حدثنا محمد بن بكر عن سعيد عن قتادة عن الحسن في الرجل يغشى امرأته وهو معتكف قال: (يحرر)(1) محررًا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ইতিকাফরত অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তার বিধান প্রসঙ্গে তিনি (হাসান) বলেন: সে যেন একটি দাস মুক্ত করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (محرر).

حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: كل شيء في القرآن: "أو، أو" فهو فيه مخير، وكل شيء فيه: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ﴾ [البقرة: 196]، فالذي يليه، فإن لم يجد فالذي يليه(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোরআনে যেখানেই ‘অথবা, অথবা’ শব্দদ্বয় ব্যবহৃত হয়েছে, সেখানে বান্দাকে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে। আর যেখানেই ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ﴾ (অর্থাৎ, যে ব্যক্তি খুঁজে না পায় বা সক্ষম না হয়) এই বাক্যটি এসেছে, সেখানে তার পরের স্তর বা বিধানটি পালন করতে হবে; যদি সে সেটিও খুঁজে না পায়, তাহলে তার পরের স্তরটি (বা বিধানটি) পালন করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ليث.

حدثنا أسباط بن محمد عن داود بن أبي هند عن عكرمة مثله.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাদীসটি পূর্বোক্ত হাদীসটির অনুরূপ।

حدثنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن
حماد عن إبراهيم قال: ما كان في القرآن: "أو، أو" فصاحبه مخير.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনে যেখানেই ‘আও’ (أو - অথবা) শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, সেখানে আমলকারীকে ইখতিয়ার (পছন্দের স্বাধীনতা) দেওয়া হয়েছে।

حدثنا محمد بن يزيد عن أيوب أبي (العلاء)(1) عن قتادة عن (الحسن)(2) في رجلين قتلا قتيلًا جميعًا، قال: عليهما كفارتان.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন দুইজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা সম্মিলিতভাবে একজন ব্যক্তিকে হত্যা করেছে। তিনি বলেন: তাদের উভয়ের উপর দুটি কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (العالية).
(2) في [ز]: (الحسين).

حدثنا محمد بن يزيد عن أيوب(1) أبي العلاء عن أبي هاشم عن عمر ﵁(2) (قال)(3): عليهما كفارة واحدة(4).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাদের দুজনের ওপর একটি মাত্র কাফ্‌ফারা (বা ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (عن).
(2) سقط من: [أ، جـ، ص،
ز].
(3) في [أ، ب]: (قال: قال).
(4) منقطع؛ أبو هاشم لم يدرك عمر.

حدثنا أبو داود عن شعبة عن مغيرة عن الشعبي قال(1): ألا ترى لو أن قومًا قتلوا رجلًا (اشتركوا)(2) (في)(3) قتله، (كان)(4) على كل واحد (منهم)(5) كفارة.

আল-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনি কি বিবেচনা করেন না যে, যদি কোনো সম্প্রদায় একজন মানুষকে হত্যা করে, আর তারা (সকলেই) সেই হত্যায় অংশ নেয়, তবে তাদের প্রত্যেকের উপরই কাফফারা (পাপমোচনের জরিমানা) দেওয়া আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (قالا).
(2) في [أ، ز]: (أشركوا).
(3) في [ص]: سقط (في).
(4) سقط من: [ن].
(5) في [ز]: (منهما).

حدثنا أبو داود عن شعبة عن الحكم عن الشعبي (قال)(1): لو أن قومًا اجتمعوا على
(قتل)(2) رجل كان على كل (واحد)(3) منهم كفارة يعني خطأ.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো সম্প্রদায় বা লোক একত্রে মিলিত হয়ে এক ব্যক্তিকে হত্যা করে ফেলে, তবে তাদের প্রত্যেকের ওপর কাফফারা আবশ্যক হবে। এখানে ভুলক্রমে হত্যার কাফফারার কথা বোঝানো হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: سقط (قال).
(2) سقط من: [ن].
(3) سقط من: [ز].

قال: وكان الحكم يرى ذلك.

তিনি বলেন: আল-হাকামও এই মত পোষণ করতেন।

حدثنا ابن نمير عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال: إذا قتل القوم الرجل فعلى كل واحد منهم (كفارة)(1) التحرير.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো সম্প্রদায় (একসঙ্গে) একজন মানুষকে হত্যা করে, তখন তাদের প্রত্যেকের উপর আবশ্যক হয় হত্যার কাফফারা স্বরূপ একজন দাস (বা গোলাম) মুক্ত করা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ز].

حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأسدي عن حماد بن سلمة عن برد (أبي العلاء)(1) عن مكحول في القوم يقتلون (الرجل)(2) قال: على كل رجل منهم كفارة، وعليهم جميعا الدية.

মকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একদল লোক মিলে কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করলে তিনি বলেন: তাদের প্রত্যেকের উপর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক এবং তাদের সকলের উপর সম্মিলিতভাবে দিয়াত (রক্তমূল্য) আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: سقط (أبي العلاء).
(2) في [ز]: سقط (الرجل).

حدثنا محمد بن (بشر)(1) العبدي عن مسعر عن عبيد بن (الحسن)(2) عن ابن (معقل)(3) قال: كان على عائشة رقبة أو نسمة تعتقها من ولد إسماعيل قال: (فقدم)(4) (سبي)(5) من اليمن قال مسعر: أراه من قبيلة (يقال)(6) لها (خولان)(7) قال: فنهاها أن تعتق منهم، قال: (فقدم)(8) سبي من مضر، أراه قال: من بني (العنبر)(9) (فأمرها)(10) أن تعتق منهم(11).

ইবনু মা’কিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর একটি দাস বা গোলাম মুক্ত করার মানত বা বাধ্যবাধকতা ছিল, যা তিনি ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশধরদের মধ্য থেকে করতে চাইতেন। তিনি বলেন: অতঃপর ইয়েমেন থেকে কিছু বন্দী এলো। মিস’আর বলেন: আমার ধারণা, তারা ’খাওলান’ নামক গোত্রের ছিল। [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তখন তাঁকে তাদের মধ্য থেকে মুক্ত করতে নিষেধ করলেন। তিনি বলেন: অতঃপর মুদার গোত্রের কিছু বন্দী এলো। আমার ধারণা, তিনি বলেছেন: তারা বানী আল-আনবার গোত্রের ছিল। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তাদের মধ্য থেকে (গোলাম) মুক্ত করার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (بشير).
(2) في [ز]: (الحسين).
(3) في [ب، ص،
ز، جـ]: (مغفل).
(4) في [أ]: (تقدم).
(5) في [ص]: (نسى)، وفي [ز]: (شي).
(6) في [ز]: (فقال).
(7) في [ص]: (حولان).
(8) في [أ]: (تقدم).
(9) في [ص]: (القنبر).
(10) في [جـ]: (يأمرها).
(11) صحيح.

حدثنا عبد الرحيم عن زكريا بن أبي زائدة قال: سئل عامر عن رجل (جعل)(1) عليه (محررين)(2) من ولد إسماعيل
إن دخل (بيت)(3) فلان، فدخله،

قال: (ليس لها)(4) كفارة، قال الرجل: (إني)(5) (لا)(6) أجدهما، قال: (فصم)(7) أربعة أشهر متتابعات، عن كل رقبة شهرين لعله أن يكفر شيئًا.

আমিরকে (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে নিজের উপর অবধারিত করেছিল যে, যদি সে অমুক ব্যক্তির ঘরে প্রবেশ করে, তবে সে ইসমাঈলের বংশোদ্ভূত দুইজন গোলামকে মুক্ত করে দেবে। এরপর লোকটি সেই ঘরে প্রবেশ করলো।

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এর জন্য (অন্যান্য শপথ ভঙ্গের মতো) কোনো কাফফারা নেই।

লোকটি বলল: আমি তো তাদের দু’জনকে (অর্থাৎ শর্ত পূরণকারী গোলামদের) পাচ্ছি না।

তিনি বললেন: তাহলে তুমি পর পর চার মাস রোযা রাখো। প্রতি গোলামের পরিবর্তে দুই মাস করে রোযা রাখলে সম্ভবত তা কিছুটা কাফফারা হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرر في [ص]، وفي [ن]: (جمع).
(2) في [أ، ص]: (محرر).
(3) في [ب، جـ]: (بيته).
(4) في [ن]: (ليحررهما).
(5) في [جـ، ص،
ز]: (فإني).
(6) في [ص]: سقطت (لا).
(7) في [ف]: (صم).

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس(1) قال: الحين قد يكون غدوة وعشية(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: [শব্দ] ‘হিন’ (الحين) কখনও কখনও সকাল-সন্ধ্যা [বা স্বল্প সময়ের] জন্য হতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: زيادة ﵄.
(2) صحيح.

حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب (عن رجل منهم قال: سألت ابن عباس)(1) قلت: إني حلفت (لا)(2) أكلم رجلًا حينًا
قال: فقرأ ابن عباس: ﴿تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا﴾
[إبراهيم: 25]، قال: الحين السنة(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আমি কসম খেয়েছি যে, আমি একটি নির্দিষ্ট সময় (’হিন’) পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির সাথে কথা বলব না।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

﴿যা তার প্রতিপালকের অনুমতিক্রমে প্রত্যেক নির্দিষ্ট সময়ে ফল প্রদান করে থাকে।﴾ [সূরা ইব্রাহিম: ২৫]

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: ’হিন’ (الحين) হলো এক বছর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [جـ، ص،
ز]: (ألا).
(3) مجهول.

حدثنا ابن إدريس عن داود عن عكرمة قال: الحين ستة أشهر.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আল-হিন অর্থাৎ নির্দিষ্ট সময়কাল) হলো ছয় মাস।

[حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عكرمة قال: الحين ستة أشهر](1).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (নির্দিষ্ট) সময়কাল হলো ছয় মাস।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ص، ن].

حدثنا عبد الرحيم عن عبد الرحمن بن حرملة قال: سمعت سعيد ابن المسيب وسأله رجل فقال: إني حلفت (على امرأتي أن لا تدخل)(1) على أهلها حينًا فقال: الحين ما بين أن يطلع النخل إلى أن يثمر، وما بين أن يثمر إلى أن يطلع، فقال (له)(2) سعيد: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً﴾ [إبراهيم: 124] إلى قوله: ﴿تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا﴾.

আব্দুর রহমান ইবনু হারমালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি— এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আমি আমার স্ত্রীর ব্যাপারে কসম করেছি যে, সে একটি নির্দিষ্ট সময়ের (حِينًا) জন্য তার পরিবারের কাছে যাবে না।

তিনি (সাঈদ) বললেন: ’হীনের’ (নির্দিষ্ট সময়ের) অর্থ হলো খেজুর গাছের মুকুল আসা থেকে ফল পেকে যাওয়া পর্যন্ত সময়কাল, অথবা ফল পেকে যাওয়ার পর থেকে মুকুল আসা পর্যন্ত সময়কাল।

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে (ঐ ব্যক্তিকে) বললেন: (আল্লাহর বাণী), ﴿আল্লাহ একটি উপমা পেশ করেছেন: একটি উত্তম বাক্য...﴾ [সূরা ইবরাহীম: ২৪] থেকে শুরু করে তাঁর বাণী ﴿...তা তার রবের অনুমতিতে প্রতি ’হীনেই’ ফল দান করে।﴾ পর্যন্ত (লক্ষ্য করুন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ط، ن]: (أن لا تدخل امرأتي).
(2) سقط من: [ن].

حدثنا غندر عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن رجل حلف أن لا (يكلم)(1) رجلًا حينًا
فقال: الحين سنة.

ইমাম শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আল-হাকাম এবং হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে শপথ করেছে যে সে অমুক ব্যক্তির সাথে একটি ‘হিন’ (নির্দিষ্ট সময়) পর্যন্ত কথা বলবে না।

তখন তাঁরা বললেন: ‘হিন’ এর মেয়াদ হলো এক বছর।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (يتكلم).

حدثنا وكيع عن سفيان عن (طارق)(1) عن سعيد بن جبير قال: الحين ستة أشهر.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (নির্দিষ্ট সময়কাল) ‘আল-হীন’ হলো ছয় মাস।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ن]: (طاووس).