حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن حجاج (أو)(1) ابن جريج عن عطاء أنه كان لا يرى بأسًا أن يأخذ غير طريق منى إذا أفاض من عرفات: طريق (ضب)(2).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করে, তবে মিনার পথ ব্যতীত অন্য পথ অবলম্বন করা (যেমন Ḍab নামক) পথে যাওয়া দোষণীয় নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (و).
(2) في [ص]: (صيب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن هشام (عن الحسن وعطاء)(1) أنهما قالا: في ثلاث شعرات دم، (الناسي والمتعمد)(2) سواء.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) ও আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জন বলেন: (ইহরাম অবস্থায়) তিনটি চুল উঠিয়ে ফেললে তার জন্য ‘দম’ (ক্ষতিপূরণস্বরূপ পশু জবাই করা) দিতে হবে। এক্ষেত্রে ভুলক্রমে যে ব্যক্তি তা করে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে যে করে, উভয়ের বিধান সমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عن عطاء والحسن).
(2) في [ص]: (الناس المتعمد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (أبو)(1) خالد عن ابن جريج عن عطاء قال: ينزع جلالها
لا تتمرغ فيه، يعني البدن.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: তার (দেহের) আবরণ সরিয়ে ফেলা হবে, যাতে (স্নান করার সময়) সে এতে গড়াগড়ি না দেয়। অর্থাৎ, তিনি (আতা) দেহকে (পবিত্র করার বিষয়টিকে) বুঝিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن (عبيد)(1) اللَّه عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا ينحرها وعليها جلالها(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই পশুকে নহর (কুরবানি) করতেন না, যার উপর সেটির আবরণী (বা সজ্জার সামগ্রী) বিদ্যমান থাকত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (عبيد)، وكذلك في [ز].
(2) حسن؛ أبو خالد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال: (أمرني)(1) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أن أقوم على (بُدْنه)(2) وأمرني أن لا (أعطي)(3) الجازر(4) منها شيئًا، وقال: "نحن نعطيه من عندنا"(5).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আদেশ করলেন যেন আমি আমার কুরবানীর পশুগুলোর (উটগুলোর) তদারকি করি। তিনি আমাকে আরও আদেশ করলেন যেন আমি কসাইকে তার (কুরবানীর পশুর গোশত বা চামড়া) থেকে কোনো অংশ পারিশ্রমিক হিসেবে না দেই। তিনি বললেন, “আমরা তাকে আমাদের নিজস্ব সম্পদ থেকে পারিশ্রমিক দেব।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (امرءتي).
(2) في [ص، ن]: (بدنة).
(3) في [ص]: (عطي).
(4) في [ص]: (الجارز).
(5) صحيح، أخرجه مسلم (1317)، وأحمد (593).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حجاج عن الحكم عن مقسم قال: (لا)(1) يعطى (مسك)(2) الهدي (الجزار)(3)، (وإن)(4) وجدت به شاة (فاشتر به شاة)(5) فاذبحها.

মুকসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাদীর (কুরবানির পশুর) চামড়া কসাইকে দেওয়া যাবে না। আর যদি (চামড়ার মূল্যের বিনিময়ে) তুমি একটি ছাগল পাও, তবে সেই ছাগলটি কিনে যবেহ করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ز،
ص].
(2) في [جـ، ص]: (مثل)، وفي [أ، ن]: (من)، والمسك الجلد.
(3) في [ص]: (الجزاز).
(4) في [جـ، ز،
ص]: (فإن).
(5) سقط من: [ص]، وفي [ز]: (فاشتر به شاة)، وفي [أ، ب، جـ]: (فاشتري به شاة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن حجاج عن عطاء قال: لا بأس أن يعطى (مسك)(1) الهدى الجزار.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হাদীর (কুরবানির পশুর) মাংস কসাইকে দেওয়াতে কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (مثل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير قال: لا بأس أن يعطى الجزار جلدها.

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কসাইকে (কুরবানির পশুর) চামড়া প্রদান করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن الحباب عن سيف قال: بلغني عن مجاهد قال: لا يعطى الجزار
منها شيئًا.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কসাইকে এর কোনো অংশ দেওয়া হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن سليمان بن أبي مسلم عن طاوس قال بعض أصحابنا: هو عن ابن عباس قال: كان الناس (ينصرفون)(1)

كل وجه فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت"(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা (হজ বা উমরার কাজ শেষে) যে যার মতো বিভিন্ন দিকে প্রস্থান করত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “কেউ যেন বিদায় না নেয়, যতক্ষণ না বায়তুল্লাহর (কা’বা ঘরের) সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ হয় (অর্থাৎ বিদায়ী তাওয়াফ সম্পন্ন করে)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (يصرفون).
(2) صحيح، أخرجه مسلم (1327)، وأحمد (1936)، وأصله عند البخاري
(1755).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن طاوس وعطاء أن عمر كان يرد من خرج ولم يكن آخر عهده بالبيت(1).

তাউস ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন ব্যক্তিকে ফিরিয়ে দিতেন, যে (মক্কা থেকে) বের হয়ে যেত অথচ বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ কাজ সম্পন্ন হয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع ضعيف؛ ليث ضعيف؛ وطاوس وعطاء
لا يرويان عن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (أبو خالد الأحمر عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر)(1) (عن عمر)(2) قال: لا ينفر أحد(3) حتى (يطوف)(4) بالبيت، فإن آخر النسك الطواف بالبيت(5).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কেউ যেন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ (বিদায়ী তাওয়াফ) না করা পর্যন্ত (মক্কা থেকে) বিদায় না হয়। কেননা, ইবাদত-বন্দেগীর শেষ কাজ হলো বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف، ن]: (سفيان بن عيينة عن ابن عمر).
(2) زيادة في: [جـ، ز].
(3) في [ن]: زيادة (يطوف).
(4) سقط من: [ن].
(5) حسن؛ أبو خالد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت وخفف عن الحيّض(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তাদের সর্বশেষ কাজ বাইতুল্লাহর (তাওয়াফের) সাথে হয়। কিন্তু ঋতুবতী নারীদের জন্য শিথিলতা প্রদান করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح، أخرجه البخاري (1755)، ومسلم (1328) (380).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن طاوس قال: كانوا ينفرون من (منى)(1) فقيل لهم: يكون آخر عهدكم بالبيت ورخص (للحيّض)(2).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা মিনা থেকে (হজ্জ শেষে) প্রস্থান করত। অতঃপর তাঁদেরকে বলা হলো যে, তোমাদের শেষ বিদায় যেন বাইতুল্লাহর সাথে হয় (অর্থাৎ তাওয়াফে বিদা’ সম্পন্ন করো)। তবে ঋতুমতী মহিলাদের জন্য (এই তাওয়াফ না করার) ছাড় দেওয়া হলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (شيء).
(2) في [ص]: (الحيض).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن كلاب بن (علي)(1) عن منصور بن أبي سليمان عن ابن أخي جبير بن مطعم عن جبير بن مطعم قال: قام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على المروة (و)(2) بيده (مشقص)(3) يقصر به (من شعره)(4) وهو يقول: "دخلت العمرة في الحج(5) إلى يوم القيامة، لا صرورة في الإسلام"، (قال)(6): " (ثجوا)(7) الإبل (ثجًا)(8) (وعجُّوا)(9) بالتكبير عجا"(10).

জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মারওয়া পাহাড়ের উপর দাঁড়ালেন। তাঁর হাতে একটি ’মিশ্কাস’ ছিল, যা দিয়ে তিনি তাঁর চুল ছোট করছিলেন। আর তিনি বলছিলেন: "কিয়ামত পর্যন্ত উমরাহ হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করে গেল। ইসলামে কোনো ’সরুরাহ’ (ধর্মীয় কর্ম বা যবেহ থেকে বিরত থাকার শপথ) নেই।" তিনি আরও বললেন: "তোমরা উটকে প্রচুর রক্তপাতসহ যবেহ করো এবং উচ্চস্বরে তাকবীর দ্বারা আওয়াজ করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (يعلى).
(2) في [ن]: سقطت (الواو).
(3) في [ن، ف]: (مقص).
(4) سقط من: [ن].
(5) في [ف]: زيادة (والعمرة).
(6) زيادة في: [جـ، ز].
(7) في [أ، ب،
جـ، ز، ص]: (وينج)، وفي [ن]: (ويحج)، وانظر: كنز العمال (5/ 19).
(8) في [أ، ب،
ن]: (يحاب).
(9) في [ب، ن]: (عجوا).
(10) مجهول مضطرب؛ كلاب بن علي مجهول، وقد وقع اضطراب فيمن روى عنه، أخرجه الطبراني (1581)، والبزار (3449)، وأحمد بن منيع كما في المطالب العالية (1176)، والدولابي 2/
600، وانظر: سنن البيهقي 5/ 165.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن (جريج)(1) عن عطاء قال: أحل أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم وقصروا، ولم (يحلقوا)(2)(3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ (ইহরাম থেকে) হালাল হয়ে গেলেন এবং চুল ছোট করলেন (কসর করলেন), কিন্তু মাথা মুণ্ডন করেননি (হলক করেননি)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (جبير عن ابن جريح).
(2) في [ص]: (يعقلوا).
(3) مرسل؛ عطاء تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث [عن هشام (بن)(1)](2) عروة قال: كنت أحج مع أبي (وأعتمر)(3) ولي (جمة)(4) إلى منكبي، فما أمرني بحلقها قط، فكنت أقصر.

হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আমার পিতা (উরওয়াহ)-এর সাথে হজ ও উমরাহ আদায় করতাম। তখন আমার চুল কাঁধ পর্যন্ত লম্বা ছিল। (এরপরেও) তিনি আমাকে কখনো তা সম্পূর্ণ মুণ্ডন করার (অর্থাৎ মাথার সব চুল ফেলে দেওয়ার) নির্দেশ দেননি। ফলে আমি (মুণ্ডনের পরিবর্তে) কসর করতাম (অর্থাৎ চুল ছোট করে কাটতাম)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [ص].
(3) سقط من: [ص].
(4) في [ص]: (حبة).

حدثنا أبو بكر(1) قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا حج الرجل (أول)(2) حجة حلق (فإن حج)(3) مرة أخرى إن شاء حلق وإن شاء قصر والحلق أفضل، وإن اعتمر الرجل ولم يحج قط فإن شاء حلق وإن شاء قصر، فإن كان متمتعا قصرّ ثم حلق.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি প্রথমবার হজ করে, তখন সে মাথা মুণ্ডন করবে (হাল্‌ক)। আর যদি সে পুনরায় হজ করে, তবে সে চাইলে মুণ্ডন করতে পারে অথবা চুল ছোট করতে পারে (তাকসীর)। আর মুণ্ডন করাই হলো উত্তম।

যদি কোনো ব্যক্তি উমরাহ করে, কিন্তু সে কখনোই হজ করেনি, তবে সে চাইলে মুণ্ডন করতে পারে অথবা চুল ছোট করতে পারে। আর যদি সে মুতামাত্তি’ হজকারী হয়, তবে সে চুল ছোট করবে, অতঃপর মুণ্ডন করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: زيادة (وقال حدثنا ابن غياث)، وفي [ف]: (قال حدثنا حفص بن غياث).
(2) في [جـ]: (أو) سقطت اللام.
(3) في [جـ، ص]: (وإن حج).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) عبد الوهاب (عن)(2) (حبيب)(3) المعلم (عن عطاء)(4) سئل عن الصرورة أيحلق أو يقصَّر؟ قال: (أي)(5) ذلك (شاء)(6) إن شاء حلق وإن شاء قصر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তাকে ’সরূরাহ’ (অর্থাৎ, যে ব্যক্তি প্রথমবার হজ্ব বা উমরাহ করছে) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, সে কি (ইহরাম শেষে) মাথা মুণ্ডন করবে নাকি চুল ছোট করবে?
তিনি বললেন: দুটোর মধ্যে সে যেটা ইচ্ছা করবে। সে চাইলে মাথা মুণ্ডন করতে পারে এবং চাইলে চুল ছোট করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [أ، ز،
ن]: (بن).
(3) في [ص]: (حسين).
(4) سقط من: [أ، ب،
ن].
(5) سقط من: [أ، ن].
(6) سقط من: [أ، جـ، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن في الذي لم يحج قط: إن شاء حلق وإن شاء قصر.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি কখনও হজ করেনি, (ইহরাম খোলার সময়) সে ইচ্ছা করলে মাথা মুণ্ডন করতে পারে এবং ইচ্ছা করলে চুল ছোট বা কর্তন করতে পারে।