حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن طاوس قال: النذر يمين.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মান্নত হলো কসমের সমতুল্য।

حدثنا ابن عيينة ووكيع
عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: إن قومًا يقولون: (إن)(1) النذر يمين مغلظة، إنما هي (يمين يكفرها)(2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় কিছু লোক বলে যে, মান্নত (নযর) হলো একটি কঠিন শপথ (ইয়ামিন মুগাল্লাজাহ)। তবে (আসলে) তা এমন এক শপথ, যার কাফফারা আদায় করতে হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: سقطت (إن).
(2) تكرر في: [أ].

حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: النذر يمين.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মান্নত হলো কসম।

حدثنا عباد بن العوام عن محمد الحنظلي عن أبيه عن عمران بن الحصين [قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا وفاء لنذر في (غضب)(1) وكفارته كفارة يمين"(2).

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ক্রোধের অবস্থায় করা নজরের (মানতের) কোনো বাধ্যবাধকতা বা পূর্ণতা নেই। আর এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারার (কসমের প্রায়শ্চিত্তের) মতো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (معصية).
(2) ضعيف جدًا، محمد بن الزبير الحنظلي متروك، وأبوه لم يسمع من عمران، أخرجه البيهقي 10/ 70، والنسائي 7/
28، والحاكم 4/
339 (7841)، وابن عدي 6/ 203، وابن عساكر في تاريخ دمشق 53/ 29، وانظر: ما سبق برقم [12520].

حدثنا معتمر بن سليمان عن محمد الحنظلي عن عمران بن الحصين](1) مثله(2).

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ن].
(2) ضعيف جدًا؛ محمد الحنظلي متروك.

(قال)(1) معتمر: قلت لابن الزبير: حدثكه من سمعه من عمران، قال: لا، ولكن حدثنيه
رجل عن عمران.

মু’তামির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: যিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে সরাসরি শুনেছিলেন, তিনি কি আপনার কাছে তা বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: না। বরং একজন ব্যক্তি আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, যিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ن]، وفي [أ، ب]: (حدثنا).

حدثنا أبو أسامة عن (معسر)(1) عن أبي حصين عن عبد اللَّه بن معقل قال: النذر: اليمين (الغلظاء)(2).

আব্দুল্লাহ ইবনু মা’কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মান্নত হলো কঠোর শপথ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (معمر).
(2) في [ص]: (المغلظ).

حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث بن سوار عن الحسن قال: كفارة النذر
إذا كان في معصية إطعام
عشرة مساكين.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো মান্নত পাপ বা নাফরমানির কাজের জন্য হয়, তবে তার কাফফারা হলো দশজন মিসকিনকে খাবার প্রদান করা।

حدثنا عبد الرحيم عن أشعث بن سوار عن طلحة (اليامي)(1) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: من (حلف)(2) بنذر على يمين فحنث فعليه كفارة
يمين مغلظة(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি কোনো মান্নতের (নযরের) সাথে কসম করে এবং অতঃপর তা ভঙ্গ করে (কসমের খেলাফ করে), তার উপর গুরুতর কসমের কাফফারা আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز]: (الباقي).
(2) في [أ]: (خلت).
(3) ضعيف؛ لحال أشعث بن ثوار.

حدثنا عبد الرحيم عن داود عن سعيد بن المسيب قال: إذا قال الرجل: عليَّ نذر، فلم يمض باليمين فسكت، فعليه نذر.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি বলে, ‘আমার উপর একটি মানত (নযর) রয়েছে’, অতঃপর সে কসম (বা শপথ) দ্বারা তা নিশ্চিত না করে নীরব থাকে, তবুও তার উপর সেই মানতটি অবশ্যই বর্তাবে (আবশ্যক হবে)।

حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس قال: النذر شيء يستخرج به من البخيل.

কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মান্নত (আল্লাহর উদ্দেশ্যে কোনো কিছু মানত করা) হলো এমন একটি উপায়, যার মাধ্যমে কৃপণ ব্যক্তির কাছ থেকে (সৎকর্ম বা দান) বের করে আনা যায়।

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: قال ابن عباس: النذر يمين مغلظة(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মান্নত (নযর) হলো একটি সুদৃঢ় কসম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ابن عباس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن (ابن عباس)(1) قال: النذر إذا لم يسم أغلظ اليمين، وعليه أغلظ الكفارة(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে মান্নত সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি, তা কসমগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর (অত্যন্ত কঠিন), এবং তার জন্য সবচেয়ে কঠোর কাফফারা প্রযোজ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (ابن عباس ﵁).
(2) صحيح.

(حدثنا)(1) ابن فضيل (عن ليث)(2) عن الحكم عن ابن (معقل)(3) عن عبد اللَّه بن مسعود قال: من جعل (للَّه)(4) عليه نذرًا لم (يسم)(5) فعليه نسمة(6).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর উদ্দেশ্যে নিজের উপর কোনো মান্নত (নযর) আবশ্যক করে নিল, কিন্তু তা সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করেনি, তাহলে তার উপর একটি দাস/গোলাম মুক্ত করা (নসমাহ) আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (عن).
(2) سقط من: [ف، ن].
(3) في [أ، ب،
ن]: (مغفل).
(4) في [أ، ب،
ن]: (اللَّه).
(5) في [أ]: (يسمه).
(6) ضعيف؛ لحال ليث بن أبي سليم.

حدثنا عبد الرحيم عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: إذا قال علي نذر فلم يسمه فعليه كفارة
(التي تليه، ثم التي تليه، ثم التي تليه)(1)(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ বলে, "আমার উপর মান্নত রয়েছে," কিন্তু সেটির (বিষয়বস্তু) নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করে না, তখন তার উপর (শপথ ভঙ্গের) কাফফারা আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز،
ص]: زيادة (التي تليه)، وفي [ب]: (التي غليظة)، وفي [ن]: (اليمين غليظة).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال: كفارة النذر غير المسماة كفارة اليمين.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে মান্নতের কাফফারা সুনির্দিষ্ট করা হয়নি, তার কাফফারা হলো কসম (শপথ) ভঙ্গের কাফফারার অনুরূপ।

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن داود (بن)(1) أبي هند عن ابن المسيب قال: إذا قال: عليَّ نذر، فعليه نذر.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি বলে, ‘আমার উপর মান্নত (নযর) রয়েছে,’ তখন তার উপর সেই মান্নত পূর্ণ করা ওয়াজিব হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).

قال جابر
بن زيد: إذا قال: عليَّ نذر؛ فإن سمى فهو ما سمى، وإن نوى (فعليه)(1) ما نوى، فإن لم يكن سمى شيئًا صام يومًا أو صلى ركعتين.

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি বলে, ’আমার উপর নযর (মান্নত) আবশ্যক হয়েছে’; তবে যদি সে নির্দিষ্ট করে যে কিসের নযর, তাহলে সেটাই পালন করতে হবে যা সে নির্দিষ্ট করেছে। আর যদি সে মনে মনে নিয়ত করে, তবে তাকে সেটাই পালন করতে হবে যা সে নিয়ত করেছে। কিন্তু যদি সে কোনো কিছুই নির্দিষ্ট না করে থাকে, তবে তাকে একদিন রোযা (উপবাস) পালন করতে হবে অথবা দুই রাকাত সালাত (নামায) আদায় করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، ص]: (فهو).

حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن ابن عباس قال: (إذا قال)(1): عليَّ نذر ولم يسم فهي يمين مغلظة، (يحرر)(2) رقبة (أو)(3) يصوم شهرين أو يطعم ستين مسكينًا(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ বলে, "আমার উপর একটি মানত (নযর) রয়েছে," কিন্তু তা নির্দিষ্ট করে না, তখন তা একটি গুরুতর কসমের (শপথের) সমতুল্য।

(এর কাফফারা হলো) সে একটি গোলাম আযাদ করবে, অথবা দুই মাস রোযা রাখবে, অথবা ষাটজন মিসকিনকে খাদ্য প্রদান করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (من قال)، وسقط من: [ن].
(2) في [أ، ب،
ص، ز]: (تحرر).
(3) في [ز]: (و).
(4) صحيح؛ وأخرجه مرفوعًا أبو داود (3322)، وابن ماجه (2128)، والبيهقي 10/ 72، والدارقطني 4/
158، والطبراني (12169).

قال: وقال الحسن: هي يمين يكفرها.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তা হলো এমন কসম যার কাফফারা আদায় করতে হয়।