302 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، إِجَازَةً أَنَّ أَبَا عَلِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَهُم نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ وَفِيمَا احْتَجَّ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ رحمه الله فِي اشْتِهَارِ سَكْتَةِ الْإِمَامِ وَقِرَاءَةِ الْمَأْمُومِ فِيهَا جَمْعًا بَيْنَ الْإِنْصَاتِ وَالْقِرَاءَةِ حَدِيثُ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثُمَّ هِيَ خِدَاجٌ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: فَكَيْفَ إِذَا كَانَ الْإِمَامُ يَقْرَأُ؟ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: لِلْإِمَامِ سَكْتَتَانِ فَاغْتَنِمُوهُمَا سَكْتَةٌ حِينَ يُكَبِّرُ وَسَكْتَةٌ حِينَ يَقُولُ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَأَبُو سَلَمَةَ إِنَّمَا قَالَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ بِحَضْرَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مَجْلِسِهِ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَبُو هُرَيْرَةَ رَأَى جَوَابَ أَبِي سَلَمَةَ صَوَابًا لَأَشْبَهُ أَنْ يُحْكَي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ الْإِنْكَارُ عَلَيْهِ ، وَبِيَقِينٍ يُعْلَمُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَرَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ عَلَى مَا رَوَيْنَا فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهَا
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ فِيمَا مَضَى وَذَكَرَ أَيْضًا حَدِيثَهُ عَنْ جَعْفَرِ بْن مُحَمَّدٍ التَّغْلِبِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَقَالَ: «إِنَّ الْأَئِمَّةَ قَدْ أَحَدثُوا مَا لَمْ يَكُنِ السَّلَفُ يَصْنَعُونَهُ كَانَ الْإِمَامُ إِذَا كَبَّرَ أَنْصَتَ حتَّى يَظُنَّ أَنَّ مِنْ خَلْفَهُ قَدْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ سَمِعْتُهُ أَوْ لَمْ تَسْمَعْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ» ⦗ص: 127⦘

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে সালাতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, তা অসম্পূর্ণ, অতঃপর তা অসম্পূর্ণ। তখন কিছু লোক বললো: "যদি ইমাম ক্বিরাত পাঠ করেন, তবে [মুক্তাদি] কী করবে?" আবূ সালামা বললেন: "ইমামের জন্য দু’টি নীরবতা রয়েছে, তোমরা তা কাজে লাগাও। একটি হলো যখন তিনি তাকবীর বলেন, এবং অপরটি হলো যখন তিনি বলেন: {গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়া লাদ দা-ল্লীন}।" আবূ বকর বললেন: আবূ সালামাহ্ তাঁর এই কথাটি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপস্থিতিতে তাঁর মজলিসে বলেছিলেন। আবূ হুরায়রাহ যদি আবূ সালামাহ্-এর উত্তরকে সঠিক না মনে করতেন, তবে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর প্রতিবাদ বর্ণিত হওয়ারই সম্ভাবনা ছিল। আর এটা নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইমামের পিছনে ক্বিরাত পাঠ করাকে বৈধ মনে করতেন, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করা বর্ণনাসমূহে বর্ণনা করেছি।

ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা পূর্বে এর সনদ উল্লেখ করেছি। তিনি (ইমাম আহমাদ) আরো উল্লেখ করেছেন তাঁর হাদীস যা জা’ফার ইবনু মুহাম্মাদ আত-তাগ্লিবী, ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম, আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান ইবনু খুসাইম হয়ে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান) বলেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহিমাহুল্লাহ)-কে ইমামের পিছনে ক্বিরাত পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "ইমামগণ এমন কিছু বিষয় প্রবর্তন করেছেন যা সালাফগণ (পূর্ববর্তীগণ) করতেন না। ইমাম যখন তাকবীর বলতেন, তখন তিনি এমনভাবে নীরব থাকতেন যে, তাঁর পেছনের লোকেরা যেন সূরা ফাতিহা পড়ে নেয়। আপনি শুনুন বা না শুনুন, ক্বিরাত ছাড়া কোনো সালাত হয় না।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]