1876 - (5) [حسن لغيره] وعن الحسن قال:
لمَّا بنَى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجدَ قال:
`ابْنوهُ عَريشاً كعريشِ مُوسى`.
قيل للحسن: وما عريش موسى؟ قال: إذا رفع يده بلغ العريش يعني السقف.
رواه ابن أبي الدنيا مرسلاً وفيه نظر.(2)
‌‌22 - (الترهيب من منع الأجير أجره، والأمر بتعجيل إعطائه).

হাসান থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদ নির্মাণ করলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা এটি মূসা’র চালা বা ছাউনির (আ’রিশের) মতো করে তৈরি করো।" হাসানকে জিজ্ঞাসা করা হলো: মূসার 'আ’রিশ' কী? তিনি বললেন: যখন কেউ তার হাত উপরে তুলতো, তখন সে সেই ‘আ’রিশ’ বা ছাদ স্পর্শ করতো।

1877 - (1) [صحيح لغيره] وعنِ ابْنِ عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أعْطوا الأَجيرَ أجرَهُ قبلَ أنْ يجِفَّ عرَقُه`.
رواه ابن ماجه من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقد وثق؛ قال ابن عدي:
`أحاديثه حِسان، وهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم، وهو ممن يكتب حديثه` انتهى. وبقية رواته ثقات، ووهب بن سعيد بن عطية السلمي اسمه عبد الوهاب؛ وثقه ابن حبان وغيره.(1)

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা শ্রমিককে তার মজুরি তার গায়ের ঘাম শুকিয়ে যাওয়ার আগেই দিয়ে দাও।

1878 - (2) [صحيح لغيره] وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أعطوا الأجيرَ أجْرَهُ قبلَ أنْ يَجِفَّ عَرقُهُ`.
رواه أبو يعلى وغيره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা শ্রমিকের মজুরি তার ঘাম শুকিয়ে যাওয়ার পূর্বেই প্রদান করো।

1879 - (3) [صحيح لغيره] ورواه الطبراني في `الأوسط` من حديث جابر.
وبالجملة فهذا المتن مع غرابته يكتسب بكثرة طرقه قوة. والله أعلم.
‌‌23 - (ترغيب المملوك في أداء حق الله تعالى وحق مواليه).

১৮৭৯ - (৩) [সহীহ লি-গাইরিহি] আর তা জাবিরের হাদীস সূত্রে ইমাম তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন।
মোটকথা, এই মতনটি তার দুর্বলতা সত্ত্বেও তার সনদসমূহের আধিক্যের কারণে শক্তি অর্জন করেছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
২৩ - (আল্লাহ তা‘আলার হক এবং তার মালিকদের হক আদায়ের ক্ষেত্রে দাসকে উৎসাহিতকরণ)।

1880 - (1) [صحيح] عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ العبدَ إذا نَصَح لِسَيِّدِه، وأحْسنَ عِبادَة الله؛ فلَهُ أجرُه مرَّتينِ`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় কোনো গোলাম (দাস) যখন তার মনিবের প্রতি কল্যাণকামী হয় এবং আল্লাহর ইবাদত উত্তমরূপে সম্পন্ন করে, তখন তার জন্য দ্বিগুণ পুরস্কার রয়েছে।"

1881 - (2) [صحيح] وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`المَمْلُوكُ الَّذي يُحسِنُ عبادَةَ ربِّه، ويؤَدِّي إلى سيِّدهِ الذي عليه مِنَ الحَقِّ والنصيحَةِ والطاعَةِ؛ له أجْرانِ`.
رواه البخاري.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ক্রীতদাস তার রবের ইবাদত উত্তমরূপে করে, এবং তার মালিকের প্রতি যে হক, নসিহত ও আনুগত্য তার ওপর বর্তায়, তা যথাযথভাবে আদায় করে; তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান।

1882 - (3) [صحيح] وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثَةٌ لهم أجْرانِ: رجلٌ منْ أهلِ الكِتابِ آمنَ بنبيِّهِ وآمَنَ بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم، والعبدُ المَمْلوكُ إذا أدَّى حق الله وحقَّ مَواليه، ورجل كانَتْ له أَمَةٌ، فأَدَّبها فأحْسَن تأديبَها، وعلَّمهَا فأحسَنَ تعْليمَها، ثُمَّ أعْتَقها فتَزوَّجَها؛ فلَهُ أجْرانِ`.
رواه البخاري ومسلم.
[صحيح] والترمذي وحسنه، ولفظه: قال:
`ثلاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أجرَهُم مرَّتيْنِ: عبدٌ أدَّى حقَّ الله وحقَّ مواليهِ؛ فذاكَ يُؤْتى أجرَه مرَّتينِ، ورَجلٌ كانتْ عندَه جارِيَةٌ وَضيئة، فأدَّبها فأحْسنَ تأديبَها، ثمَّ أَعْتَقها، ثُمَ تزوَّجَها، يَبْتَغي بذلك وجْهَ الله؛ فذلِك يُؤْتى أجْرَه مرَّتيْنِ، ورجلٌ آمَن بالكِتابِ الأوَّلِ ثمَّ جاءَ الكتابُ الآخَرُ فآمَنَ بِه؛ فذلك يُؤتَى أجرَهُ مرَّتَيْنِ`.
(الوضيئة) بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة ممدوداً: هي الحسناء الجميلة النظيفة.

তিনি থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন প্রকারের লোক দুইবার সওয়াব লাভ করবে: (১) আহলে কিতাবের এমন ব্যক্তি যে তার নবীর ওপর ঈমান এনেছিল এবং (পরবর্তীকালে) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপরও ঈমান এনেছে। (২) গোলাম, যখন সে আল্লাহর হক ও তার মনিবদের হক আদায় করে। (৩) এমন ব্যক্তি যার একটি বাঁদী ছিল, অতঃপর সে তাকে উত্তমরূপে আদব-কায়দা শিক্ষা দিয়েছে, উত্তমরূপে তালিম দিয়েছে, অতঃপর তাকে মুক্ত করে বিবাহ করেছে; তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।

এ হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। তাঁর শব্দাবলী হলো: তিনি বলেন: তিন প্রকারের লোক তাদের সওয়াব দুইবার পাবে: (১) যে গোলাম আল্লাহর হক ও তার মনিবদের হক আদায় করেছে; সে দুইবার সওয়াব পাবে। (২) যে ব্যক্তির কাছে একজন সুন্দরী বাঁদী ছিল, অতঃপর সে তাকে উত্তমরূপে আদব-কায়দা শিক্ষা দিয়েছে, অতঃপর তাকে মুক্ত করেছে, অতঃপর আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে তাকে বিবাহ করেছে; সে দুইবার সওয়াব পাবে। (৩) যে ব্যক্তি প্রথম কিতাবের ওপর ঈমান এনেছে, অতঃপর যখন শেষ কিতাবটি আসল, তখন সে এটির ওপরও ঈমান আনল; সে দুইবার সওয়াব পাবে।

(আল-ওয়াদ্বিয়্যাতু: ওয়াও অক্ষরের উপর ফাতহা এবং যাল অক্ষরের উপর কাসরা ও মাদ্দ সহকারে—এর অর্থ হলো: যে নারী সুন্দরী, লাবণ্যময়ী ও পরিচ্ছন্ন।)

1883 - (4) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`للْعَبْدِ المَمْلوكِ المُصْلِحِ أَجْرانِ`.
والَّذي نفْسُ أبي هريرة بيده(1) لولا الجهادُ في سبيلِ الله والحجُّ وبِرُّ أمي لأحَبْبتُ أنْ أموتَ وأنا مَمْلوكٌ.
رواه البخاري ومسلم.

আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
সৎকর্মপরায়ণ ক্রীতদাসের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার (সওয়াব)।
(আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন) যাঁর হাতে আবূ হুরায়রাহ-এর জীবন, তাঁর শপথ! যদি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ, হজ এবং আমার মায়ের সেবা না থাকত, তবে আমি পছন্দ করতাম যেন আমার মৃত্যু হয় এমন অবস্থায় যে আমি একজন ক্রীতদাস।
হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

1884 - (5) [صحيح] عن أبي هريرة أيضاً؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`نِعِمّا لأحدِهمْ أنْ يطيعَ الله، وُيؤَدِّيَ حقَّ سيَّدِه. يعني المَملوكَ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`(2).
‌‌24 - (ترهيب العبد من الإباق من سيده).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তাদের (অর্থাৎ ক্রীতদাসদের) মধ্যে সেই ব্যক্তির জন্য কতই না উত্তম, যে আল্লাহ্‌র আনুগত্য করে এবং তার মনিবের অধিকার (হক) আদায় করে।"

1885 - (1) [صحيح] عن جرير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أيُّما عبدٍ أَبَقَ؛ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّة`.
رواه مسلم.

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো দাস (তার মনিবের কাছ থেকে) পালিয়ে যায়, তার থেকে (আল্লাহর) জিম্মা (দায়িত্ব বা সুরক্ষা) উঠে যায়।

1886 - (2) [صحيح] وعنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا أبَقَ العبدُ لَمْ تُقْبَلْ له صلاةٌ`. وفي رواية:
فقد كَفَر حتى يَرْجعَ إلَيْهِمْ(1).
رواه مسلم.

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো ক্রীতদাস পালিয়ে যায়, তখন তার কোনো সালাত কবুল হয় না। আর এক বর্ণনায় রয়েছে: সে তাদের কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত সে কুফরী করল (অকৃতজ্ঞতা দেখাল)। (মুসলিম)

1887 - (3) [صحيح] وعن فضالةَ بنِ عبيدٍ رضي الله عنه عَنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ثلاثَةٌ لا تَسْأَلْ عنهم: رجلٌ فارقَ الجماعَةَ وعَصى إمامَةُ [ومات عاصياً](2)، وعبدٌ أبقَ مِنْ سيِّدِهِ فماتَ، وامْرأَةٌ غابَ عنها زوجُها وقد كفاها مَؤونةَ الدنيا فخَانَتْة بَعْدَه.
وثلاثَة لا تَسألْ عَنْهم: رجلٌ نازَعَ الله رِداءَه؛ فإنَّ رداه الكِبْرُ، وإزارَهُ العزُّ، ورجلٌ في شكٍّ مِنْ أمْرِ الله، والقانِطُ منْ رَحْمَةِ الله`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.
وروى الطبراني والحاكم شطره الأول، وعند الحاكم:
`فتَبرَّجَتْ بعده` بدل `فخانته`، وقال في حديثه:
`وأمة أو عبد أبق من سيده`، وقال:
`صحيح على شرطهما، ولا أعلم له علة`.

ফুদালাহ ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন শ্রেণীর লোক রয়েছে, যাদের সম্পর্কে (তাদের মন্দ পরিণতির) জিজ্ঞাসা করো না: (১) এমন ব্যক্তি যে জামাআত (মুসলমানদের দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে, তার নেতার (ইমামের) অবাধ্য হয়েছে (এবং অবাধ্য অবস্থায় মারা গেছে), (২) এমন ক্রীতদাস যে তার মনিবের কাছ থেকে পালিয়েছে এবং পালিয়েই মারা গেছে, (৩) এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত এবং সে তাকে দুনিয়ার সব খরচ জুগিয়ে গেছে, কিন্তু তার অনুপস্থিতিতে সে তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে।

আর তিন শ্রেণীর লোক রয়েছে, যাদের সম্পর্কে (তাদের মন্দ পরিণতির) জিজ্ঞাসা করো না: (১) এমন ব্যক্তি যে আল্লাহর চাদর নিয়ে টানাটানি করেছে; কেননা তাঁর (আল্লাহর) চাদর হলো অহংকার, আর তাঁর লুঙ্গি হলো মহত্ত্ব, (২) এমন ব্যক্তি যে আল্লাহর হুকুম সম্পর্কে সন্দেহে রয়েছে, (৩) আর যে ব্যক্তি আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ।

1888 - (4) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`اثْنانِ لا تُجاوِزُ صلاتُهما رُؤوسَهما: عبدٌ أبَق مِنْ مَواليه حتى يرجعَ، وامْرأَةٌ عَصَتْ زوْجَها حتى تَرْجعَ`.
رواه الطبراني في `الأوسط` و`الصغير` بإسناد جيد، والحاكم.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘দুই ব্যক্তির সালাত (নামায) তাদের মাথা অতিক্রম করে না: এক গোলাম (দাস) যে তার মনিবদের কাছ থেকে পালিয়ে যায়, যতক্ষণ না সে ফিরে আসে, এবং এক স্ত্রী যে তার স্বামীর অবাধ্য হয়, যতক্ষণ না সে (বাধ্যতার দিকে) ফিরে আসে।’

1889 - (5) [حسن] وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثَةٌ لا تجاوِزُ صلاتُهم آذانَهم: العبدُ الآبِق؛ حتَّى يرجعَ، وامرأَةٌ باتَتْ وزوُجها عليها ساخِطٌ، وإمامُ قومٍ وهم له كارِهونَ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن غريب`. [مضى 5 - الصلاة/ 28].
‌‌25 - (الترغيب في العتق. والترهيب من اعتباد الحر أو بيعه).

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তিন ধরনের লোকের সালাত তাদের কান অতিক্রম করে না (অর্থাৎ কবুল হয় না): পালিয়ে যাওয়া গোলাম, যতক্ষণ না সে ফিরে আসে; আর সেই স্ত্রীলোক, যে রাত কাটায় এমন অবস্থায় যে তার স্বামী তার প্রতি অসন্তুষ্ট; এবং সেই ব্যক্তির সালাত, যে কোনো গোত্রের ইমামতি করে অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে।

1890 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أيُّما رجلٍ أعْتقَ امْرأً مسلماً؛ اسْتَنْقَذ اللهُ بكلِّ عضوٍ منهُ عُضواً منه منَ النارِ`.
قال سعيدُ بنُ مرجانَة: فانْطَلقْتُ به إلى عليِّ بْنِ الحسين، فعَمد عليُّ بْنُ الحسينِ إلى عبد له قد أعطاهُ به عبدُ الله بنُ جعفر(1) فيه عشرةَ آلاتِ درهمٍ -أوْ ألفَ دينارٍ- فأعْتَقَهُ.
رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
[صحيح] وفي رواية لهما وللترمذي: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`من أعْتَقَ رقَبةً مسلمةً؛ أعتَق الله بكلِّ عضوٍ منهُ عضواً مِنَ النارِ حتى فرجَهُ بِفَرْجِهِ`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে কোনো ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে আযাদ (মুক্ত) করবে, আল্লাহ্ তা’আলা তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে মুক্তিদাতার প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন।

সা‘ঈদ ইবনু মারজানাহ বলেন, আমি এ হাদীস নিয়ে আলী ইবনু হুসায়নের কাছে গেলাম। তখন ‘আব্দুল্লাহ ইবনু জা‘ফার তাঁকে একটি গোলাম দান করেছিলেন, যার মূল্য ছিল দশ হাজার দিরহাম অথবা এক হাজার দীনার। আলী ইবনু হুসায়ন তৎক্ষণাৎ সেই গোলামটিকে আযাদ করে দিলেন।

বুখারী, মুসলিম ও তিরমিযী-র অপর এক বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে মুক্তিদাতার প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করবেন, এমনকি তার লজ্জাস্থানের বিনিময়ে মুক্তিদাতার লজ্জাস্থানকেও।

(বর্ণনা করেছেন বুখারী ও মুসলিম এবং অন্যান্যগণ।)

1891 - (2) [صحيح لغيره] وعن أبي أُمامَةَ وغيرهِ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`أيّما امْرئٍ مسلمٍ أعْتق امْرأً مسلماً؛ كان فكاكَه مِنَ النارِ، يُجْزِئُ كلُّ عضوٍ منه عُضْواً منه.
وأيُّما امْرِئٍ مسلمٍ أعْتَق امْرأَتَيْنِ مسْلِمَتَيْنِ كانتا فَكاكَهُ مِنَ النارِ، يُجزئُ كلُّ عضوٍ منهما عضواً منه.
[وأيما امرأةٍ مسلمةٍ أعتقت امرأةً مسلمةُ؛ كانت فكاها من النار، يُجزئُ كل عضو منها عضواً منها] `.(2)
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি কোনো মুসলিম দাসকে মুক্ত করে, তা তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি (মুক্তিপণ) স্বরূপ হবে। (ঐ দাসের) প্রতিটি অঙ্গ (মুক্তকারী ব্যক্তির) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে যথেষ্ট হবে। আর যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি দুজন মুসলিম দাসীকে মুক্ত করে, তারা দুজন তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি স্বরূপ হবে। তাদের প্রত্যেকের প্রতিটি অঙ্গ (মুক্তকারী ব্যক্তির) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে যথেষ্ট হবে। [আর যে কোনো মুসলিম নারী একজন মুসলিম দাসীকে মুক্ত করে, তা তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি স্বরূপ হবে। (ঐ দাসীর) প্রতিটি অঙ্গ (মুক্তকারী নারীর) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে যথেষ্ট হবে।]

1892 - (3) [صحيح] ورواه ابن ماجه من حديث كعب بن مرة أو مرة بن كعب.
ورواه أحمد وأبو داود بمعناه من حديث كعب بن مرة السلمي وزادا فيه:
`وأيُّما امْرأَةٍ مسلمةٍ أعْتقَتِ امْرأَةً مسلمةً كانْت فَكاكها مِنَ النارِ، يُجْزئُ كلُّ عضْوٍ مِنْ أعضائها عُضْواً مِنْ أعْضائها`.

কা'ব ইবনু মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর যে কোনো মুসলিম নারী কোনো মুসলিম দাসীকে মুক্ত করে, সে তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তিস্বরূপ হবে। (মুক্তিকৃত দাসীর) প্রতিটি অঙ্গ (মুক্তকারী নারীর) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে যথেষ্ট হবে।

1893 - (4) [صحيح لغيره] وعن عقبة بن عامرٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أعتَق رقَبةً مؤمِنة فهي فَكاكُه مِنَ النارِ`.
رواه أحمد بإسناد صحيح -واللفظ له-،(1) وأبو داود والنسائي في حديث مرَّ في الرمي، وأبو يعلى والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`، ولفظه: قال:
`مَنْ أعْتَق رقبةً؛ فَكَّ الله بكلِّ عضوٍ مِنْ أعضائه عضْواً مِنْ أعضائه مِنَ النارِ`.

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে আযাদ করবে, সেটিই হবে তার জাহান্নাম থেকে মুক্তির উপায়।

(ইমাম আহমদ এটিকে সহীহ ইসনাদে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম হাকিম কর্তৃক বর্ণিত সহীহুল ইসনাদ শব্দ হলো, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন): যে ব্যক্তি কোনো দাসকে আযাদ করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে জাহান্নামের আগুন থেকে তার একটি অঙ্গকে মুক্ত করে দিবেন।

1894 - (5) [صحيح] وعن شعبة الكوفي قال:
كنا عند أبي بردة بن أبي موسى فقال: أيْ بَنِيَّ! ألا أُحِّدثُكُم حديثاً حدَّثني أبي عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:
`من أعتقَ رقبةً؛ أعتقَ الله بكلِّ عضوٍ منها عضواً منه من النار`.
رواه أحمد، ورواته ثقات.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি একটি দাস মুক্ত করবে, দাসটির প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে আল্লাহ্ তা‘আলা মুক্তকারী লোকটির একটি করে অঙ্গ জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করবেন।"

1895 - (6) [صحيح لغيره](1) وعن مالك بن الحارث رضي الله عنه؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
`من ضم يتيماً بين أبوين مسلمَيْن إلى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه؛ وجبت له الجنة. . . .، ومن أعتقَ امرأً مسلماً؛ كان فكاكه من النار، يُجزئُ بكل عضوٍ منه عضواً منه`.
رواه أحمد من طريق علي بن زيد عن زرارة بن أبي أوفى عنه.

মালিক ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: যে ব্যক্তি দুই মুসলিম পিতা-মাতার (এতিম) কোনো ইয়াতীমকে তার খাবার ও পানীয়ের সাথে অন্তর্ভুক্ত করবে, যতক্ষণ না সে স্বাবলম্বী হয়ে যায়, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে আযাদ (মুক্ত) করবে, তা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি হবে; আযাদকৃত ব্যক্তির প্রত্যেকটি অঙ্গ আযাদকারীর অঙ্গের বিনিময়ে যথেষ্ট হবে।