حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن عمران بن حدير عن أبي (مجلز)(1) قال: رميت الجمار فلم أدر بكم رميت؟ فسألت ابن عمر، فلم يجبني، فمر بي ابن الحنفية، فسألته، فقال: (يا)(2)(3) عبد اللَّه ليس شيء أعظم علينا من الصلاة وإذا نسي أحدنا أعاد (فأخبرت)(4) ابن عمر، فقال: إنهم أهل بيت مفهمون(5).

আবু মিজলাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জামারায় (শয়তানকে) পাথর নিক্ষেপ করছিলাম, কিন্তু আমি জানতে পারিনি যে কতগুলো পাথর নিক্ষেপ করেছি। অতঃপর আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, কিন্তু তিনি আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না।

এরপর ইবনুল হানিফিয়্যা (মুহাম্মাদ ইবনে আলী) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, হে আল্লাহর বান্দা! সালাতের (নামাজের) চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় আমাদের কাছে আর কিছু নেই। আর আমাদের কেউ যদি (নামাজে কিছু) ভুলে যায়, তবে সে তা পুনরায় আদায় করে।

অতঃপর আমি এই বিষয়টি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানালাম। তখন তিনি বললেন, নিশ্চয়ই তারা এমন এক পরিবার, যাদেরকে (দ্বীনের) গভীর জ্ঞান দান করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (مجاز).
(2) تكرار في [جـ].
(3) في [ص]: زيادة (أبا).
(4) في [ص]: (فافأخبرت).
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ﴿فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ﴾ إلى قوله: ﴿أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا﴾،

قال: إذا أصاب المحرم الصيد حكم عليه بجزائه من النعم، فإن لم يجد نظر كم (ثمنه؟)(1) ثم (قوم)(2) ثمنه طعامًا، فصام مكان كل نصف صاع يوما ﴿أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا﴾(3) [المائدة: 95]، قال: إنما أريد بالطعام (الصيام)(4) أنه (إذا)(5) وجد الطعام وجد جزاؤه(6).

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আল্লাহ তাআলার বাণী: "তাহলে তার প্রতিদান হলো সে যা শিকার করেছে, তার অনুরূপ গৃহপালিত জন্তু (পশু) [আন’আম]" থেকে শুরু করে আল্লাহ তাআলার বাণী: "অথবা এর সমপরিমাণ রোযা" পর্যন্ত (আয়াতের ব্যাখ্যায়) তিনি বলেন:
যখন কোনো ইহরামকারী ব্যক্তি শিকার করে, তখন তার ওপর গৃহপালিত পশু (আন’আম) থেকে এর ক্ষতিপূরণের ফায়সালা দেওয়া হয়। যদি সে (সমতুল্য পশু) না পায়, তবে দেখা হবে তার মূল্য কত। এরপর সেই মূল্য অনুযায়ী খাদ্যদ্রব্যের মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সে প্রতি অর্ধ সা’ (খাদ্য)-এর পরিবর্তে একটি করে রোযা রাখবে।
(এটিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী:) "অথবা (এর কাফফারা স্বরূপ) মিসকীনদের খাবার, অথবা এর সমপরিমাণ রোযা।" [সূরা মায়িদা: ৯৫]।
তিনি বলেন: খাদ্যদ্রব্য দ্বারা (রোযার বিষয়টি) উদ্দেশ্য করা হয়েছে এই জন্য যে, যখন খাদ্যদ্রব্য পাওয়া যাবে, তখন তার ক্ষতিপূরণও পাওয়া যাবে (অর্থাৎ বিকল্প ক্ষতিপূরণের পরিমাণ নির্ধারিত হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (ثمته).
(2) في [جـ، ص]: (قومه).
(3) في [أ، ب،
ن] زيادة (ليذوق)، وفي [ف]: زيادة (وبال أمره).
(4) في [ب، ز،
ص]: زيادة (الصيام)، وانظر: تفسير ابن كثير (2/ 101)، وتفسير ابن جرير (7/ 51)، وتفسير القرطبي (5/ 316)، وأحكام القرآن لابن العربي
(2/ 187)، وشرح العمدة
حج (2/ 317).
(5) سقط من: [ص].
(6) صحيح، أخرجه ابن جرير في التفسير (7/ 44).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (محمد)(1) بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم في قوله (تعالى)(2): ﴿وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾ فإن لم يجد قوم عليه طعام ثم قيل له: صم لكل نصف صاع يومًا.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বলেন: "এবং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে (শিকারকে) হত্যা করবে, তার বিনিময় হলো অনুরূপ গৃহপালিত পশু—যা সে হত্যা করেছে—যার বিচার করবে তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি, যা কা’বায় পৌঁছানোর জন্য উৎসর্গীকৃত হবে।"

যদি সে (ক্ষতিপূরণ হিসেবে দেওয়ার জন্য) পশু না পায়, তবে তার উপর খাদ্য (ফিদয়া হিসেবে) ধার্য করা হবে। অতঃপর তাকে বলা হলো: প্রতি অর্ধ সা’ (খাদ্যের বিনিময়ে) একদিন করে রোযা রাখো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن، ز]: (عمر).
(2) في [ص]: زيادة (تعالى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عايذ)(1) بن حبيب عن حجاج عن عطاء ومجاهد وإبراهيم أنهم قالوا: إذا (أصاب)(2) المحرم الصيد فعليه
ثمنه فاشترى دمًا،

(وإن)(3) لم يجد قوَّم (طعاما)(4)، فتصدق (لكل)(5) مسكين نصف صاع، فإن لم يجد صام لكل صاع يومين.

আতা, মুজাহিদ এবং ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে তাঁরা বলেন:

যখন কোনো মুহরিম (ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি) শিকার হত্যা করে ফেলে, তখন তার ওপর সেই শিকারের মূল্য আদায় করা আবশ্যক। সেই মূল্য দ্বারা সে একটি দম (ক্ষতিপূরণমূলক পশু কুরবানি) ক্রয় করবে।

আর যদি সে (দম দেওয়ার জন্য পশু) না পায়, তবে সে (শিকারের) মূল্য খাদ্যদ্রব্যের দ্বারা নির্ধারণ করবে। এরপর সে সাদাকা করবে: প্রতিটি মিসকিনের জন্য অর্ধ সা’ পরিমাণ।

আর যদি সে (সাদাকার খাদ্য) না পায়, তবে সে (খাদ্যের সা’ অনুযায়ী) রোযা রাখবে: প্রতি সা’ খাদ্যের বিনিময়ে দুই দিন করে রোযা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ص، ن]: (عابد).
(2) في [ص]: (صاب).
(3) في [جـ، ز،
ص]: (فإن).
(4) في [ز]: (طعام).
(5) في [جـ، ص]: (على كل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال: ذو ميمون بن مهران في قتل الرجل الصيد
وهو محرم، قال: ﴿(فَجَزَاءٌ)(1) مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ (يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ)(2) هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾: إن وجد الرجل من (جزاء)(3) الصيد أهدى، وإن لم يجد فقيمة ثمنه، فيجعله طعاما يتصدق
به على المساكين، فإن لم (يجد صام)(4) عن طعام كل مسكين يومًا.

মায়মুন ইবনে মেহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ইহরাম অবস্থায় কোনো ব্যক্তি শিকার হত্যা করলে তার ক্ষতিপূরণের বিধান সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (জবাবস্বরূপ কুরআনের আয়াত) পাঠ করলেন: "সুতরাং সে যা শিকার করেছে, তার সমতুল্য গৃহপালিত জন্তু দিয়ে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, তোমাদের মধ্য থেকে দু’জন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এর ফায়সালা দেবে, যা কা‘বার কাছে পৌঁছাতে হবে কোরবানীরূপে।" (এরপর তিনি ব্যাখ্যা করে বললেন,) যদি লোকটি শিকারের সমতুল্য ক্ষতিপূরণের পশু খুঁজে পায়, তবে সে তা হাদি (কোরবানী) হিসেবে প্রেরণ করবে। আর যদি সে তা না পায়, তবে সে এর মূল্য পরিশোধ করবে এবং সেই মূল্য দ্বারা খাদ্য কিনে দরিদ্রদের মাঝে সদকা করবে। যদি সে (খাদ্য কেনার সামর্থ্যও) না পায়, তবে সে প্রত্যেক দরিদ্রের খাদ্য বাবদ একদিন করে রোজা রাখবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، ص، ن]: (جزاء).
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ص، ز، ن].
(3) سقط من: [ن، ف].
(4) في [ص]: (يجده فصام)، وفي [جـ]: (يجد فصام).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن مقسم قال: يقوَّم عليه دارهم ثم يقوِّم (بالدراهم)(1) الطعام؛ ثم يصوم (الكل)(2) نصف صاع يومًا](3).

মুকসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তার উপর দিরহামের (রৌপ্যমুদ্রার) মূল্য নির্ধারণ করা হয়। অতঃপর সেই দিরহাম দ্বারা খাদ্যের মূল্য নির্ধারণ করা হয়। এরপর সে (সম্পূর্ণের বিনিময়ে) প্রত্যেক দিনের জন্য অর্ধ সা’ (পরিমাণ মূল্য পরিশোধের সমতুল্য) রোযা পালন করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (الدراهم).
(2) في [ز]: (وأحلَّ).
(3) سقط من: [ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن عكرمة قال: كانت هذه الآية نزلت: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾
[البقرة: 198]، قال: في مواسم الحج.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই আয়াতটি (তখন) নাযিল হয়েছিল—﴿তোমাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ সন্ধান (বা জীবিকা অন্বেষণ) করলে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই।﴾ [সূরা বাকারা: ১৯৮]।

তিনি (ইকরিমা) বলেন, এটি হজ্জের মৌসুমসমূহকে উদ্দেশ্য করে (নাযিল হয়েছে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابن عباس(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

وعن (عبيد)(1) اللَّه بن أبي (يزيد)(2) (عن ابن الزبير)(3): ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾
(قالا)(4): (في مواسم الحج)(5)(6).

ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আল্লাহর বাণী): "তোমাদের রবের পক্ষ থেকে জীবিকা অন্বেষণ করলে তোমাদের কোনো পাপ নেই।" তাঁরা উভয়ে বললেন: (এটি) হজ্জের মৌসুমে (বা সময়ে প্রযোজ্য)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (عبد).
(2) في [أ، ب،
ن]: (ثريد).
(3) في [ص]: (قال)، وفي [ز]: (وعن أبي الزبير).
(4) في [ن]: (قال).
(5) في [ن]: (في موسم الحج)، وفي [ص]: (مواسم الحج)، وفي [أ، ب]: (في مواسم).
(6) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن أبي (أميمة)(1) (أنه)(2) سأل ابن عمر عن الرجل يحج ويحمل معه تجارة، فقال ابن عمر: لا بأس به، وتلا

هذه الآية: ﴿يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا﴾ [المائدة: 2](3).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে এমন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে হজ্জ করতে যায় এবং তার সাথে ব্যবসার পণ্যও বহন করে নিয়ে যায়। ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “তারা তাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অনুসন্ধান করে।” (সূরা আল-মায়িদাহ: ২)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أمية)، وفي [أ، ب، ن]: (ميمونة)، وانظر: تفسير ابن جرير (2/ 283)، و (6/ 62)، والعجاب العجاب في بيان الأسباب (1/ 501)، وانظر: ترجمة أبي أمامة في تهذيب الكمال.
(2) سقط من: [جـ، ص].
(3) صحيح.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن (أشعث)(1) عن الحسن أنه كان لا يرى بأسًا أن يحج الرجل ومعه تجارة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি তার সাথে ব্যবসা-বাণিজ্যের পণ্যদ্রব্য নিয়ে হজ করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (شعبة).

قال: وقال محمد: إن اللَّه قادر
على أن يجمعهما له جميعًا](1).

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তার জন্য তাদের উভয়কে একসাথে একত্রিত করার ক্ষমতা রাখেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ز، ن].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن مجاهد قال: كانوا لا يتجرون حتى نزلت: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾(1).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা (সাহাবায়ে কেরাম) ব্যবসা-বাণিজ্য করতেন না, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তোমাদের রবের নিকট থেকে অনুগ্রহ (জীবিকা বা মুনাফা) অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ مجاهد تابعي.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مجاهد عن ابن عباس ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾](1) قال: (كانوا)(2) لا يبيعون ولا يشترون في أيام منى، فأنزل اللَّه تعالى ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾](3)(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: “তোমাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ সন্ধান করায় তোমাদের কোনো পাপ নেই।” (এই আয়াতের তাফসীর প্রসঙ্গে) তিনি বলেন, (সাহাবীগণ বা লোকেরা) মিনার দিনগুলোতে বেচা-কেনা করতেন না। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: “তোমাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ সন্ধান করায় তোমাদের কোনো পাপ নেই।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ز، ن].
(2) في [ز]: (كان).
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [ز].
(4) ضعيف؛ يزيد بن أبي زياد ضعيف.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة عن ورقاء عن ابن (أبي)(1)

(نجيح)(2) عن مجاهد (قال)(3): ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾](4) التجارة في (المواسم)(5) أحلت لهم، كانوا لا (يتبايعون)(6) في الجاهلية
بعرفة ولا (منى)(7)(8).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [আল্লাহ তাআলার বাণী:] "তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (রিজিক) অন্বেষণ করলে তোমাদের কোনো পাপ হবে না।" (অর্থাৎ হজের) মৌসুমে ব্যবসা করা তাদের জন্য হালাল করা হয়েছে। জাহিলিয়াতের যুগে তারা আরাফা অথবা মিনায় কেনাবেচা করতো না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: زيادة (أبي).
(2) في [أ، ب،
ن]: (نعيم).
(3) سقط من: [جـ، ز].
(4) سقط من: [أ، ب،
ن].
(5) في [ن]: (مواسم).
(6) في [ن]: (يتابعون).
(7) في [أ، ب،
ز]: (بمنى).
(8) مرسل؛ مجاهد تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن ابن أبي ليلى عن عطاء قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم
رجلًا يقول: لبيك عن شبرمة، فقال: "إن كنت حججت (فلبِّ)(1) عن شبرمة، وإلا (فلبِّ)(2) عن نفسك"(3).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে তালবিয়াহ পাঠ করতে শুনলেন। লোকটি বলছিল: "আমি আপনার ডাকে সাড়া দিচ্ছি, শুবরুমার পক্ষ থেকে।"

তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "যদি তুমি নিজের হজ সম্পন্ন করে থাকো, তবে শুবরুমার পক্ষ থেকে (তালবিয়াহ পাঠ) করো। অন্যথায়, তুমি নিজের পক্ষ থেকে (তালবিয়াহ পাঠ) করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (قلت).
(2) في [أ، س]: (قلت).
(3) مرسل ضعيف؛ ابن أبي ليلى ضعيف، وعطاء تابعي، أخرجه البيهقي 4/
336، ومسدد كما في المطالب العالية 1152/ 2، والشافعي في الأم 2/ 123، وورد من حديث عطاء عن ابن عباس مرفوعًا، أخرجه الدارقطني 2/
269، والطبراني في الأوسط (2300)، والبيهقي 4/ 336، والصيداوي في معجم الشيوخ 1/
96، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 2/ 27، كما ورد من حديث عطاء عن عائشة مرفوعًا، أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 6/
383، وأبو يعلى (4611)، والدارقطني 2/
270.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (بشر)(1) قال: حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بشير).
(2) معلول؛ الصواب أنه موقوف على ابن عباس، أخرجه مرفوعًا أبو
داود (1811)، وابن ماجة (2903)، وابن حبان (3988)، وابن خزيمة (3039)، والضياء (261)، وابن الجارود (499)، والطبراني (12419)، والدارقطني 2/ 268، والبيهقي 4/
336، وتمام (1340)، وابن عدي 2/ 289، والطحاوي في
شرح المشكل 6/ 375، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 2/ 27، وابن عبد البر في التمهيد 9/ 137.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة أن ابن عباس سمع رجلًا يقول: لبيك عن شبرمة، (فقال)(1): ويحك وما شبرمة؟ فذو رجلًا بينه و (بينه قرابة)(2)، قال: حججت(3) قط؟ قال: لا، قال: فاجعل هذه عنك(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন, সে বলছে, ‘লাব্বাইক আন শুবরুমা’ (আমি শুবরুমার পক্ষ থেকে আপনার দরবারে হাজির)। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, আফসোস তোমার জন্য! শুবরুমা কে? লোকটি বলল, সে এমন এক ব্যক্তি, যার সাথে আমার আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে। তিনি (ইবনে আব্বাস) জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি নিজে কখনও হজ করেছো? সে বলল, না। তিনি বললেন, তাহলে এই হজটি তোমার নিজের পক্ষ থেকে করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (قال).
(2) في [ص]: (بين قرانه).
(3) في [ز]: زيادة (عن شبرمة فقال: ويحك).
(4) صحيح، أخرجه الشافعي في الأم 2/ 132، وفي المسند 1/ 110، والدارقطني 2/
269، والطحاوي في شرح المشكل 6/
380، والبيهقي 4/
337.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حميد بن الأسود عن جعفر عن أبيه أن عليًّا كان لا يرى بأسًا أن يحج (الصرورة)(1) عن الرجل(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই বিষয়ে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না যে, কোনো ‘সরূরাহ’ ব্যক্তি (অর্থাৎ যে নিজে এখনও হজ করেনি) অন্য কোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে বদলি হজ আদায় করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (الضرورة)، والصرورة من لم يسبق له الحج.
(2) منقطع؛ أبو جعفر لم يدرك عليًّا.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن عمر بن (ذر)(1) عن مجاهد في الرجل يحج عن الرجل ولم يكن حج قط، قال: يجزئ عنه (و)(2) عن صاحبه الأول.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি অন্য একজনের পক্ষ থেকে হজে অংশ নেন, অথচ তিনি নিজে কখনো হজ করেননি; তিনি বলেন: এই হজ তার (প্রতিনিধির) পক্ষ থেকেও যথেষ্ট হবে এবং যার পক্ষ থেকে তিনি হজে এসেছিলেন, সেই প্রথম ব্যক্তির পক্ষ থেকেও যথেষ্ট হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) سقط من: [ص].