1936 - (15) [صحيح لغيره] وعن أنسٍ بن مالكٍ رضي الله عنه قال:
كانَ أهلُ بيتٍ مِنَ الأنْصارِ لهم جملٌ يَسْنون عليه، وإنَّهُ اسْتَصْعَبَ عليهم فَمَنعهُمْ ظَهْرَه، وإنَّ الأنصارَ جاؤا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالوا:
إنَّه كان لنا جَملٌ نَسْني عليه، وإنَّه اسْتصْعَبَ علينا، ومَنَعنَا ظَهرَه، وقد عَطِشَ الزرْعُ والنخْل؟ فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لأَصْحابِه:
`قوموا`، فقاموا، فدَخل الحائط، والجمل في ناحِيَةٍ، فمشى النبيُّ صلى الله عليه وسلم نحوه، فقال الأنصارُ: يا رسولَ الله! قد صار مِثْلَ الكَلْبِ الكَلِبِ، نخافُ عليك صَوْلَتَة، قال:
`لَيسَ عليَّ منه بأسٌ`.
فلمَّا نظر الجملُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أقْبَلَ نحوَهُ حتى خرَّ ساجِداً بين يديه. فأخذ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بناصِيَته أذلَّ ما كانت قطُّ حتى أدْخَلَه في العَمَلِ، فقال له أصْحابُه: يا رسولَ الله! هذا بهَيمَةٌ لا يعْقِل يسجُدُ لكَ، ونحن نعْقِلُ، فنحنُ أحَقُّ أنْ نسجُدَ لَك؛ قال:
`لا يصْلُحُ لِبَشرٍ أنْ يَسْجُدَ لِبَشرٍ، ولو صَلُحَ لِبَشرٍ أنْ يَسْجُدَ لِبَشرٍ لأمَرْتُ المرأَةَ أنْ تَسْجدَ لزوجِها، لِعِظَمِ حقِّه عليها، لوْ كانَ مِنْ قَدَمِه إلى مفْرَقِ رأسِه فرْحَةٌ تَنْبَجِسُ بِالقَيْحِ والصديدِ، ثمَّ اسْتَقْبَلَتْهُ فَلَحَستْهُ، ما أدَّت حَقَّهُ`.
رواه أحمد بإسناد جيد، رواته ثقات مشهورون، والبزار بنحوه.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আনসারদের মধ্যে একটি পরিবারের একটি উট ছিল, যার মাধ্যমে তারা পানি সেচ করত। কিন্তু উটটি তাদের প্রতি অবাধ্য হয়ে গেল এবং তাদের পিঠে চড়তে বাধা দিল। আনসাররা তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমাদের একটি উট ছিল যার মাধ্যমে আমরা পানি সেচ করতাম। কিন্তু সেটি আমাদের প্রতি অবাধ্য হয়ে গেল এবং তার পিঠে চড়তে বাধা দিল। অথচ আমাদের শস্য ও খেজুর গাছ পিপাসার্ত হয়ে পড়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাঁর সাহাবীদের বললেন: 'তোমরা ওঠো'। অতঃপর তারা উঠলেন এবং বাগানে প্রবেশ করলেন। উটটি বাগানের এক কোণে ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটির দিকে হেঁটে গেলেন। আনসাররা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি পাগলা কুকুরের মতো হয়ে গেছে। আমরা আপনার উপর এর হামলার ভয় করছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'এর থেকে আমার কোনো ক্ষতি হবে না।'

যখন উটটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখল, তখন সে তাঁর দিকে এগিয়ে এলো এবং তাঁর সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন উটটির কপালের চুল ধরলেন—তখন সে ছিল চরমভাবে বিনয়ী—যতক্ষণ না তিনি সেটিকে কাজে ফিরিয়ে দিলেন।

তখন তাঁর সাহাবীরা তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো এক নির্বোধ প্রাণী যা আপনার কাছে সিজদা করছে। আর আমরা তো জ্ঞানসম্পন্ন, তাই আমাদের সিজদা করাই আপনার জন্য অধিক উপযুক্ত। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'কারো জন্যই এটা সমীচীন নয় যে, সে অন্য কোনো মানুষের জন্য সিজদা করবে। যদি কোনো মানুষের জন্য অন্য মানুষকে সিজদা করা বৈধ হতো, তবে আমি স্ত্রীকে নির্দেশ দিতাম যেন সে তার স্বামীকে সিজদা করে, স্বামীর স্ত্রীর উপর বিশাল অধিকারের কারণে। যদি তার পা থেকে মাথার তালু পর্যন্ত ঘা থাকতো যা থেকে পুঁজ ও রক্তক্ষরণ হচ্ছে, আর স্ত্রী তাকে গ্রহণ করে তা চেটে দিত, তবুও সে তার হক (অধিকার) আদায় করতে পারত না।'

(হাদীসটি ইমাম আহমাদ উত্তম সানাদে এবং বাযযারও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।)

1937 - (16) [صحيح لغيره] ورواه النسائي مختصراً(1)، وابن حبان في `صحيحه`، من حديث أبي هريرة بنحوه باختصار، ولم يذكر قوله: `ولو كان. . .` إلى آخره. وروي معنى ذلك في حديث أبي سعيد المتقدم [في الباب].
`قوله: (يسْنون عليه) بفتح الياء وسكون السين المهملة، أي: يستقون عليه الماء من البئر.
قوله: (والحائط): هو البستان.
(تَنْبَجِسُ) أي: تنفجر وتنبع.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... (এই হাদীসটি ১৯৩৭ - ১৬) [সহীহ লি-গাইরিহি]। ইমাম নাসায়ী সংক্ষিপ্তভাবে তা বর্ণনা করেছেন (১), এবং ইবনু হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে আবূ হুরাইরাহ্-এর হাদীস হতে সংক্ষেপে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'যদি তা হতো...' এর শেষ পর্যন্ত কথাটি উল্লেখ করেননি। আর এর অর্থ ইতিপূর্বে [এই অধ্যায়ে] উল্লেখিত আবূ সা‘ঈদ-এর হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসের উক্তি: (يسْنون عليه) (ইয়াস্নূনা ‘আলাইহি) (ইয়া-এর উপর ফাত্হা এবং সীন-এ সুকূনসহ): এর অর্থ হলো তারা কূপ থেকে এর দ্বারা পানি তোলে।
হাদীসের উক্তি: (والحائط) (আল-হা-ইত্ব): এর অর্থ বাগান।
(تَنْبَجِسُ) (তাম্বাজিসু): অর্থাৎ ফেটে বের হওয়া এবং উৎসারিত হওয়া।

1938 - (17) [صحيح] وعن ابن أبي أوفى قال:
لمّا قَدِمَ معاذُ بنُ جَبلٍ مِنَ الشامِ سَجَدَ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما هذا؟ `.
قال: يا رسولَ الله! قدِمْتُ الشام، فوجَدْتُهم يَسْجدُونَ لِبطارِقَتِهِمْ وأساقِفَتِهمْ، فأرَدْتُ أنْ أَفْعَلَ ذلِكَ بِكَ. قال:
`فَلا تَفْعَلْ؛ فإنِّي لوْ أَمَرْتُ شيْئاً أنْ يَسْجُدَ لِشَيْءٍ؛ لأَمْرتُ المرأةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِها، والَّذي نَفْسي بِيَدِه، لا تُؤَدِّي المرأةُ حقَّ ربِّها حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زوْجِها`.
رواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`، واللفظ له.
[حسن صحيح] ولفظ ابن ماجه: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`فلا تفْعَلُوا؛ فإنِّي لو كنتُ آمِراً أحَداً أنْ يَسْجُد لغَيْرِ الله؛ لأَمرْتُ المرْأَةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِها. والذي نَفْسُ محمّدٍ بِيَدِه، لا تُؤَدِّي المرأَةُ حقَّ ربِّها حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زوجِها؛ ولو سَألَها نَفْسَها وهي على قَتَبٍ؛ لمْ تَمْنَعْه`.

ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়া (শাম) থেকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সিজদা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা কী?"

মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি সিরিয়ায় গিয়েছিলাম এবং সেখানে দেখলাম, তারা তাদের পাদ্রী (প্রধান) ও বিশপদের সিজদা করে। তাই আমি চাইলাম, আপনার সাথেও অনুরূপ করি।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি এমন করো না। কেননা আমি যদি কোনো কিছুকে অন্য কোনো কিছুকে সিজদা করার আদেশ দিতাম, তবে অবশ্যই স্ত্রীকে তার স্বামীকে সিজদা করার আদেশ দিতাম। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ, কোনো নারী তার রবের হক (অধিকার) ততক্ষণ পর্যন্ত আদায় করতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত না সে তার স্বামীর হক (অধিকার) আদায় করে।"

ইবনু মাজাহর বর্ণনায় এসেছে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা এমন করো না। কেননা আমি যদি আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কাউকে সিজদা করার আদেশ দিতাম, তবে অবশ্যই স্ত্রীকে তার স্বামীকে সিজদা করার আদেশ দিতাম। সেই সত্তার কসম, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, কোনো নারী তার রবের হক ততক্ষণ পর্যন্ত আদায় করতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত না সে তার স্বামীর হক আদায় করে। এমনকি সে যদি উটের পালানের উপরে থাকা অবস্থাতেও তাকে (সহবাসের জন্য) ডাকে, তবে সে যেন তাকে বারণ না করে।"

1939 - (18) [حسن صحيح] وروى الحاكم المرفوع منه من حديث معاذ، ولفظه؛ قال:
`لوْ أَمْرتُ أحَداً أنْ يسجُدَ لأحَدٍ؛ لأمْرتُ المرأَةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِها؛ مِنْ عِظَمِ حقِّه عَليْها، ولا تَجدُ امْرأَةٌ حلاوةَ الإيمان؛ حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زوْجِها، ولو سَألها نَفْسَها وهيَ على ظَهْرِ قَتَبٍ`.

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যদি আমি কাউকে অন্য কারো জন্য সিজদা করার আদেশ দিতাম, তবে আমি স্ত্রীকে আদেশ দিতাম যেন সে তার স্বামীকে সিজদা করে; তার (স্বামীর) অধিকার তার (স্ত্রীর) উপর অনেক বড় হওয়ার কারণে। কোনো নারীই ঈমানের মিষ্টতা পাবে না, যতক্ষণ না সে তার স্বামীর হক্ক (অধিকার) আদায় করে, যদিও সে (স্বামী) তার কাছে নিজেকে (সহবাসের জন্য) চায়, যখন সে (স্ত্রী) উটের পিঠে হাওদার উপর থাকে।

1940 - (19) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`لو كنتُ آمِراً أحَداً أن يَسْجُد لأحدٍ؛ لأَمْرتُ المرْأَةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِها`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যদি আমি কাউকে নির্দেশ দিতাম যে সে যেন অন্য কারো প্রতি সিজদা করে, তবে আমি নারীকে নির্দেশ দিতাম যেন সে তার স্বামীর প্রতি সিজদা করে।

1941 - (20) [حسن لغيره] وعن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`ألا أُخْبِرُكُم بِرِجالِكم في الجنَّةِ؟ `.
قلنا: بَلى يا رسولَ الله! قال:
`النبيُّ في الجنَّةِ، والصدِّيقُ في الجنَّةِ، والرجلُ يزورُ أخاه في ناحِيَةِ المصْر، لا يزورُهُ إلا لله في الجَنَّةِ.
أَلا أُخْبِرُكُمْ بنِسائِكُم في الجَنَّةِ؟ `.
قلنا: بلى يا رسولَ الله! قال:
`كلُّ وَدُودٍ وَلودٍ، إذا غَضِبَتْ، أوْ أُسِيءَ إليْها، أو غَضِبَ زوْجُها قالتْ: هذه يدي في يَدِك، لا أَكْتَحِلُ بغَمْضٍ حتى تَرْضَى`.
رواه الطبراني، ورواته محتج بهم في `الصحيح`؛ إلا إبراهيم بن زياد القرشي، فإنني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل.
وقد روي هذا المتن من حديث ابن عباس وكعب ابن عجرة وغيرهما.(1)

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের জান্নাতের পুরুষদের সম্পর্কে খবর দেব না?"

আমরা বললাম: "হ্যাঁ, অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল!"

তিনি বললেন: "নবী জান্নাতে, সিদ্দীক জান্নাতে, আর যে ব্যক্তি শহরের দূরবর্তী প্রান্তে থাকা আপন ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে, সে কেবল আল্লাহর জন্যেই তার সাথে সাক্ষাৎ করে, সেও জান্নাতে। আমি কি তোমাদের জান্নাতের নারীদের সম্পর্কে খবর দেব না?"

আমরা বললাম: "হ্যাঁ, অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল!"

তিনি বললেন: "প্রত্যেক প্রেমময়ী, সন্তানবতী নারী, যখন সে রাগান্বিত হয়, অথবা তার সাথে খারাপ ব্যবহার করা হয়, কিংবা তার স্বামী রাগান্বিত হন, তখন সে বলে: 'এই আমার হাত আপনার হাতে (আমি আত্মসমর্পিত), আপনি সন্তুষ্ট না হওয়া পর্যন্ত আমি চোখের পলক ফেলব না (বা ঘুমাব না)।'"

1942 - (21) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يَحِلُّ لامْرأةٍ أنْ تَصومَ وزوجُها شاهِدٌ إلا بإذْنِه، ولا تَأذَنَ في بيْتِه إلا بإِذْنِه`.
رواه البخاري -واللفظ له- ومسلم وغيرهما.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারীর জন্য তার স্বামী উপস্থিত থাকা অবস্থায় তার অনুমতি ছাড়া (নফল) রোযা রাখা বৈধ নয়। আর তার অনুমতি ছাড়া তার ঘরে (কাউকে প্রবেশের) অনুমতি দেওয়াও বৈধ নয়।"

1943 - (22) [صحيح] وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`المرْأَةُ لا تُؤَدِّي حَقِّ الله حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زوْجِها، حتَّى لوْ سَألها وهيَ على ظَهْرِ قَتَبٍ لمْ تَمْنَعْهُ نفسها`.
رواه الطبراني بإسناد جيد.

যায়দ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'কোনো নারী আল্লাহর হক্ক আদায় করতে পারে না, যতক্ষণ না সে তার স্বামীর হক্ক আদায় করে। এমনকি যদি স্বামী তাকে চায় এমন অবস্থায় যে সে (স্ত্রী) হাওদার পিঠে আছে, তবুও সে যেন নিজেকে তার কাছ থেকে বিরত না রাখে।'

1944 - (23) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا ينظُرُ الله تبارك وتعالى إلى امْرأةٍ لا تشكرُ لزوْجِها؛ وهي لا تَستَغْني عنه`.
رواه النسائي والبزار بإسنادين(1) رواة أحدهما رواة الصحيح، والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`.

আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা সেই নারীর দিকে (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকান না, যে তার স্বামীর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, অথচ সে তার থেকে মুখাপেক্ষীহীন (অভাবমুক্ত) নয়।

1945 - (24) [صحيح] وعن معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا تُؤْذي امْرأةٌ زوْجَها في الدنيا؛ إلا قالَتْ زوجَتُه مِنَ الحورِ العينِ: لا تُؤْذيه قاتَلكِ الله، فإنَّما هو عندَك دَخيلٌ، يوشِكُ أنْ يُفارِقَكِ إليْنا`.
رواه ابن ماجه والترمذي وقال: `حديث حسن`.
(يوشِكُ) أي: يقرب ويسرع ويكاد.

মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো স্ত্রী যখন দুনিয়াতে তার স্বামীকে কষ্ট দেয়, তখন জান্নাতের প্রশস্ত চক্ষুবিশিষ্ট হূরদের মধ্য থেকে তার (স্বামীর) স্ত্রী বলে ওঠে: তাকে কষ্ট দিও না, আল্লাহ্ তোমাকে ধ্বংস করুন। কেননা সে তো তোমার কাছে কেবল একজন ক্ষণস্থায়ী মেহমান, শীঘ্রই সে তোমাকে ছেড়ে আমাদের কাছে চলে আসবে।

1946 - (25) [صحيح] وعن طلق بن عليٍّ رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا دَعا الرجلُ زوجتَه لِحاجتِه؛ فَلْتَأْتِهِ وإنْ كانَتْ على التَّنّورِ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن`، والنسائي، وابن حبان في `صحيحه`.

তলক ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো স্বামী তার প্রয়োজনে তার স্ত্রীকে ডাকে, তখন সে যেন তার কাছে আসে, যদিও সে রুটি বানানোর চুল্লির উপর থাকে।

1947 - (26) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذ دعا الرجلُ امرأتَهُ إلى فراشِه، فَلَمْ تَأْتِه، فباتَ غَضْبانَ عليها؛ لَعَنتْها الملائكةُ حتى تُصْبِحَ`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
وفي رواية للبخاري ومسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`والَّذي نفسي بيَده ما مِنْ رجلٍ يدْعُو امْرأتَهُ إلى فِراشِها، فتَأْبى عليه؛ إلا كانَ الذي في السماءِ ساخِطاً عليْها حتى يَرْضَى عنها`.
[صحيح] وفي رواية لهما وللنسائي:
`إذا باتَتِ المْرأةُ هاجِرَةً فراشَ زوْجِها؛ لَعَنتْها الملائكة حتى تصبحَ`.
[حسن صحيح] وروى الترمذي نحوه من حديث أبي أمامة وحسنه، وتقدم في إباق العبد [16 - البيوع/ 24].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার বিছানায় (সহবাসের জন্য) ডাকে, কিন্তু সে তার কাছে না আসে এবং সে (স্বামী) তার ওপর ক্রুদ্ধ অবস্থায় রাত কাটায়, তখন ফেরেশতারা ভোর হওয়া পর্যন্ত তাকে অভিশাপ দিতে থাকে।

বুখারী ও মুসলিমের অপর এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, সেই মহান সত্তার কসম, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার বিছানায় ডাকে, আর সে তা প্রত্যাখ্যান করে, তখন আকাশের যিনি (আল্লাহ) রয়েছেন, তিনি তার (স্ত্রীর) ওপর অসন্তুষ্ট থাকেন, যতক্ষণ না তার স্বামী তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়।"

ঐ দু’জন (বুখারী ও মুসলিম) এবং নাসাঈ’র অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: "যখন কোনো নারী তার স্বামীর বিছানা ত্যাগ করে রাত কাটায়, তখন ফেরেশতারা ভোর হওয়া পর্যন্ত তাকে অভিশাপ দিতে থাকে।"

1948 - (27) [حسن] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`اثْنانِ لا تجاوِزُ صلاتُهما رؤوسَهُما: عبدٌ أبقَ مِنْ مواليهِ حتى يرجعَ، وامْرَأةٌ عَصَتْ زوْجَها حتى ترجعَ`.
رواه الطبراني بإسناد جيد والحاكم.
‌‌4 - (الترهيب من ترجيح إحدى الزوجات، وترك العدل بينهن).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দুই ব্যক্তির সালাত (নামায) তাদের মাথা অতিক্রম করে না (অর্থাৎ কবুল হয় না): এক, যে গোলাম তার মনিবদের কাছ থেকে পালিয়ে গেছে যতক্ষণ না সে ফিরে আসে; এবং দুই, যে স্ত্রীলোক তার স্বামীর অবাধ্যতা করেছে যতক্ষণ না সে (স্বামীর আনুগত্যের দিকে) ফিরে আসে।

1949 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ كانَتْ عندَهُ امْرأَتانِ فَلمْ يَعْدِلْ بينهما؛ جاءَ يومَ القِيامةِ وشِقُّه ساقِطٌ`.
رواه الترمذي وتكلم فيه، والحاكم وقال:
`صحيح على شرطهما`.
ورواه أبو داود، ولفظه:
`مَنْ كانت لَهُ امْرأتانِ، فمالَ إلى إحداهما؛ جاءَ يومَ القِيامَة وشِقُّه مائِلٌ`.
والنسائي، ولفظه:
`منْ كانَتْ لَهُ امْرَأتانِ يميلُ لإحْداهُما على الأُخْرى؛ جاءَ يومَ القيامة أحدُ شِقَّيه مائِلٌ`.
ورواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه` بنحو رواية النسائي هذه؛ إلا أنَّهما قالا:
`جاءَ يومَ القِيامَة وأحَدُ شِقَّيه ساقِطٌ`.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার দু’জন স্ত্রী রয়েছে, কিন্তু সে তাদের উভয়ের মাঝে ন্যায়পরায়ণতা প্রতিষ্ঠা করলো না, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে, তার এক পার্শ্ব ঝুলে থাকবে।"

1950 - (2) [صحيح] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضى الله عنهما قال: قال الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ المقْسِطينَ عندَ الله على منابِرَ مِنْ نورٍ عن يمينِ الرحمنِ، وكلْتا يديْهِ يَمينٌ، الذين يعدِلون في حكْمِهم وأهْليهم وما وَلَوا`.
رواه مسلم وغيره.
‌‌5 - (الترغيب في النفقة على الزوجة والعيال، والترهيب من إضاعتهم، وما جاء في النفقة على البنات وتأديبهن).
(قال الحافظ:) `وقد تقدم في `كتاب الصدقة` (باب في الترغيب في الصدقة على الزوج والأقارب وتقديمهم على غيرهم) `.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা ন্যায়পরায়ণ, তারা আল্লাহর নিকট নূরের মিম্বরসমূহের উপর অবস্থান করবে, পরম দয়াময়ের ডান দিকে—আর তাঁর উভয় হাতই ডান হাত—যারা তাদের বিচার-আচার, পরিবার-পরিজন এবং যা কিছুর দায়িত্বভার লাভ করেছে, তার সবক্ষেত্রে ইনসাফ (ন্যায়) প্রতিষ্ঠা করে।

(সহীহ্, মুসলিম ও অন্যান্য)

1951 - (1) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`دينارٌ أنفقتَه في سبيلِ الله، ودينارٌ أنفقتَهُ في رقَبَةٍ، ودينارٌ تصدَّقْتَ به على مسكينٍ، ودينارٌ أنفَقْتَهُ على أهْلِكَ؛ أعْظَمُها أجراً الَّذي أنْفَقْتَهُ على أهْلِكَ`.
رواه مسلم(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'একটি দিনার যা তুমি আল্লাহর পথে খরচ করেছ, এবং একটি দিনার যা তুমি দাসমুক্তিতে খরচ করেছ, এবং একটি দিনার যা তুমি একজন মিসকীনকে দান করেছ, এবং একটি দিনার যা তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য খরচ করেছ; সেগুলোর মধ্যে সওয়াবের দিক থেকে সবচেয়ে মহান হলো, যা তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য খরচ করেছ।'

1952 - (2) [صحيح] وعن ثوبانَ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أفْضَلُ دينارٍ ينفِقُهُ الرجلُ، دينارٌ ينفِقُه على عيالِه، ودينارٌ ينفِقُهُ على فَرَسهِ في سبيلِ الله، ودينارٌ ينْفِقُه على أصْحابِه في سبيلِ الله`.
قال أبو قلابَة: بدأ بالعيالِ.
ثمَّ قال أبو قلابَة: أيُّ رجُلٍ أعْظَمُ أجْراً مِنْ رجُلٍ يُنْفِقُ على عيالٍ صِغارٍ يُعِفُّهم الله، أو يَنْفَعُهم الله به ويغْنيهمْ.
رواه مسلم والترمذي(2).

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যেসব দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) মানুষ খরচ করে, তন্মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো সেই দীনার যা সে তার পরিবারের জন্য খরচ করে; সেই দীনার যা সে আল্লাহর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) তার ঘোড়ার জন্য খরচ করে; এবং সেই দীনার যা সে আল্লাহর পথে (জিহাদকারী) তার সঙ্গীদের জন্য খরচ করে।" আবূ কিলাবাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরিবার-পরিজন দিয়েই শুরু করেছেন। এরপর আবূ কিলাবাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সেই ব্যক্তির চেয়ে আর কার সাওয়াব অধিক হতে পারে, যে তার ছোট ছোট পরিবারের উপর খরচ করে, যার ফলে আল্লাহ্ তাদেরকে পবিত্র রাখেন, অথবা আল্লাহ্ তার দ্বারা তাদেরকে উপকৃত করেন এবং তাদেরকে অভাবমুক্ত করেন। (মুসলিম ও তিরমিযী)

1953 - (3) [صحيح] وعن سعد بن أبي وقاصٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال له:
`وإنَّك لَنْ تُنفِقَ نفَقةً تبْتَغي بها وجْهَ الله إلا أُجِرْتَ عليها؛ حتَّى ما تَجْعَلُ في فِي امْرأَتِكَ`.
رواه البخاري ومسلم في حديث طويل.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছেন: "আর নিশ্চয় তুমি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে যে কোনো খরচ করবে, তার প্রতিদান তোমাকে দেওয়া হবেই, এমনকি যা তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে তুলে দাও তারও।"

1954 - (4) [صحيح] وعن أبي مسعودٍ البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا أنْفَق الرجُلُ على أهْلِهِ نفقةً وهو يَحْتَسِبُها؛ كانتْ له صدَقَةً`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي.

আবূ মাসঊদ আল-বদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনের জন্য সওয়াবের নিয়তে কিছু খরচ করে, তখন তা তার জন্য সদকা (দান) হিসেবে গণ্য হয়।"

1955 - (5) [صحيح] وعن المقدام بن معد يكربٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما أطعَمْتَ نفْسَك فهو لكَ صدقةٌ، وما أطْعَمْتَ وَلدَك فهو لك صدقةٌ، وما أطْعَمْتَ زوْجتَكَ فهو لك صدَقَةٌ، وما أطْعَمْتَ خادِمَك فهو لكَ صدَقةٌ`.
رواه أحمد بإسناد جيد(1).

মিকদাম ইবনু মা'দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তুমি যা তোমার নিজের জন্য খরচ করো, তা তোমার জন্য সাদাকা। আর তুমি তোমার সন্তানকে যা খাওয়াও, তা তোমার জন্য সাদাকা। আর তুমি তোমার স্ত্রীকে যা খাওয়াও, তা তোমার জন্য সাদাকা। আর তুমি তোমার খাদিমকে (ভৃত্যকে) যা খাওয়াও, তা তোমার জন্য সাদাকা।