56 - (8) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لكل عملٍ شِرَّةٌ، ولكل شِرةٍ فَترةٌ، فمن كانت فترتُه إلى سنّتي فقد اهتدى، ومن كانت فترتُه إلى غير ذلك فقد هلَكَ`.
رواه ابن أبي عاصم وابن حبان في `صحيحه`(1).

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: প্রত্যেক কাজেরই একটি উদ্যম (উৎসাহ) থাকে, আর প্রত্যেক উদ্যমের পরই একটি বিরতি বা শিথিলতা আসে। অতএব, যার শিথিলতা আমার সুন্নাতের দিকে (অর্থাৎ সুন্নাতের ওপর দৃঢ় থাকে), সে হেদায়েত লাভ করে। আর যার শিথিলতা অন্য কিছুর দিকে (অর্থাৎ সুন্নাত ছেড়ে দেয়), সে ধ্বংস হয়ে যায়।

57 - (9) [صحيح] ورواه ابن حبان في `صحيحه`(2) أيضاً من حديث أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لكل عمل شِرَّةٌ، ولكل شِرَّة فترةٌ، فإن كان صاحبُها سددَّ أو قاربَ فأرجوه، وإن أشير إليه بالأصابع فلا تَعُدُّوه`.
(الشِّرَّة) بكسر الشين المعجمة وتشديد الراء، وبعدها تاء تأنيث: هي النشاط والهمة، وشرة الشباب: أوله وحدّته.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক আমলেরই একটা উদ্যম (তীব্র আগ্রহ) থাকে এবং প্রত্যেক উদ্যমের পরই তাতে একটা মন্দা (শিথিলতা) আসে। অতএব, যদি কোনো ব্যক্তি (মন্দা অবস্থায়) মধ্যপন্থা অবলম্বন করে বা তার কাছাকাছি থাকে, তবে আমি তার জন্য আশা করি। আর যদি সে এমন হয় যে লোকেরা তাকে আঙ্গুল দিয়ে নির্দেশ করে (অর্থাৎ সে সুপরিচিত হয়ে যায় বা বাড়াবাড়ি করে), তবে তোমরা তাকে গণ্য করো না।"

58 - (10) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه قَال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ رَغِبَ عن سنتي فليسَ مِني`.
رواه مسلم(3).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহ (আদর্শ) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।’

59 - (11) [صحيح] وعن العِرباض بن سارية رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لقد تركتُكم على مِثْلِ البيضاء(1)، ليلُها كنهارِها، لا يَزيغُ عنها إلا هالكٌ`.
رواه ابن أبي عاصم في `كتاب السّنة` بإسناد حسن(2).

ইরবায ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:
"আমি তোমাদেরকে শুভ্র, উজ্জ্বল পথের ওপর রেখে গেলাম, যার রাত দিনের মতো (পরিষ্কার)। পথভ্রষ্ট বা ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তা থেকে বিচ্যুত হয় না।"

60 - (12) [صحيح لغيره موقوف] وعن عَمرو بن زرارة قال:
وقف عليَّ عبد الله -يعني ابن مسعود- وأنا أقُصُّ، فقال:
يا عَمرو! لقد ابتدعتَ بدعةً ضلالةً، أو إنَّك لأهدى من محمدٍ وأصحابه! فلقد رأيتُهم تفرّقوا عنّي حتى رأيتُ مكاني ما فيه أحدٌ.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسنادين أحدهما صحيح(3).
قال الحافظ عبد العظيم:
`وتأتي أحاديث متفرّقة من هذا النوع في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى`.
‌‌3 - (الترغيب في البداءة بالخير ليُستن به، والترهيب من البداءة بالشر خوف أن يستن به)

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনে যুরারাহ বলেন, আমি যখন ওয়াজ করছিলাম, তখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ আমার কাছে এসে দাঁড়ালেন। এরপর তিনি বললেন: হে আমর! তুমি তো একটি ভ্রষ্ট বিদ'আত সৃষ্টি করেছ, অথবা তুমি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের চেয়ে বেশি হেদায়েতপ্রাপ্ত! আমি তাদেরকে দেখেছি যে তারা আমার কাছ থেকে দূরে সরে গিয়েছিল, এমনকি আমি দেখলাম আমার জায়গায় আর কেউ ছিল না।

61 - (1) [صحيح] عن جَريرٍ رضي الله عنه قال:
كنا في صدر النهار عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فجاءه قومٌ غراةٌ مُجتابي النِّمار والعَباء، مُتقلِّدي السيوفِ، عامَّتهم من مُضر، بل كلهم من مُضر، فَتَمَعَّر وجهُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لَمّا رأى ما بهم من الفاقة، فدخل، ثم خرج، فأمر بلالاً فأذَّن وأقام، فصلى(1)، ثم خطب فقال:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ}، إلى آخر الآية. . .(2) {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}، والآية التي في (الحشر): {اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ}(3) تَصَدَّقَ رجلٌ من دينارِه، من درهمِه، من ثوبِه، من صاعِ بُرِّه، من صاعِ تَمره، -حتى قال:- ولو بِشِقِّ تمرة. قال: فجاء رجل من الأنصار بِصُرَّةِ كادَتْ كَفُّه تَعجِزُ عَنها، بل قد عَجَزَتْ. -قال:- ثم تتابعَ الناسُ حتى رأيتُ كَومَيْنِ من طعامِ وثيابٍ، حتّى رأيت وجهَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَهلَّلُ كأنه مُذْهبةٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من سنَّ في الإسلام سنةً حسنةً، فلَه أجرُها وأجرُ من عمل بها من بعده، من غير أن يَنقصَ من أجورِهم شيء، ومن سنَّ في الإسلام سنةً سيئةً كان عليهِ وِززها وزرُ من عملَ بها من غير أن ينقصَ من أوزارهم شيء`.
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه والترمذي باختصار القصة.
قوله: (مجتابي) هو بالجيم الساكنة ثم تاء مثناة وبعد الألف باء موحدة.
و (النمار) جمع نمرة وهي كساء من صوف مخطط، أي: لابسي النمار، قد خرقوها في رؤوسهم.
و (الجوب): القطع.
وقوله: (تَمَعَّرَ) هو بالعين المهملة المشددة؛ أي: تغيّر.
وقوله: (كأنه مُذهبة) ضبطه بعض الحفاظ بدال مهملة وهاء مضمومة ونون، وضبطه بعضهم بذال معجمة وبفتح الهاء وبعدها باء موحدة، وهو الصحيح المشهور. ومعناه على كلا التقديرين: ظهور البِشْر في وجهه صلى الله عليه وسلم حتى استنار وأشرق من السرور.
و (المذهبة): صفيحة منقشة بالذهب، أو ورقة من القرطاس مطلية بالذهب، يصف حسنه وتلألؤه.

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা দিনের প্রথম ভাগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তখন তাঁর নিকট একদল লোক এলো যারা ছিল খালি পায়ের, চিতা বাঘের মতো ডোরা কাটা পশমের চাদর ও পশমের আবায়া পরিহিত, তাদের (চাদরে) ছিল ফুটো, তরবারী ঝুলানো অবস্থায়। তাদের অধিকাংশই ছিল মুদার গোত্রের, বরং তারা সবাই ছিল মুদার গোত্রের।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের চরম দারিদ্র্য ও অভাব-অনটন দেখে তাঁর চেহারা মলিন হয়ে গেল (বা পরিবর্তিত হয়ে গেল)। তিনি (ঘরে) প্রবেশ করলেন, অতঃপর বের হয়ে এলেন এবং বিলালকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিলেন। বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দিলেন ও ইকামত দিলেন। তিনি সালাত আদায় করলেন, অতঃপর খুতবা দিলেন এবং বললেন:

"হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের সেই রবকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন।" (সূরা নিসা: ১) -- আয়াতটির শেষ পর্যন্ত... "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর সদা দৃষ্টি রাখেন।" এবং সূরা হাশরের এই আয়াতটিও পাঠ করলেন: "তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং প্রত্যেকেই যেন লক্ষ্য করে দেখে যে, আগামীকালের জন্য সে কী অগ্রিম পাঠিয়েছে।" (সূরা হাশর: ১৮)

(তিনি বললেন:) প্রত্যেকেই যেন তার দীনার থেকে, তার দিরহাম থেকে, তার কাপড় থেকে, তার এক সা' পরিমাণ গম থেকে, তার এক সা' পরিমাণ খেজুর থেকে দান করে – এমনকি তিনি বললেন – একটি খেজুরের টুকরা দিয়ে হলেও।

(জারীর) বলেন: অতঃপর আনসারদের এক ব্যক্তি একটি থলি নিয়ে আসলেন, যা বহন করতে তার হাত প্রায় অপারগ হয়ে যাচ্ছিল, বরং তা (ভারী হওয়ায়) অপারগ হয়েই গিয়েছিল। তারপর (জারীর) বলেন: এরপর লোকেরা একের পর এক আসতে শুরু করল, এমনকি আমি খাবার ও কাপড়ের দুটি স্তূপ দেখতে পেলাম, এমনকি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেহারাকে উজ্জ্বল হতে দেখলাম, যেন তা স্বর্ণের ন্যায় ঝকমকে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:

"যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম রীতির প্রচলন করে, সে তার সওয়াব পাবে এবং তার পরে যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের সওয়াবও সে পেতে থাকবে, এতে তাদের সওয়াবের কোনো কমতি হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করে, তার উপর এর পাপ বর্তাবে এবং তার পরে যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের পাপও তার উপর বর্তাবে, এতে তাদের পাপের কোনো কমতি হবে না।"

62 - (2) [حسن صحيح] وعن حذيفةَ رضي الله عنه قال:
سأل رجلٌ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأمسكَ القومُ، ثم إنّ رجلاً أعطاه؛ فأعطى القومُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`من سَنَّ خيراً فاستُنَّ به، كان له أجرُهُ، ومثلُ أجور من تَبِعَهُ، غير مُنْتَقَصٍ من أجورهم شيئاً، ومن سَنَّ شراً فاستُنَّ به، كان عليه وزرُه، ومثلُ أوزار من تبعه، غير مُنتقصٍ من أوزارهم شيئاً`.
رواه أحمد، والحاكم وقال: `صحيح الإسناد`.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি ভিক্ষা চাইলে উপস্থিত লোকজন হাত গুটিয়ে নিল। এরপর এক ব্যক্তি তাকে দান করলে, অন্যরাও তাকে দান করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভালো প্রথা (বা কাজ) চালু করে এবং তা পরে অনুসরণ করা হয়, তার জন্য সেটির সওয়াব রয়েছে এবং তাকে অনুসরণকারীদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াবও রয়েছে, এতে তাদের (অনুসারীদের) সওয়াব সামান্যও কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো খারাপ প্রথা (বা কাজ) চালু করে এবং তা পরে অনুসরণ করা হয়, তার জন্য সেটির গুনাহ (পাপ) রয়েছে এবং তাকে অনুসরণকারীদের গুনাহের অনুরূপ গুনাহও রয়েছে, এতে তাদের (অনুসারীদের) গুনাহ সামান্যও কমানো হবে না।"

63 - (3) [صحيح] ورواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة(1).

৬৩ - (৩) [সহীহ] এবং এটি ইবনু মাজাহ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন (১)।

64 - (4) [صحيح] وعن ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ليس مِن نفسٍ تُقتَلُ ظلماً إلا كان على ابنِ آدمَ الأولِ كِفلٌ(2) من دمِها،
لأنّه أولُ من سَنَّ القتلَ`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়, যার রক্তের একটি অংশ আদম (আঃ)-এর প্রথম সন্তানের উপর না বর্তায়। কারণ সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে হত্যার পথ প্রবর্তন করেছে।

65 - (5) [حسن صحيح] وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من سَنَّ سنةً حسنةً فله أجرُها ما عُمِلَ بها في حياتِه، وبعد مماته حتّى تُتركَ، ومن سَنَّ سنةً سيئةً فعليه إِثْمُها حتى تُتركَ، ومن مات مُرابِطاً جَرى عليه عملُ المرابطِ حتى يُبعثَ يومَ القيامةِ`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد لا بأس به.

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসক্বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো উত্তম প্রথা (সুন্নাত) চালু করে, তার জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পরেও যতদিন পর্যন্ত সে অনুযায়ী আমল করা হবে, ততদিন পর্যন্ত সে তার সওয়াব পেতে থাকবে যতক্ষণ না তা বর্জন করা হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ প্রথা (সুন্নাত) চালু করে, সে তার গুনাহ পেতে থাকবে যতক্ষণ না তা বর্জন করা হয়। আর যে ব্যক্তি মুরাবিত (ইসলামী সীমান্তের প্রহরী) অবস্থায় মারা যায়, কিয়ামতের দিন পুনরুত্থিত হওয়া পর্যন্ত তার জন্য ওই পাহারাদারের আমল জারী থাকবে। এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এমন সনদে বর্ণনা করেছেন, যাতে দুর্বলতা নেই।

66 - (6) [حسن لغيره] عن سهل بن سعد رضي الله عنهما؛ أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إن هذا الخيرَ خزائنُ، ولتلك الخزائن مفاتيحُ، فطوبى لعبدٍ جَعَلَهُ الله عز وجل مفتاحاً للخيرِ، مغلاقاً للشرِّ، وويلٌ لِعبدٍ جَعَلَهُ الله مفتاحاً للشرِّ، مغلاقاً للخير`.(1)
رواه ابن ماجه -واللفظ له-، وابن أبي عاصم، وفي سنده لين، وهو في `الترمذي` بقصةٍ(2).

সাহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই এই কল্যাণ (বা নেক আমল) ভান্ডারস্বরূপ, আর সেই ভান্ডারগুলোর রয়েছে চাবিসমূহ। সুতরাং শুভ সংবাদ (বা জান্নাতের বৃক্ষ) সেই বান্দার জন্য, যাকে আল্লাহ তাআলা কল্যাণের চাবিস্বরূপ এবং অকল্যাণের তালাস্বরূপ বানিয়েছেন। আর দুর্ভোগ সেই বান্দার জন্য, যাকে আল্লাহ অকল্যাণের চাবিস্বরূপ এবং কল্যাণের তালাস্বরূপ বানিয়েছেন।

67 - (1) [صحيح] عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من يُرِد الله به خيراً يفقِّهْهُ في الدين(1).
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه.(2)

[حسن لغيره] ورواه الطبراني في `الكبير`، ولفظه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`يا أيها الناسُ! إنما العلم بالتعلّمِ، والفقهُ بالتفقه، ومن يُرِدِ الله به خيراً يفقهه في الدين، و {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} `.
وفي إسناده راوٍ لم يسم.(3)

মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ যার মঙ্গল চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।

ইমাম তাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এটি ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: হে লোকসকল! জ্ঞান কেবল শিখার মাধ্যমেই অর্জিত হয়, আর ফিকহ (দ্বীনের প্রজ্ঞা) অর্জিত হয় চেষ্টার মাধ্যমে। আল্লাহ যার মঙ্গল চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন। আর "নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।"

68 - (2) [صحيح لغيره] وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`فَضْلُ العلمِ خيرٌ من فضلِ العبادة، وخيرُ دينِكم الوَرَعُ`.
رواه الطبراني في `الأوسط` والبزار بإسناد حسن.

‌‌(فصل)

হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব ইবাদতের শ্রেষ্ঠত্ব অপেক্ষা উত্তম। আর তোমাদের দ্বীনের মধ্যে উত্তম হলো পরহেজগারিতা (আল-ওয়ারা'উ)।"

69 - (3) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من نفّس(1) عن مؤمنٍ كُربةً من كُربِ(2) الدنيا نفَّس الله عنه كُرْبةً من كُرَبِ يومِ القيامةِ، ومن ستر مسلماً(3) سَتَره الله في الدنيا والآخرةِ، ومن يسّر على مُعسرٍ(4) يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عونِ العبدِ(5) ما كان العبدُ في عونِ أخيه، ومن سَلَك طريقاً يلتمسُ(6) فيه علماً سهّل الله له به
طريقاً إلى الجنَّةِ، وما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوت الله، يتلُونَ كتابَ الله ويتدارسونهُ(1) بينهم إلا حفّتهم الملائكةُ، ونزلت عليهم السّكينةُ(2)، وغشيتْهم الرحمةُ، وذكرَهُم الله فيمَن عنده، ومن بطّأ(3) به عملُهُ، لم يُسرِعْ به نَسبُه`.
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم، وقال:
صحيح على شرطهما(4).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনের পার্থিব কষ্টসমূহের মধ্য থেকে একটি কষ্ট দূর করবে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তার কষ্টসমূহের মধ্য থেকে একটি কষ্ট দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দোষ গোপন করবে, আল্লাহ তাআলা তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে গোপন রাখবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ব্যক্তির জন্য সহজ করে দেবে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে সহজ করে দেবেন। আর আল্লাহ তাআলা ততক্ষণ পর্যন্ত বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ পর্যন্ত বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে। আর যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য কোনো পথে যাত্রা করে, আল্লাহ তাআলা এর বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতের রাস্তা সহজ করে দেন। যখনই কোনো কওম (সম্প্রদায়) আল্লাহর ঘরসমূহের (মসজিদের) কোনো ঘরে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে এবং নিজেদের মধ্যে তা অধ্যয়ন (আলোচনা) করে, তখনই তাদের ওপর ফিরিশতারা ঘিরে ফেলে, তাদের ওপর সাকিনা (প্রশান্তি) অবতীর্ণ হয়, তাদের ওপর রহমত ছেয়ে যায়, এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট যারা আছে, তাদের মাঝে তাদের আলোচনা করেন (বা তাদের স্মরণ করেন)। আর যার আমল তাকে পিছিয়ে দিয়েছে, তার বংশ তাকে দ্রুত এগিয়ে দিতে পারে না।”

70 - (4) [حسن لغيره] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من سلك طريقاً يلتمِسُ فيه علماً سهّلَ الله له طريقاً إلى الجنّةِ، وإن الملائكةَ لتضَعُ أجنحتها لِطالبِ العلم رِضاً بما يصنع، وإن العالِمَ ليَسْتَغْفِرُ له من في السمواتِ ومَن في الأرضِ، حتى الحيتانُ(5) في الماءِ، وفضلُ العالم على العابد كفضل القمرِ على سائر الكواكب، وإنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يُورِّثُوا ديناراً ولا درهماً، إنما ورَّثُوا العلمَ، فمن أخذه أخذ بحظٍ وافرٍ(6) `.
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي، وقال الترمذي:
`لا يُعرَف إلا من حديث عاصم بن رجاء بن حَيْوة، وليس إسناده عندي بمتّصل، وإنما يُروى عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا أصح`.
قال المملي رحمه الله:
ومن هذه الطريق رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي في `الشُّعب` وغيرها. وقد رُوي عن الأوزاعي عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمُرة عنه، وعن الأوزاعي عن عبد السلام بن سليم عن يزيد بن سمُرة عن كثير بن قيسٍ عنه. قال البخاري: `وهذا أصح`. ورُوي غيرُ ذلك، وقد اخْتُلفَ في هذا الحديث اختلافاً كثيراً، ذكرت بعضه في `مختصر السنن(1)، وبسطته في غيره. والله أعلم`.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অর্জনের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। আর ফেরেশতারা জ্ঞান অন্বেষণকারীর কাজে সন্তুষ্ট হয়ে তাদের জন্য নিজেদের ডানা বিছিয়ে দেন। আকাশ ও পৃথিবীর সমস্ত সৃষ্টিকুল আলেমের (জ্ঞানীর) জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, এমনকি পানির মধ্যে থাকা মাছও। ইবাদতকারীর (আবিদের) ওপর আলেমের (জ্ঞানীর) মর্যাদা হলো, যেমন পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মর্যাদা অন্যান্য তারকারাজির ওপর। আর নিশ্চয়ই আলেমগণ হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী। নিশ্চয়ই নবীগণ দিনার বা দিরহাম উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি; বরং তারা ইলম (জ্ঞান) উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছেন। সুতরাং যে তা গ্রহণ করল, সে বিরাট অংশ গ্রহণ করল।”

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, তিরমিযী, ইবনু মাজাহ, ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং বাইহাকী। ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি কেবল আসিম ইবনু রাজা ইবনু হাইওয়াহ-এর হাদীস হিসেবেই পরিচিত, তবে এর সনদ আমার নিকট মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) নয়। বরং এটি আসিম ইবনু রাজা ইবনু হাইওয়াহ হতে দাঊদ ইবনু জামিল হতে কাসীর ইবনু কাইস হতে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটিই অধিক সহীহ। আল-মুমলি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সূত্রেই এটিকে আবূ দাঊদ, ইবনু মাজাহ এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং বাইহাকী তাঁর শু‘আব ইত্যাদি গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি আওযাঈ হতে, তিনি কাসীর ইবনু কাইস হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু সামুরাহ হতে, তিনি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত হয়েছে। আবার আওযাঈ হতে, তিনি আব্দুস সালাম ইবনু সুলাইম হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু সামুরাহ হতে, তিনি কাসীর ইবনু কাইস হতে, তিনি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী বলেন: এটাই অধিক সহীহ। এছাড়াও অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। এই হাদীসটি সম্পর্কে ব্যাপক মতভেদ রয়েছে, তার কিছু আমি মুখতাসারুস সুনান গ্রন্থে উল্লেখ করেছি এবং অন্যান্য গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

71 - (5) [حسن] وعن صفوان بن عسالٍ المُرادي رضي الله عنه قال:
أتيت النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد مُتكئٌ على بُردٍ له أحمرَ، فقلتُ له: يا رسولَ الله! إني جئتُ أطلبُ العلمَ. فقال:
`مرحباً بطالبِ العلمِ، إنَّ طالبَ العلمِ تَحُفُّه الملائكةُ [وتظله](2) بأجنحتِها، ثم يركبُ بعضُهم بعضاً حتى يبلغوا السماءَ الدنيا من محبتهم لما يطلُبُ`.
رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد، واللفظ له، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم، وقال: `صحيح الإسناد`، وروى ابن ماجه نحوه باختصار، ويأتي لفظه إن شاء الله تعالى. [2 - باب/ الحديث الثاني].

সফওয়ান ইবনু আস্সাল আল-মুরাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, তখন তিনি মসজিদে লাল রঙের একটি চাদরের উপর হেলান দিয়ে ছিলেন। আমি তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করতে এসেছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'জ্ঞান অন্বেষণকারীকে স্বাগতম! নিশ্চয়ই জ্ঞান অন্বেষণকারীকে ফেরেশতাগণ তাদের ডানা দ্বারা ঘিরে রাখে এবং ছায়া দেয়, অতঃপর তারা যা সে অন্বেষণ করে তার প্রতি ভালোবাসার কারণে একে অপরের উপর আরোহণ করতে থাকে, এমনকি তারা দুনিয়ার আকাশ পর্যন্ত পৌঁছে যায়।'

72 - (6) [صحيح] ورُوي عن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
طلب العلمِ فريضةٌ على كل مسلمٍ. . . . . (1).
رواه ابن ماجه وغيره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জ্ঞান অর্জন করা প্রত্যেক মুসলমানের উপর ফরজ।

73 - (7) [حسن لغيره] وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`سبعٌ يَجْري للعبد أجرُهن وهو في قبره بعد موته: من عَلَّم عِلْماً، أو كَرى(2) نهراً، أو حفر بئراً، أو غرس نخلاً، أو بنى مسجداً، أو ورّث مصحفاً، أو ترك ولداً يستغفر له بعد موته`.
رواه البزار، وأبو نعيم في `الحلية`، وقال:
`هذا حديث غريب من حديث قتادة، تفرد به أبو نعيم عن العرزمي.
ورواه البيهقي ثم قال:
`محمد بن عُبيد الله العرزمي ضعيف، غير أنه قد تقدمه ما يشهد لبعضه وهما -يعني هذا الحديث، والحديث الذي ذكره قبله(3) - لا يخالفان الحديث الصحيح، فقد قال فيه:
`إلاّ من صدقة جارية`، وهو يجمع ما جاء به من الزيادة(4) ` انتهى.
(قال الحافظ) عبد العظيم: `وقد رواه ابن ماجه، وابن خزيمة في `صحيحه` بنحوه من حديث أبي هريرة، ويأتي إن شاء الله تعالى`. [يعني قريباً في هذا الفصل].

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সাতটি জিনিস এমন, যার সওয়াব মৃত্যুর পর কবরে থাকা অবস্থায় বান্দার জন্য জারি থাকে: যে জ্ঞান শিক্ষা দিল, অথবা নদী খনন করল (খাল কাটল), অথবা কূপ খনন করল, অথবা খেজুর গাছ রোপণ করল, অথবা মসজিদ নির্মাণ করল, অথবা কুরআন (মুসহাফ) উত্তরাধিকার সূত্রে রেখে গেল, অথবা এমন সন্তান রেখে গেল যে তার মৃত্যুর পর তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।

74 - (8) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
الدنيا ملعونةٌ، ملعونٌ ما فيها؛ إلا ذكرَ الله وما والاه، وعالماً ومتعلماً(1).
رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي، وقال الترمذي: `حديث حسن`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: দুনিয়া অভিশপ্ত এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, সবই অভিশপ্ত; তবে আল্লাহ্‌র যিকির (স্মরণ) এবং যা এর সাথে সংশ্লিষ্ট, আর আলেম ও জ্ঞান অন্বেষণকারী (অভিশাপমুক্ত)।

75 - (9) [صحيح] وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا حسَدَ إلا في اثنَتين؛ رجلٌ آتاهُ الله مالاً فسلّطه على هلكتِه في الحق، ورجلٌ آتاه الله الحِكمةَ، فهو يَقضي بها وُيعلِّمُها`.
رواه البخاري ومسلم.
(الحسد) يطلق ويراد به تمنِّي زوال النعمة عن المحسود، وهذا حرام، ويطلق ويراد به الغِبْطة، وهو تمنِّي مثل ما له، وهذا لا بأس به، وهو المراد هنا.

ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দুটি ক্ষেত্র ছাড়া (বৈধ) ঈর্ষা আর কিছুতে নেই; একজন লোক, যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, আর সে তা সত্যের পথে খরচ করে দেয়। এবং অপরজন লোক, যাকে আল্লাহ প্রজ্ঞা দান করেছেন, সে তার মাধ্যমে বিচার করে এবং তা শিক্ষা দেয়। (হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)