حدثنا وكيع عن سفيان عن إسماعيل بن أمية عن عثمان بن (حاضر)(1) عن ابن عباس(2) وابن عمر (قالا)(3):(4) يهدي جزورًا(5).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেন: তিনি কুরবানীর জন্য একটি উট (হারামে) পেশ করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز]: (حاطب).
(2) في حاشية [ب]: (رض).
(3) في [ن، ص]: (قال).
(4) في [ص]: زيادة (لا).
(5) حسن؛ عثمان بن حاضر صدوق.

حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن محمد بن المنتشر عن مسروق قال: يهدي كبشًا.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (লোকটি) একটি মেষ কুরবানীর জন্য পেশ করবে।

حدثنا عباد عن سفيان بن حسين قال: سألت الحسن وابن سيرين عن رجل ظاهر من امرأته ولم يكفر (و)(1) تهاون بذلك، (قالا)(2): يستعدي (عليه)(3).

সুফিয়ান ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাসান (আল-বাসরি) ও ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে তার স্ত্রীর সাথে ’যিহার’ করেছে, কিন্তু কাফফারা আদায় করেনি এবং এ ব্যাপারে উদাসীনতা দেখিয়েছে।

তাঁরা উভয়ে বললেন: তাকে (কাফফারা আদায়ের জন্য) বাধ্য করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [ز، جـ]: (و).
(2) في [أ، جـ، ز،
ص]: (قال).
(3) سقط من: [ص].

(و)(1) (حدثنا)(2) الضحاك (بن)(3) مخلد عن ابن (جريج)(4) عن

ابن طاوس
عن أبيه قال: إذا قال المظاهر: لا حاجة لي بها لم يترك حتى يطلق أو يكفر.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যদি কোনো স্বামী যিহার করার পর বলে যে, আমার আর এই স্ত্রীর প্রতি কোনো প্রয়োজন নেই (অর্থাৎ তার সাথে সহবাসের ইচ্ছা নেই), তবে তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত ছেড়ে দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না সে হয় তালাক দেয়, নতুবা (যিহারের) কাফ্ফারা আদায় করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: زيادة (و).
(2) في [ص]: زيادة (حدثنا علية).
(3) في [جـ]: (عن).
(4) في [أ، ب]: (جريح).

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في امرأة جعلت على نفسها (أو)(1) نذرت أن تصلي في خمسين مسجدًا (و)(2) أن تصدق من خمسين بيتًا وأن تصدق به، فأمرها أن لا تصدق فإنها معصية، تكفر (عن)(3) يمينها وتصلي في خمسين مسجدًا، لأن الصلاة من طاعة اللَّه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এমন একজন মহিলা সম্পর্কে যিনি নিজের উপর আবশ্যক করেছিলেন (অথবা মানত করেছিলেন) যে তিনি পঞ্চাশটি মসজিদে সালাত আদায় করবেন এবং পঞ্চাশটি ঘর থেকে সাদকা সংগ্রহ করে তা দান করবেন।

তখন তিনি (ইবরাহীম) তাকে নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন (ওইভাবে) সাদকা না করে, কারণ এটি পাপের কাজ (বা আল্লাহর অবাধ্যতা)। সে যেন তার কসম বা মানতের জন্য কাফ্ফারা আদায় করে এবং পঞ্চাশটি মসজিদে সালাত আদায় করে। কেননা সালাত (নামাজ) আল্লাহর আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (و).
(2) في [هـ]: (إلى)، وفي [ن]: (إلا).
(3) سقط من: [جـ، ز].

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن في امرأة نذرت عليها أن تصلي إلى كل سارية من سواري مسجد البصرة
قال: تصلي بعدد سواري المسجد في مقام واحد.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন একজন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি মানত করেছিলেন যে তিনি বসরা মসজিদের প্রতিটি থামের (সারিয়া) দিকে মুখ করে সালাত আদায় করবেন।

তিনি (হাসান) বললেন: তিনি যেন এক স্থানে দাঁড়িয়ে মসজিদের থামের সংখ্যা অনুযায়ী সালাত আদায় করে নেন।

حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي البختري
عن(1)
مرة قال: دخلت المسجد
وأنا أحدث نفسي أن أصلي عند كل اسطوانة ركعتين، ورجل يرمقني لا أشعر به، فلما جلست نظرت فإذا عبد اللَّه جالسا، فأتيته فجلست إليه، فإذا الرجل الذي يرمقني عنده، قال: ولا يشعر بمكاني، (قال)(2): (يا أبا)(3)

عبد الرحمن، إن رجلًا دخل المسجد فجعل يصلي عند كل اسطوانة ركعتين، فقال: لو علم أن اللَّه عند (الاسطوانة الأولى)(4) لم يتحول حتى (يقضي)(5) صلاته، قال: فتركت بقية ما أردت أن أصلي(6).

মুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং মনে মনে সিদ্ধান্ত নিলাম যে, আমি প্রতিটি স্তম্ভের (খুঁটির) কাছে দু’রাকাত করে সালাত আদায় করব। একজন লোক আমাকে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করছিল, কিন্তু আমি তা টের পাচ্ছিলাম না। যখন আমি বসলাম, তখন তাকালাম এবং দেখলাম আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বসে আছেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁর পাশে বসলাম। তখন দেখলাম যে লোকটি আমাকে পর্যবেক্ষণ করছিল, সেও তাঁর (আব্দুল্লাহর) কাছেই ছিল। (বর্ণনাকারী বললেন:) এবং তিনি (আব্দুল্লাহ) আমার উপস্থিতির বিষয়ে অবগত ছিলেন না। (আব্দুল্লাহ তাঁকে উদ্দেশ্য করে) বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান! একজন লোক মসজিদে প্রবেশ করল এবং প্রতিটি স্তম্ভের কাছে দু’রাকাত করে সালাত আদায় করতে শুরু করল। অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: যদি সে জানত যে আল্লাহ তা’আলা প্রথম স্তম্ভটির কাছেই আছেন, তবে সে তার সালাত সমাপ্ত না করা পর্যন্ত সেখান থেকে নড়ত না। বর্ণনাকারী (মুররাহ) বললেন: এরপর আমি আমার অবশিষ্ট যে সালাত আদায়ের ইচ্ছা করেছিলাম, তা ছেড়ে দিলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: زيادة (ابن).
(2) سقط من: [ف، ن].
(3) في [أ]: (يا با).
(4) في [أ، ن،
ب]: (كل أسطوانة).
(5) في [ص]: (تقضي).
(6) ضعيف؛ رواية ابن فضيل عن عطاء بعد اختلاطه.

حدثنا عبد الأعلى عن برد عن نافع عن ابن عمر أنه أعتق ولد زنى وأمه(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তান এবং তার মাকে মুক্ত করে দিয়েছেন (বা আযাদ করেছেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

[حدثنا ابن نمير عن عبيد اللَّه
عن نافع عن ابن عمر أنه أعتق ولد زنى وأمه](1)(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া এক সন্তানকে এবং তার মাকে মুক্ত (আযাদ) করে দেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ن].
(2) صحيح.

[حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد قال: كان لا يرى (بأسًا)(1) بعتق ولد الزنى(2)](3).

মুহাম্মদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি ব্যভিচারের (অবৈধ সম্পর্কের) ফলে জন্ম নেওয়া সন্তানের ক্রীতদাসকে মুক্ত করে দিতে কোনো আপত্তি দেখতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ز].
(2) في [أ، جـ، ز]: زيادة (بأسًا).
(3) سقط الخبر من: [ص].

حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن طاوس عن أبيه في عتق ولد الزنى [قال: له ما احتسب.

তাউস ইবনে কায়সান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অবৈধ সন্তানকে (জারজ সন্তানকে) মুক্ত (আযাদ) করার বিষয়ে (তিনি বলেন): এর মাধ্যমে সে ঐ সওয়াব পাবে যা সে (আল্লাহর কাছে) প্রত্যাশা করেছে।

حدثنا أسباط عن عبد الملك قال: سئل عطاء عن عتق ولد الزنى أعتقه؟](1) قال: نعم، عتقه حسن.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে যেনা-ব্যভিচারের সন্তানের (দাসত্ব থেকে) মুক্তি (আযাদ) করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ‘তাকে কি মুক্তি দেওয়া যাবে?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, তাকে মুক্তি দেওয়া একটি উত্তম কাজ।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [ص].

حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن يزيد(1) بن أبي (حريز)(2) عن (مريم)(3) بنت أبي يزيد عن أم (يحيث)(4) أنها سألت أبا أمامة عن ولد الزنى تعتقه، قال: هو (كالدرهم)(5) (الزيف)(6)، تصدّقي به(7).

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উম্মু ইয়াহাইছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন যেনার (অবৈধ) সন্তানকে আযাদ (মুক্ত) করা সম্পর্কে।

তিনি বললেন: সে (আযাদকৃত দাস) হলো নকল (ভেজাল) দিরহামের মতো; তুমি তাকে সাদকা (দান) করে দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (مجهول، قاله أبو حاتم).
(2) في [أ، ب،
ن]: (جرير)، انظر: الضعفاء لابن الجوزي 3/ 208، وميزان الاعتدال 7/ 237، والجرح والتعديل 9/ 258، وفي التاريخ الكبير 8/
324، ولسان الميزان (6/ 285) (حريز).
(3) في الجرح والتعديل 9/ 258، والتاريخ الكبير 8/ 324: (أبي مريم).
(4) في [ب]: (بحيث).
(5) في [أ]: (الدارهم).
(6) في [جـ، ص]: (الزايف).
(7) مجهول؛ يزيد بن أبي حريز وأم يحيث مجهولان.

حدثنا وكيع عن ثور الشامي عن (عمر بن)(1) عبد الرحمن بن سعد قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إن لي غلامين، أحدهما رشدة والآخر
غية، وإني أريد أن أعتق أحدهما، فأيهما ترى أن أعتق؟ قال: أكثرهما ثمنًا (ولو ولد زنا)(2)(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন: আমার দুজন গোলাম (দাস) আছে। তাদের একজন সৎ স্বভাবের এবং অন্যজন অসৎ স্বভাবের। আমি তাদের একজনকে আযাদ করতে চাই। আপনি কাকে আযাদ করার পরামর্শ দেন? তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: তাদের মধ্যে যার মূল্য সর্বাধিক, তুমি তাকেই আযাদ করো—যদি সে যেনা থেকে জন্ম নেওয়া সন্তানও হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ف، ن]، وفي [ز]: (عمرو بن)، وانظر: الجرح والتعديل 6/ 120، والثقات 5/
150.
(2) كذا في [ب، ن، ف]، بينما في [ص، ز]: (بدينار).
(3) مجهول؛ لجهالة عمر بن عبد الرحمن بن سعيد.

حدثنا وكيع عن سفيان عن فراس عن الشعبي قال: أعتق أكثرهما ثمنًا.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "(তাদের উভয়ের মধ্যে) যার মূল্য অধিক ছিল, তাকে মুক্ত (আযাদ) করে দেওয়া হলো। "

(حدثنا وكيع)(1) عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها سئلت عن ولد الزنى، فقالت: ليس عليه من خطيئة أبويه شيء، ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: 164](2).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ব্যভিচারের (যিনা) মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি উত্তরে বললেন: তার উপর তার পিতা-মাতার গুনাহের কোনো কিছু বর্তাবে না। (কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন,) "কেউ অন্য কারো বোঝা বহন করবে না।" [সূরা আল-আন’আম: ১৬৪]

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ف، ن].
(2) صحيح.

حدثنا (وكيع)(1) قال حدثنا عيسى (الخباط)(2) قال: سمعت الشعبي يقول: ولد الزنى خير الثلاثة، إنما (هذا)(3) شيء قاله كعب: هو شر الثلاثة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যভিচারের সন্তান হলো তিনজনের মধ্যে উত্তম। বরং এটি হলো কা’বের সেই উক্তি: ’সে হলো তিনজনের মধ্যে নিকৃষ্টতম’।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) في [ب]: (الخناط)، وفي [أ، ص]: (الخياط)، وفي [ن]: (الحناط).
(3) في [ن، أ]: (هو).

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أن عمر قال: لئن أحمل على نعلين في سبيل اللَّه
أحب إليَّ من أن أعتق ولد الزنى(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর পথে স্যান্ডেল পরিধান করে (পায়ে হেঁটে) বোঝা বহন করা আমার নিকট যেনা (ব্যভিচার)-জাত সন্তানকে মুক্ত করে দেওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الزهري لم يدرك عمر.

حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مجاهد عن عائشة قالت: لئن أتصدق بثلاث
(نويات)(1) أو (أمتع)(2) بسوط في سبيل اللَّه أحب إليَّ من أن أعتق

ولد (الزنى)(3)(4).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাস্তায় আমি যদি তিনটি খেজুরের আঁটি (বীজ) সাদকা করি, অথবা একটি চাবুক দান করি, তবে তা আমার কাছে ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া (দাস) সন্তানকে মুক্ত করার চেয়েও অধিক প্রিয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز]: (نوايات)، والمراد: نوى التمر.
(2) في [جـ]: (أضع).
(3) في [جـ]: (زنا).
(4) ضعيف؛ لضعف يزيد.

حدثنا ابن فضيل عن مجاهد قال: أعتق العباس
بعض رقيقه في مرضه، فرد ابن عباس (منهم)(1) اثنين كانوا يرون أنهما أولاد زنا(2).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর অসুস্থতার সময় তাঁর কিছু ক্রীতদাসকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। কিন্তু ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মধ্য থেকে দুজনকে ফিরিয়ে দেন, যাদেরকে লোকেরা জারজ সন্তান (অর্থাৎ ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তান) বলে মনে করতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (منهن)، وفي [أ، ن]: (منهما).
(2) منقطع؛ مجاهد لم يدرك العباس.