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মুহরিম (ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি) সুগন্ধি শুঁকে, তখন তার কাফফারা আদায় করতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن عبد الملك عن عطاء قال: إذا وضع المحرم على شيء منه دهنًا فيه طيب، فعليه الكفارة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো মুহরিম ব্যক্তি তার শরীরের কোনো অংশে সুগন্ধিযুক্ত তেল ব্যবহার করে, তবে তার উপর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায় করা আবশ্যক।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك (عن ليث)(1) عن مجاهد وعطاء قالا: لا بأس أن يتداوى المحرم بالحناء وكرها أن يختضب بها.

মুজাহিদ ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য মেহেদি দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করা জায়েয, এতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে তাঁরা অপছন্দ করতেন যে ইহরামকারী ব্যক্তি মেহেদি দ্বারা (চুল বা শরীরে) খিজাব লাগাবে বা রঙ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: ساقطة (عن ليث).