حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن نمير عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يأتي (مكة)(1) إلا حين يفيض(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হজ্জের সময়) ইফাদা (আরাফা থেকে ফিরে আসা) সম্পন্ন না করা পর্যন্ত মক্কায় প্রবেশ করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن].
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن سوقة عن رجل عن علي أنه كان يأتي(1) بعد النحر يومًا، فقيل له هو نائم، وما زار البيت بعد(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (আলী) কুরবানীর দিনের (নহরের) একদিন পর এলেন। তখন তাঁকে বলা হলো যে, তিনি (যিনি তাওয়াফ করেননি) ঘুমিয়ে আছেন এবং বাইতুল্লাহর যিয়ারত (তাওয়াফ আল-ইফাদাহ) এখনো সম্পন্ন করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن]: زيادة (حين يفيض).
(2) مجهول، لإبهام الراوي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا بأس أن (تؤخره)(1) إلى الغد.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আগামীকাল পর্যন্ত তা বিলম্বিত করাতে কোনো ক্ষতি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (يؤخره)، وفي [ص]: (يوخر).

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن نمير عن الربيع بن (سعد)(1) قال: لقيت أبا جعفر الغد من يوم النحر، فقلت: إني لم أزر البيت بعد، فقال: وأنا إنما زرت اليوم](2).

রাবী‘ ইবনু সা‘দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুরবানীর দিনের পরের দিন আবূ জা‘ফরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। অতঃপর আমি বললাম: আমি তো এখনো বাইতুল্লাহর (তাওয়াফ) যিয়ারত করিনি। তখন তিনি বললেন: আমিও তো আজকেই যিয়ারত (তাওয়াফ) সম্পন্ন করলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (سعيد).
(2) سقط الخبر من [أ، ب، ن].

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن عيينة قال: سمعت عمرو بن دينار يقول بعد أيام: ما زرت (البيت)(1) بعد.

আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কিছুদিন পর বলেছিলেন: আমি এরপর আর বায়তুল্লাহ (কাবা) যিয়ারত করিনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [جـ، ص، ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن (جريج)(1) عن ابن (طاوس)(2) قال: لم أعقل (أبي يفيض)(3) إلا ليلًا.

ইবনে তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতাকে (তাউসকে) আমি রাতের বেলা ছাড়া অন্য কোনো সময় ইফাদাহ (প্রস্থান) করতে দেখিনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ن]: (جريح).
(2) في [ن]: (طاوي).
(3) في [ص]: (مفيض)، وفي [أ، ب، ن]: (أني يفيض).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا بأس أن يزور البيت ليلًا
زيارة يوم النحر ولكن لا (يبيتن)(1) بمكة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরবানীর দিন (ঈদুল আযহার দিন) রাতে বায়তুল্লাহ শরীফ যিয়ারত (তাওয়াফে ইফাদা আদায়) করতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু সে যেন মক্কায় রাত যাপন না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (سنن)، وفي [ن]: (يسكن)، وفي [جـ، ز، ص]: (ويبتن).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص عن أشعث (عن)(1) الحكم وحماد
عن إبراهيم قال: إذا تركه حتى (تمضي)(2) تلك الأيام (أهراق)(3) لذلك دمًا.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যদি সে সেই দিনগুলো অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত (ওয়াজিব কাজটি) ছেড়ে দেয়, তবে তাকে এর জন্য একটি দম (পশু কুরবানি) দিতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (عم).
(2) في [ص، ز]: (يمضى)، وفي [أ، ن]: (مضى).
(3) في [ن]: (أهرق).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن شريك عن يزيد عن مجاهد قال: لا بأس أن (تؤخر)(1) الزيارة إلى يوم النحر.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিয়ারতকে (তাওয়াফ আল-ইফাদাহকে) ইয়াওমুন নাহর (কোরবানির দিন) পর্যন্ত বিলম্বিত করতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (يوخر).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا يحيى بن سعيد وابن علية عن حجاج (بن)(1) أبي عثمان عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الأنصاري قال: سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "من حج فكُسِرَ أو عرج أحلَّ وعليه الحج". فذكرت ذلك لأبي هريرة وابن عباس، فقالا: صدق(2).

হাজ্জাজ ইবনে আমর আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি হজ্জের (ইহরাম) বাঁধল, অতঃপর তার কোনো অঙ্গ ভেঙে গেল অথবা সে খোঁড়া হয়ে গেল, সে (ইহরাম থেকে) হালাল হয়ে যাবে (ইহরাম খুলে ফেলবে), তবে তার উপর (পরবর্তী সময়ে) হজ্জ আদায় করা আবশ্যক।"

অতঃপর আমি বিষয়টি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তাঁরা দুজন বললেন, (রাসূলুল্লাহ সাঃ) সত্য বলেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) وفي [ف]: (عن)، وحجاج بن أبي عثمان هو الصواف.
(2) صحيح، أخرجه أحمد (15731)، وأبو داود (1863)، والترمذي (945)، وابن ماجة (3077)، والحاكم 1/ 483، وابن أبي عاصم في الآحاد (2155)،
والطبراني (3211)، وابن عبد البر في التمهيد 15/ 208، والطحاوي 249/ 2،
والدارقطني 2/ 277، وأبو نعيم في الحلية 1/ 357، والبيهقي 5/
220.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن علية عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: أمر اللَّه بالقصاص (أفياخذ)(1) منكم العدوان (حج وعمرة لعمرة)(2)(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কিসাস (সমতুল্য প্রতিশোধ) এর নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি কি তোমাদের সীমালঙ্ঘন (বা অন্যায় আক্রমণ) এর জন্য ধরবেন? (এই বিধানটি প্রযোজ্য) হজ এবং এক উমরাহর পরিবর্তে অন্য উমরাহর ক্ষেত্রেও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (أن يأخذ).
(2) في [ص]: (حجة وعمرة بعمرة)، وفي [جـ، ز]: (حجة بحجة وعمره بعمرة).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد الأحمر
عن (الأعمش)(1) عن إبراهيم عن عكرمة قال: إذا أهل الرجل بالحج فاحصر، (فليبعث)(2) بهديه، فإن مضى جعلها عمرة وعليه الحج من قابل (ولا)(3) هدي عليه، وإن هو أخر ذلك حتى يحج فعليه حجة وعمرة وما استيسر من الهدي، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج آخرها يوم عرفة.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যখন কোনো ব্যক্তি হজের ইহরাম বাঁধে এবং সে (শত্রু বা অন্য কারণে মক্কায় প্রবেশে) বাধাগ্রস্ত হয়, তখন সে যেন তার কুরবানীর পশু (হাদি) পাঠিয়ে দেয়। এরপর যদি (হজের সময় শেষ হওয়ার আগে) বাধা দূর হয়ে যায়, তবে সে এটিকে (তার ইহরামকে) উমরায় পরিণত করবে এবং পরবর্তী বছর তার উপর হজ করা আবশ্যক হবে, আর এর জন্য তার উপর কোনো হাদি (কুরবানী) আবশ্যক হবে না। কিন্তু যদি সে (উমরাহ না করে) হজ করার আগ পর্যন্ত (অর্থাৎ পরবর্তী বছর পর্যন্ত) বিলম্ব করে, তবে তার উপর একটি হজ, একটি উমরাহ এবং তার জন্য সহজলভ্য একটি হাদি আবশ্যক হবে। আর যে ব্যক্তি হাদি (কুরবানী করার সামর্থ্য) না পায়, তবে সে হজের সময় তিন দিন রোজা রাখবে, যার শেষ দিনটি হলো আরাফার দিন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (الأشعث).
(2) في [ب]: (فايبعث)، وفي [ن]: (فإنه يبعث).
(3) سقط من: [ز، ص].

حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد الأحمر
عن الأعمش عن إبراهيم قال: سألني عن ذلك سعيد بن جبير، فأخبرته، فقال: بيده هكذا، وعقد ثلاثين، هكذا. قال: ابن عباس(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন আমি তাঁকে সে সম্পর্কে জানালাম। অতঃপর তিনি (সাঈদ) তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন এবং এভাবে ত্রিশ (সংখ্যা) গণনা করে দেখালেন। (বর্ণনাটি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে প্রাপ্ত।)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ أبو خالد صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن إسحاق بن سويد قال: سمعت عبد اللَّه بن الزبير يخطب، فقال: يا أيها الناس -واللَّه- ما المتمتع بالعمرة إلى الحج كما تقولون، ولكن إنما (التمتع)(1) بالعمرة إلى
(الحج)(2) أن يهل

الرجل، (فيحصره)(3) إما مرض أو أمر (يحبسه)(4) حتى تذهب أيام الحج، فيقدم، فيجعلها عمرة، ويتمتع بحجه
إلى العام المقبل، ويهدي ويحج، فهذا (التمتع)(5) بالعمرة (إلى الحج)(6)(7).

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন এবং বললেন: হে লোক সকল! আল্লাহর কসম, ওমরাহ থেকে হজ্জ পর্যন্ত তামাত্তু (উপভোগ) তোমরা যেভাবে বল, তা নয়। বরং ওমরাহ থেকে হজ্জ পর্যন্ত তামাত্তু হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি ইহরাম বাঁধল, অতঃপর হয় অসুস্থতা কিংবা অন্য কোনো কারণে সে (অগ্রসর হতে) বাধাগ্রস্ত হলো, যা তাকে হজ্জের দিনগুলো অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত আটকে রাখল। এরপর সে (মক্কায়) পৌঁছল এবং সেটিকে (তার ইহরামকে) ওমরাহতে পরিণত করল। আর সে আগামী বছর পর্যন্ত তার হজ্জের মাধ্যমে তামাত্তু করল। সে কুরবানি দেবে এবং হজ্জ করবে। এটাই হলো ওমরাহ থেকে হজ্জ পর্যন্ত তামাত্তু।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن، أ،
ب]: (المتمتع).
(2) سقط من: [ن].
(3) في [أ، ب،
ن]: (فيحصر).
(4) في [ص]: (يجلسه)، وفي [جـ]: (حبسه).
(5) في [ز، ن]: (المتمتع).
(6) زيادة من: [جـ، ز،
ص].
(7) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: ثنا (هشيم)(1) (عن يونس)(2).

প্রদত্ত আরবী পাঠে শুধুমাত্র হাদিসের সনদ বা বর্ণনাকারীদের সূত্র দেওয়া হয়েছে। হাদিসের মূল বক্তব্য বা ‘মাতান’ অনুপস্থিত থাকায়, হাদিসটির অনুবাদ করা সম্ভব হচ্ছে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (هشام).
(2) في [ن]: (تكرار).

وحميد (عن الحسن)(1) قال: عليه حجة (وعمرة)(2).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তার উপর হজ্জ ও উমরাহ (উভয়ই আদায় করা) আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ن].
(2) سقط من: [ن].

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم مثله](1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এবং তিনি আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পূর্বোক্ত বর্ণনার অনুরূপ (একই রকম) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ص].

[حدثنا أبو بكر قال: ثنا هشيم عن ابن شبرمة عن الشعبي، قال: عليه الحج](1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার ওপর হজ ফরজ (বা আবশ্যক)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، ن، ص].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن حجاج (عن)(1) عطاء، قال:

إن كان(2) حج فعليه أن يصل (إلى)(3) البيت (بحج)(4) أو عمرة، وإن كان لم يحج فعليه الحج.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি সে (পূর্বে) হজ্ব করে থাকে, তবে তাকে অবশ্যই হজ্ব অথবা উমরার মাধ্যমে বায়তুল্লাহর (কা’বার) নিকট পৌঁছাতে হবে (অর্থাৎ তা পূর্ণ করতে হবে)। আর যদি সে হজ্ব না করে থাকে, তবে তার উপর (এখন) হজ্ব করা ফরয।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (أن).
(2) في [أ، ب،
ن]: زيادة (عليه).
(3) سقط من: [جـ، ص].
(4) في [أ، ب،
ن]: (لحج).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون قال: كان محمد يقول: إذا (فرض)(1) الرجل الحج (فأصابه)(2) حصر، فإنه يبعث بهديه، فإذا بلغ الهدي محله (حل)(3) من أشياء وحرم (من أخرى)(4)، فإذا كان عام قابل (هل)(5) بالحج والعمرة، فإن جمع بينهما فعليه الهدي، وإن شاء أقام حتى يبرأ، فيمضي من وجهه، فيطوف بالبيت، (فتكفي)(6) (عنه)(7) العمرة وعليه الحج من قابل.

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো ব্যক্তি হজ্জ ফরয করে (অর্থাৎ ইহরাম বাঁধে), অতঃপর সে অবরোধের শিকার হয় (বাধাগ্রস্ত হয়), তখন সে তার কুরবানীর পশুটি (হারামে) পাঠিয়ে দেবে। যখন কুরবানীর পশুটি তার গন্তব্যে পৌঁছে যায় (অর্থাৎ যবেহ হয়ে যায়), তখন সে কিছু (ইহরামের) নিষেধাজ্ঞা থেকে মুক্ত হবে, তবে অন্য কিছু নিষেধাজ্ঞা তার উপর বজায় থাকবে। অতঃপর পরবর্তী বছর যখন আসবে, তখন সে হজ্জ ও উমরাহর জন্য তালবিয়া পাঠ করবে (ইহরাম বাঁধবে)। যদি সে এই দুটির মাঝে সমন্বয় করে (ক্বিরান বা তামাত্তু’ পদ্ধতিতে সম্পন্ন করে), তবে তার উপর কুরবানী ওয়াজিব হবে।

আর যদি সে চায়, তবে সে (অবরোধের স্থানেই) অবস্থান করতে পারে যতক্ষণ না সে সুস্থ হয় (বা অবরোধ উঠে যায়)। অতঃপর সে সেই স্থান থেকেই সামনে অগ্রসর হয়ে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে। এতে তার পক্ষ থেকে উমরাহ আদায় হয়ে যাবে, এবং তার উপর পরবর্তী বছরে হজ্জ করা ফরয থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (أفرض)، وفي [جـ، ز]: (افترض)، وفي [ص]: (فتر).
(2) في [ص]: (فاصبابه).
(3) في [أ، ن]: (أحل).
(4) في [ص]: (من آخر)، وفي [جـ]: (آخرا).
(5) في [جـ، ص]: (حل)، وفي [ز]: (حله).
(6) في [جـ، ص]: (فيلقى)، وفي [ن]: (فتغلي).
(7) في [جـ، ص]: (عند).