16 - (16) [صحيح لغيره] وعن أبي كَبْشَةَ الأنماريّ رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ثلاثٌ أُقسِمُ عليهن، وأُحدِّثُكم حديثاً فاحْفظوه، -قال:-
ما نقص مالُ عبدٍ من صدقةٍ، ولا ظُلم عبدٌ مَظلمةً صبرَ عليها إلا زادَه الله
عزًّا، ولا فَتَحَ عبدٌ بابَ مسألةٍ إلا فَتَحَ اللهُ عليه بابَ فقرٍ، أو كلمةٌ نحوها.
وَأُجدِّثكم حديثاً فاحْفظوه:
إنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ، عَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا، فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ، وَعَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا، وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ، يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْت بِعَمَلِ فُلَانٍ، فَهُوَ بِنِيَّتِهِ، فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ، وَعَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا، وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ(1) فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَلَا يَعْمَلُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا، فَهَذَا بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ، وَعَبْدٌ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْت فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ، فَهُوَ بِنِيَّتِهِ، فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ`.
رواه أحمد والترمذي -واللفظ له- وقال: `حديث حسن صحيح`،

[صحيح] ورواه ابن ماجه ولفظه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَثَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَثَلِ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ، رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا، فَهُوَ يَعْمَلُ بِعِلْمِهِ فِي مَالِهِ؛ يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالًا وَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ هَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ، -قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:- فَهُمَا فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا، فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ، يُنْفِقُهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ، وَرَجُلٌ لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا، وَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ هَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ، -قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:- فَهُمَا فِي الْوِزْرِ سَوَاءٌ`.

আবূ কাবশাহ আল-আনমারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"তিনটি বিষয়ে আমি কসম করছি, এবং আমি তোমাদের একটি হাদিস বলবো, তোমরা তা মুখস্থ রাখো। (তিনি বললেন):
কোনো বান্দার সম্পদ সাদকা বা দান করার কারণে কমে যায় না; আর কোনো বান্দা যদি কোনো যুলুমের শিকার হয় এবং তাতে ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহ তাকে শুধু সম্মানই বাড়িয়ে দেন; আর কোনো বান্দা যদি যাচ্ঞার (ভিক্ষাবৃত্তির) দরজা খোলে, আল্লাহ তার উপর দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন, অথবা অনুরূপ কোনো বাক্য বললেন।

আমি তোমাদের আরও একটি হাদিস বলছি, তা মুখস্থ রাখো:
দুনিয়া কেবল চার ধরনের লোকের জন্য (তৈরি হয়েছে):
১. এমন বান্দা, যাকে আল্লাহ সম্পদ ও জ্ঞান উভয়ই দান করেছেন। সে এতে তার রবের তাকওয়া অবলম্বন করে, এর মাধ্যমে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে এবং এতে আল্লাহর যে হক আছে তা জানে। এ ব্যক্তি সর্বোত্তম মর্যাদায় রয়েছে।
২. এমন বান্দা, যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন কিন্তু সম্পদ দেননি। সে খাঁটি নিয়তের অধিকারী। সে বলে, 'যদি আমার সম্পদ থাকত, তবে আমি অমুক ব্যক্তির মতো আমল করতাম।' সে তার নিয়তের কারণে (সওয়াব পাবে), ফলে উভয়ের পুরস্কার সমান।
৩. এমন বান্দা, যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন কিন্তু জ্ঞান দেননি। সে জ্ঞান ছাড়াই যথেচ্ছভাবে তার সম্পদ খরচ করে, এতে সে তার রবের তাকওয়া অবলম্বন করে না, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে না এবং এতে আল্লাহর কোনো হক পালন করে না। এ ব্যক্তি নিকৃষ্টতম মর্যাদায় রয়েছে।
৪. এমন বান্দা, যাকে আল্লাহ সম্পদ ও জ্ঞান কিছুই দেননি। সে বলে, 'যদি আমার সম্পদ থাকত, তবে আমি অমুক ব্যক্তির মতো কাজ করতাম।' সে তার এই নিয়তের কারণে (পাপী হবে), ফলে উভয়ের পাপ সমান।"

আহমাদ ও তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তিরমিযীর। তিরমিযী বলেছেন: "হাদিসটি হাসান সহীহ।"

ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) অনুরূপ শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"এই উম্মতের উদাহরণ হলো চার ব্যক্তির উদাহরণের মতো:
১. এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ ও জ্ঞান উভয়ই দিয়েছেন। ফলে সে তার সম্পদের মধ্যে জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে; এবং যথাযথ খাতে তা ব্যয় করে।
২. এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ জ্ঞান দিয়েছেন কিন্তু সম্পদ দেননি, এবং সে বলে: যদি আমারও এর মতো (সম্পদ) থাকত, তাহলে আমিও সে যা করে, তাই করতাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তারা উভয়েই সওয়াবের ক্ষেত্রে সমান।
৩. এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছেন কিন্তু জ্ঞান দেননি। ফলে সে তার সম্পদে যথেচ্ছভাবে খরচ করে, সে তা অনুচিত খাতে ব্যয় করে।
৪. এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ ও জ্ঞান কিছুই দেননি, আর সে বলে: যদি আমারও এর মতো (সম্পদ) থাকত, তাহলে আমিও সে যা করে, তাই করতাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তারা উভয়েই গুনাহের ক্ষেত্রে সমান।"

17 - (17) [صحيح] وَعَنِ ابْنِ عباسٍ؛ أنَّ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فيما يروي عن ربه عز وجل:
`إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسيئَاتِ، ثم بَيَّنَ ذَلِكَ في كتابه؛ فمن هَمَّ بِحسنةٍ فلم يَعْمَلْهَا؛ كتبها اللهُ عِنْدَهُ حسنةً كاملةً، فَإِنْ هَمَّ بِها فَعَمِلَهَا؛ كتبها اللهُ عنده عشرَ حسناتٍ، إلى سبع مِئةِ ضِعفٍ، إلى أضعافٍ كثيرَةٍ، ومن هَمَّ بسيئةٍ فلم يَعمَلْها، كتبها اللهُ عنده حسنةً كاملةً، وإن هو هَمَّ بها فَعمِلَهَا؛ كتبها اللهُ سيئةً واحدَةً` -زاد في رواية(1):- `أو محاها، ولا يَهلِكُ [على] الله إِلا هَالِكٌ`.
رواه البخاري ومسلم.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মহান প্রতিপালক আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: আল্লাহ তাআলা নেক (সৎকর্ম) ও পাপ (মন্দকর্ম) লিপিবদ্ধ করেছেন, অতঃপর তাঁর কিতাবে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজ করার ইচ্ছা করল, কিন্তু তা বাস্তবে করল না, আল্লাহ তাঁর নিকট তার জন্য একটি পূর্ণ নেকি লিপিবদ্ধ করেন। আর যদি সে কাজটি করার ইচ্ছা করার পর তা বাস্তবে সম্পন্ন করে, তবে আল্লাহ তার জন্য দশ গুণ থেকে সাতশত গুণ, এমনকি বহুগুণ বেশি নেকি লিখে রাখেন। আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ কাজ করার ইচ্ছা করল, কিন্তু তা করল না, আল্লাহ তার জন্য একটি পূর্ণ নেকি লিপিবদ্ধ করেন। আর যদি সে ঐ পাপ কাজটি করার ইচ্ছা করার পর তা বাস্তবে সম্পন্ন করে, তবে আল্লাহ তার জন্য মাত্র একটি পাপ লিপিবদ্ধ করেন। (অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে): অথবা তা মুছে দেন। আর আল্লাহর কাছ থেকে কেবল ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তিই ধ্বংস হয়।

18 - (18) [صحيح] وعن أبي هريرة؟ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يقولُ اللهُ عز وجل: إِذا أراد عبدي أن يعمل سيئةً فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بِمثلها، وإن تَركَهَا من أجلي، فاكتبوها له حسنةً، وإن أراد أن يعمَلَ حَسنةً فلم يَعمَلْها، فاكتبوها له حسنةً، فإن عمِلَها فاكتبوها له بعشرِ أمثالِها، إلى سبع مِئة`.
رواه البخاري -واللفظ له- ومسلم.
وفي رواية لمسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من همَّ بحسنةٍ فلم يعملها كُتِبَتْ له حسنةً، ومن هَمَّ بحسنةٍ فَعَمِلَها كُتِبَتْ له عشرُ حسناتَ، إلى سبع مِائة ضِعفٍ، ومن هَمَّ بسيئةٍ فلم يعَملْهَا لم تُكتَبْ عليه، وإن عَملَها كُتِبَتْ`.
وفي أخرى له قال:
عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`قال اللهُ عز وجل: إذَا تَحَدَّثَ عبْدي بأن يعملَ حسنةً، فأنا أَكْتُبُها له حسنةً ما لم يَعْمَلَها، فإذا عَمِلَها فإني أكتُبُها له بعشرِ أمثالها، وإذا تحدَّثَ عبدي بأن يعملَ سيئةً، فأنا أغفرُها له ما لم يعملْها، فإذا عملها، فأنا أكتبها له بِمثلها، وإنْ تَرَكها فاكتبوها له حسنةً، إنما تَرَكهَا من جَرّاي`.
قوله: (من جرّاي) بفتح الجيم وتشديد الراء، أي: من أجلي.

আবি হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: যখন আমার বান্দা কোনো মন্দ কাজ (পাপ) করার ইচ্ছা করে, তখন সে যতক্ষণ না তা করে, তোমরা তা তার ওপর লিখো না। যদি সে তা করে ফেলে, তবে তার জন্য শুধু ততটুকুই লেখো (একটির বদলে একটি)। আর যদি সে আমার কারণে তা পরিত্যাগ করে, তবে তার জন্য একটি নেকি (সওয়াব) লেখো। আর যদি সে কোনো নেক কাজ করার ইচ্ছা করে কিন্তু তা না করে, তবুও তার জন্য একটি নেকি লেখো। আর যদি সে তা করে, তবে তার জন্য দশ গুণ থেকে সাত শত গুণ পর্যন্ত লেখো।

বুখারী (শব্দ বিন্যাস তাঁরই) ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

মুসলিম শরীফের এক বর্ণনায় এসেছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কেউ কোনো নেকি করার ইচ্ছা করল, কিন্তু তা করল না, তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়। আর যে কেউ নেকি করার ইচ্ছা করল এবং তা করলও, তার জন্য দশ নেকি থেকে সাতশত গুণ পর্যন্ত লেখা হয়। আর যে কেউ পাপ কাজের ইচ্ছা করল, কিন্তু তা করল না, তার ওপর তা লেখা হয় না। আর যদি সে তা করে ফেলে, তবে তা লেখা হয়।

তাঁর (মুসলিম শরীফের) অন্য এক বর্ণনায় তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যখন আমার বান্দা কোনো নেকি করার ব্যাপারে আলোচনা করে, তখন সে যতক্ষণ না তা করে, আমি তার জন্য একটি নেকি লিখি। আর যখন সে তা করে, তখন আমি তার জন্য দশ গুণ নেকি লিখি। আর যখন আমার বান্দা কোনো মন্দ কাজ করার ব্যাপারে আলোচনা করে, তখন সে যতক্ষণ না তা করে, আমি তাকে ক্ষমা করে দিই। আর যদি সে তা করে, তবে আমি তার জন্য শুধু ততটুকুই লিখি। আর যদি সে তা ত্যাগ করে, তবে তার জন্য একটি নেকি লেখো, কারণ সে তা আমার কারণেই ত্যাগ করেছে।

19 - (19) [صحيح] وعن مَعن بن يزيد رضي الله عنهما قال:
كان أبي يزيدُ أخرجَ دنانير يَتَصَّدقُ بها، فوضَعها عندَ رجلٍ في المسجد، فجئتُ فأخذتُها فأتيتُه بها، فقال: واللهِ ما إيَّاك أردتُ، فخاصمتُه إِلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال:
`لَكَ ما نويتَ يا يَزيدُ! ولك ما أخذت يا مَعْنُ! `.
رواه البخاري.

মা'ন ইবন ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু স্বর্ণমুদ্রা (দিনার) বের করলেন, যেন সেগুলো সাদাকা করেন। অতঃপর তিনি সেগুলো মসজিদের একজন লোকের কাছে রাখলেন। আমি (মা'ন) এসে সেগুলো নিলাম এবং আমার পিতার কাছে নিয়ে আসলাম। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি তোমাকে দিতে চাইনি। ফলে আমি বিষয়টি নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিচার দিলাম। তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে ইয়াযিদ! তুমি যা নিয়ত করেছো, তোমার জন্য তাই রইল। আর হে মা'ন! তুমি যা নিয়েছো, তা তোমারই।" (বর্ণনা করেছেন বুখারী।)

20 - (20) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`قال رجل لأتَصَدَّقَنَّ بصدقةٍ، فخرج بِصدقَتِه فوضعها في يَدِ سارق(1).
فأصبحوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ(2) اللَّيلة على سارقِ! فقال: اللهم لك الحمْدُ على سارق(3)! لأتصدقَنَّ بصدقةٍ، فخرج بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ! فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ! لأتَصَدَّقَنَّ بصدَقَة، فخرجَ بِصدقَتِه فوضعها في يَدِ غَنِىٍّ، فأصبحوا
يَتَحَدَّثُون: تُصُدِّقَ اللَّيلَةَ عَلَى غَنِيٍّ! فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ وَزَانِيَةٍ وَغَنِىٍّ! فَأُتِىَ، فَقِيلَ لَهُ: أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ، فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا، وَأَمَّا الْغَنِىُّ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ`.
رواه البخاري -واللفظ له-، ومسلم والنسائي، وقالا فيه:
`فقيل له أمّا صدقتك فقد تُقُبِّلَتْ` ثم ذكر الحديث.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক ব্যক্তি বলল, আমি অবশ্যই কিছু সদকা করব। এরপর সে তার সদকা নিয়ে বের হলো এবং তা একজন চোরের হাতে তুলে দিল। সকালে লোকজন বলাবলি করতে লাগল: আজ রাতে একজন চোরকে সদকা দেওয়া হয়েছে! তখন সে (লোকটি) বলল: হে আল্লাহ! একজন চোরকে (সদকা করার সুযোগ পাওয়ায়) আপনারই প্রশংসা! আমি অবশ্যই কিছু সদকা করব। এরপর সে তার সদকা নিয়ে বের হলো এবং তা একজন ব্যভিচারিণী নারীর হাতে তুলে দিল। সকালে লোকজন বলাবলি করতে লাগল: আজ রাতে একজন ব্যভিচারিণীকে সদকা দেওয়া হয়েছে! তখন সে বলল: হে আল্লাহ! একজন ব্যভিচারিণীকে (সদকা করার সুযোগ পাওয়ায়) আপনারই প্রশংসা! আমি অবশ্যই কিছু সদকা করব। এরপর সে তার সদকা নিয়ে বের হলো এবং তা একজন ধনী ব্যক্তির হাতে তুলে দিল। সকালে লোকজন বলাবলি করতে লাগল: আজ রাতে একজন ধনীকে সদকা দেওয়া হয়েছে! তখন সে বলল: হে আল্লাহ! চোর, ব্যভিচারিণী এবং ধনী— (সবাইকে সদকা করার সুযোগ পাওয়ায়) আপনারই প্রশংসা! এরপর তার কাছে (বার্তা নিয়ে) আসা হলো এবং তাকে বলা হলো: তোমার যে সদকা চোরের উপর পড়েছে, তার ফলস্বরূপ হয়তো সে চুরি করা থেকে বিরত থাকবে। আর যে সদকা ব্যভিচারিণীকে দেওয়া হয়েছে, তার ফলস্বরূপ হয়তো সে ব্যভিচার থেকে বিরত থাকবে। আর যে সদকা ধনীকে দেওয়া হয়েছে, তার ফলস্বরূপ হয়তো সে শিক্ষা গ্রহণ করে আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা থেকে (অন্যদের উপর) খরচ করবে।"

(বুখারী, মুসলিম ও নাসাঈ এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ও নাসাঈ-এর বর্ণনায় আরো এসেছে: "তাকে বলা হলো, তোমার সদকা তো অবশ্যই কবুল করা হয়েছে।" এরপর বাকী হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে।)

21 - (21) [حسن صحيح] وعن أبي الدرداء يبلغُ به النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من أتى فراشهُ وهو يَنوي أنّ يقومَ يُصلي من الليل، فغلَبَتْه عينُه حتى أصبحَ؛ كُتِب له ما نوى، وكان نومُه صدقةً عليه من رَبِّه`.
رواه النسائي وابن ماجه بإسناد جيّد، ورواه ابن حبان في `صحيحه` من حديث أبي ذرّ أو أبي الدرداء على الشك.
قال الحافظ عبد العظيم رحمه الله:
`وسيأتي أحاديث من هذا النوع متفرقة في أبواب متعددة من هذا الكتاب، إن شاء الله تعالى`.
‌‌2 - (الترهيب من الرياء وما يقوله من خاف شيئاً منه).

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তার বিছানায় আসে এবং রাতে উঠে সালাত আদায় করার নিয়ত করে, কিন্তু তার চোখ তাকে পরাস্ত করে ফেলে (অর্থাৎ ঘুমিয়ে পড়ে) সকাল হওয়া পর্যন্ত; তার জন্য সে যা নিয়ত করেছিল তা লিখে দেওয়া হয় এবং তার ঘুম তার রবের পক্ষ থেকে তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হয়।

22 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ، فَعَرَفَهَا، قَالَ: مَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ. قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ: فُلانٌ جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ.
وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ، وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ، فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ، هُوَ قارئٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ، فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ.
وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ، وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ، فَأُتِيَ بِهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ، فَعَرَفَهَا قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ، فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ`.
رواه مسلم والنسائي.
ورواه الترمذي وحسنه، وابن حبان في `صحيحه`؛ كلاهما بلفظ واحد عن(1) الوليد ابن الوليد أبي عثمان المديني؛ أن عُقبةَ بنَ مسلم حدَّثه، أن شُفَيّاً الأصبحيّ حدثه:
أنه دخل المدينةَ فإذا هو برجلٍ قد اجْتمَعَ عليه الناسُ، فقال: من هذا؟ قالوا: أبو هريرةَ، قال: فَدَنَوْتُ منه، حتى قَعدتُ بين يديه؛ وهو يحدِّث الناسَ، فلمَّا سَكَتَ وخلا، قلت له: أسألك بحقِّ وبحقِّ، لمّا حَدَّثْتَني حديثاً سمعتَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعَقِلْتَه وعَلِمتَه، فقال أبو هريرة. أفعلُ، لأحدِّثنَّك حديثاً حَدَّثنيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَقِلْتهُ وعلمتُه، ثم نَشَغَ أبو هريرة نَشغةً فمكثنا قليلاً ثم أفاق، فقال: لأحدِّثنَّك حديثاً حدَّثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وهو في هذا البيت، ما معنا أحدٌ غيري وغيرُه، ثم نَشَغَ أبو هريرة نَشغةً أخرى، ثم أفاق ومسح عن وجهه، فقال: أفعلُ، لأُحَدِّثَنَّك حديثاً حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وهو في هذا البيت، ما معنا أحدٌ غيري وغيره، ثم نَشَغَ أبو هريرة نشغةً شديدةً، ثم مال خارّاً(1) على وجهه، فأسندتُه طويلاً، ثم أفاق، فقال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن الله تبارك وتعالى إذا كان يومُ القيامةِ، يَنزلُ إلى العبادِ(2)، لِيَقضِيَ بينهم، وكلُّ أمّةٍ جاثيةٌ، فأولُ من يُدعى به رجلٌ جمع القرآنَ، ورجلٌ قُتلَ في سبيلِ اللهِ، ورجلٌ كثيرُ المال، فيقولُ اللهُ عز وجل للقارئِ: ألم أعلِّمْكَ ما أنزلتُ على رسولي؟ قال: بلى يا ربِّ، قال: فما عَمِلتَ فيما عَلِمتَ؟ قال: كنت أقومُ به آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ، فيقول الله عز وجل له: كَذَبْتَ، وتقول له الملائكةُ: كَذَبْتَ، ويقول الله تبارك وتعالى: بل أردت أن يقالَ: فلان قارئٌ، وقد قيل ذلك.
ويؤتى بصاحب المال، فيقولُ اللهُ عز وجل: ألم أُوْسع(1) عليك حتّى لم أدَعْكَ تحتاجُ إلى أحدِ؟ قال: بلى يا ربِّ؛ قال: فماذا عملتَ فيما آتيتُكَ؟ قال: كُنتُ أَصِلُ الرَّحِمُ، وأتصدَّقُ. فيقولُ الله له: كذَبْتَ، وتقولُ الملائكةُ: كَذَبْتَ، ويقول الله تبارك وتعالى: بل أردتَ أن يقالَ: فلانٌ جوادٌ، وقد قيل ذلك.
ويؤتى بالذي قُتِلَ في سبيلِ الله، فيقولُ اللهُ له: في ماذا قُتِلتَ؟ فيقول: أيْ ربِّ! أَمَرْتَ بالجهاد في سبيلكَ، فقاتلتُ حتى قُتلتُ، فيقول الله له: كَذَبْتَ، وتقولُ الملائكةُ: كَذَبْتَ، ويقول الله: بل أردتَ أن يقالَ: فلانٌ جريءٌ، فقد قيل ذلك`. ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي، فقال:
`يا أبا هريرة! أولئك الثلاثةُ أولُ خلقِ الله تُسعَر بهم النارُ يومَ القيامةِ`.
قال الوليدُ أبو عثمان المديني: وأخبرني عُقبةُ أن شُفَيّاً هو الذي دخل على معاوية فأخبره بهذا، قال أبو عثمان: وحدّثني العلاء بن أبي حكيم أنه كان سيّافاً لمعاويةَ قال: فدخل عليه رجلٌ فأخبره بهذا عن أبي هريرة. فقال معاوية: قد فُعل بهؤلاء هذا، فكيف بمن بَقِيَ مِنَ الناسِ؟ ثم بكى معاوية بكاءً شديداً، حتى ظَنَنَّا أنه هالكٌ، وقلنا: قد جاءنا هذا الرجل بِشَرٍّ. ثم أفاق معاويةُ، ومسح عن وجهه، وقال: صدق اللهُ ورسولُه: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
ورواه ابن خزيمة في `صحيحه` نحو هذا لم يختلف إلا في حرف أو في حرفين.
قوله: (جريء) هو بفتح الجيم وكسر الراء وبالمد، أي: شجاع.
(نَشَغ) بفتح النون والشين المعجمة وبعدها غين معجمة، أي: شهق حتى كاد يغشى عليه أسفاً أو خوفاً.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন প্রথম যে ব্যক্তির বিষয়ে ফায়সালা করা হবে, সে হলো এমন ব্যক্তি যে (জিহাদে) শহীদ হয়েছিল। তাকে আনা হবে। অতঃপর আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ চেনাবেন এবং সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ জিজ্ঞাসা করবেন: তুমি এর দ্বারা কী কাজ করেছ? সে বলবে: আমি আপনার পথে যুদ্ধ করেছি, অবশেষে শহীদ হয়েছি।

আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তুমি এই জন্য যুদ্ধ করেছিলে, যাতে লোকে তোমাকে ‘মহাবীর’ বলে। আর তা তো বলা হয়েছে।

অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে তাকে উপুড় করে টেনে-হিঁচড়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

আর দ্বিতীয় ব্যক্তি হলো, যে জ্ঞানার্জন করেছে, তা শিক্ষা দিয়েছে এবং কুরআন পাঠ করেছে। তাকে আনা হবে। আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ চেনাবেন এবং সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ জিজ্ঞাসা করবেন: তুমি এতে কী কাজ করেছ? সে বলবে: আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য জ্ঞানার্জন করেছি, তা শিক্ষা দিয়েছি এবং আপনার জন্য কুরআন পাঠ করেছি।

আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তুমি জ্ঞানার্জন করেছিলে যাতে লোকে তোমাকে ‘আলেম’ বলে এবং কুরআন পাঠ করেছিলে যাতে লোকে তোমাকে ‘ক্বারী’ বলে। আর তা তো বলা হয়েছে।

অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে তাকে উপুড় করে টেনে-হিঁচড়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

আর তৃতীয় ব্যক্তি হলো, যাকে আল্লাহ সচ্ছলতা দান করেছেন এবং বিভিন্ন প্রকারের সম্পদ দিয়েছেন। তাকে আনা হবে। আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ চেনাবেন এবং সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ জিজ্ঞাসা করবেন: তুমি এতে কী কাজ করেছ? সে বলবে: যে পথে খরচ করা আপনার পছন্দ, আমি আপনার জন্য তাতে খরচ করা থেকে কোনো পথ বাদ রাখিনি।

আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তুমি তা করেছিলে যাতে লোকে তোমাকে ‘দানবীর’ (উদার) বলে। আর তা তো বলা হয়েছে।

অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে তাকে উপুড় করে টেনে-হিঁচড়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।”

(অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেন, তখন তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাঁটুতে হাত মেরে বললেন):

“হে আবূ হুরায়রা! এই তিন শ্রেণির লোকই হবে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে প্রথম, যাদের দিয়ে কিয়ামতের দিন জাহান্নামের আগুন প্রজ্জ্বলিত করা হবে।”

23 - (2) [صحيح] وعن أبي بنِ كعبٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`بَشِّرْ هذه الأمّةَ بالسَّناءِ والدِّين والرِّفعةِ، والتمكين في الأرضِ، فَمَنْ عَمِل منهم عَملَ الآخرةِ للدنيا؛ لم يَكُنْ له في الآخرةِ من نَصيبٍ`.
رواه أحمد، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم والبيهقي، وقال الحاكم:
`صحيح الإسناد`.
وفي رواية للبيهقي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`بَشِّرْ هذه الأمّةَ بالتيسيرِ، والسَّناءِ والرِّفعةِ(1) بالدين، والتمكينِ في البلاد، والنصر، فمن عملَ منهم بعملِ الآخرةِ للدنيا؛ فليس له في الآخرةِ من نَصيبٍ`.

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই উম্মতকে সুউচ্চ মর্যাদা, ধর্ম এবং উচ্চাসন, আর পৃথিবীতে ক্ষমতা লাভের সুসংবাদ দাও। অতঃপর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি দুনিয়ার স্বার্থে আখিরাতের (পূণ্যের) কাজ করবে, আখিরাতে তার কোনো অংশ থাকবে না।"

আল-বাইহাকীর অপর এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই উম্মতকে সহজতা, সুউচ্চ মর্যাদা, দ্বীনের কারণে উচ্চাসন, দেশসমূহে ক্ষমতা এবং বিজয়ের সুসংবাদ দাও। অতঃপর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি দুনিয়ার স্বার্থে আখিরাতের কাজ করবে, তার জন্য আখিরাতে কোনো অংশ থাকবে না।"

24 - (3) [صحيح] وعن أبي هند الدارِيَّ؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
`من قامَ مقامَ رياءٍ وسُمعةٍ؛ راءى اللهُ به يومَ القيامةِ وسَمَّعَ`.
رواه أحمد بإسناد جيد، والبيهقي.

আবূ হিন্দ আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন:
"যে ব্যক্তি লোক-দেখানো (রিয়া) বা সুখ্যাতি অর্জনের (সুমআ) উদ্দেশ্যে কোনো স্থানে দাঁড়ায় (বা কাজ করে); আল্লাহ ক্বিয়ামতের দিন তাকে লোক দেখাবেন এবং শুনিয়ে দেবেন।"

25 - (4) [صحيح] عن عبد الله بن عَمروٍ رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَن سمَّع الناسَ بعملِه؛ سَمَّعَ الله به مَسامعَ خَلقِه، وصغَّرَه وحقَّرَه`.
رواه الطبراني في `الكبير` بأسانيد أحدها صحيح، والبيهقي(2).

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার আমল মানুষকে শুনানোর (প্রদর্শনের/খ্যাতির উদ্দেশ্যে) করে, আল্লাহ তাআলা তার বিষয়ে তাঁর সৃষ্টির কর্ণকুহরে পৌঁছে দেন এবং তাকে তুচ্ছ ও হেয় করে দেন।"

26 - (5) [صحيح] وعن جُندُبِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`من سَمَّع؛ سَمَّعَ اللهُ به، ومن يُراءِ؛ يراءِ اللهُ بهِ`.
رواه البخاري ومسلم.
(سمَّع) بتشديد الميم، ومعناه: من أظهر عمله للناس رياء؛ أظهر الله نيته الفاسدة في عمله يوم القيامة، وفضحه على رؤوس الأشهاد.

জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষকে শুনানোর জন্য (আমল করে), আল্লাহ্ও তার (ভ্রান্ত উদ্দেশ্য) প্রকাশ করে দেন। আর যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে (আমল) করে, আল্লাহ্ও তাকে প্রকাশ করে দেবেন।"

27 - (6) [صحيح لغيره] وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من قامَ مقامَ رياءٍ راءى اللهُ به، ومن قام مقامَ سُمعةٍ سَمَّع اللهُ به`.
رواه الطبراني بإسناد حسن.

আওফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি লোক দেখানোর (রিয়া) স্থানে দাঁড়ায়, আল্লাহ তাকে লোক দেখাবেন; আর যে ব্যক্তি সুখ্যাতি অর্জনের (সুমআহ) স্থানে দাঁড়ায়, আল্লাহ তাকে সুখ্যাতি অর্জন করাবেন।"

28 - (7) [صحيح لغيره] وعن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما من عبدٍ يقومُ في الدنيا مقامَ سُمعَةٍ ورياءٍ إلا سمَّع اللهُ به على روس الخلائقِ يومَ القيامة`.
رواه الطبراني بإسناد حسن.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো বান্দা নেই, যে দুনিয়ায় সুখ্যাতি ও লোক-দেখানোর উদ্দেশ্যে কোনো কাজ করে, তবে আল্লাহ ক্বিয়ামাতের দিন সকল সৃষ্টির সামনে তাকে (তার কাজের জন্য) অপদস্থ করবেন।"

29 - (8) [صحيح موقوف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
مَنْ راءى بشيءٍ في الدنيا من عملِه؛ وكَلَه اللهُ إليه يومَ القيامةِ، وقال: انظُرْ هل يُغْني عنك شيئاً؟!
رواه البيهقي موقوفاً(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তার কোনো আমলের দ্বারা রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) করে; কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে তার সেই আমলের উপর ছেড়ে দেবেন এবং বলবেন: দেখো, এটি কি তোমার কোনো উপকারে আসে?!

30 - (9) [حسن] وعن رُبَيْحِ بنِ عبدِ الرحمن بن أبي سعيدٍ الخدري عن أبيه عن جده قال:
خرج علينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكَر المسيحَ الدَّجال، فقال:
`ألا أخبِرُكم بما هو أخوفُ عليكم عندي من المسيحِ الدجالِ؟ `. فقلنا: بلى يا رسولَ اللهِ! فقال:
`الشركُ الخفيُّ؛ أن يقومَ الرجلُ فيصلِّي، فَيُزَيِّنُ صلاتَه لما يرى من نظرِ رجلٍ`.
رواه ابن ماجه والبيهقي.
(رُبَيْح) بضم الراء وفتح الباء الموحدةِ بعدها ياء آخر الحروف وحاء مهملة. ويأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা যখন মাসীহ দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে আগমন করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি বিষয়ে অবহিত করব না, যা আমার কাছে মাসীহ দাজ্জালের চেয়েও তোমাদের জন্য অধিক ভয়ের কারণ?" আমরা বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "তা হলো গোপন শির্ক; যখন কোনো ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সালাত (নামায) আদায় করে, অতঃপর অন্য কোনো ব্যক্তির দৃষ্টি তার উপর পড়ছে দেখে তার সালাতকে সজ্জিত করে (সুন্দরভাবে আদায় করে, লোক দেখানোর জন্য)।"

এটি ইবনু মাজাহ ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।

31 - (10) [حسن] وعن محمود بن لبيد قال: خرج(1) النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
`يا أيها الناسُ! إياكم وشِرْكَ السرائرِ`.
قالوا: يا رسول الله! وما شِرْكُ السرائرِ؟ قال:
`يَقومُ الرجل فيصلِّي، فَيُزَيِّنُ صلاتَه جاهداً لما يرى من نظرِ الناسِ إليه، فذلك شركُ السرائرِ`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`.

মাহমুদ ইবনে লবীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (ঘর থেকে) বের হলেন এবং বললেন:

হে লোক সকল! তোমরা গোপন শিরক থেকে সাবধান থাকো।

তারা জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! গোপন শিরক কী?

তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তি সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালো এবং যখন সে দেখল যে মানুষজন তার দিকে তাকাচ্ছে, তখন সে প্রাণপণ চেষ্টা করে তার সালাতকে (বাহ্যিকভাবে) সুন্দর করল। এটাই হলো গোপন শিরক।

(হাদীসটি) ইবনু খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

32 - (11) [صحيح] وعن محمود بن لبيد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنّ أخوفَ ما أخافُ عليكم الشركُ الأصغرُ`.
قالوا: وما الشركُ الأصغرُ يا رسولُ اللهِ؟ قال:
`الرياءُ، يَقولُ اللهُ عز وجل إذا جزى الناسَ بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً`.
رواه أحمد بإسناد جيد، وابن أبي الدنيا والبيهقي في `الزهد` وغيره.
قال الحافظ رحمه الله: `ومحمود بن لبيد رأى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يصح له منه سماع فيما أرى، وقد خَرَّجَ أبو بكر بنُ خزيمة حديث محمود المتقدم في `صحيحه`، مع أنّه لا يُخرج فيه شيئاً من المراسيل، وذكر ابن أبي حاتم أنّ البخاري قال: `له صحبة`، قال: وقال أبي: `لا يُعرَف له صحبة`، ورجح ابن عبد البَر أنَّ له صحبة. وقد رواه الطبراني بإسناد جيد عن محمود بن لبيد عن رافع بن خُديج وقيل: إنَّ حديث محمود هو الصواب؛ دون ذكر رافع بن خُديج فيه. والله أعلم`.

মাহমুদ ইবনু লাবীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘তোমাদের ওপর আমি যে জিনিসটির সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো শিরকে আসগর (ছোট শিরক)।’ তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! শিরকে আসগর কী?’ তিনি বললেন, ‘তা হলো রিয়া (লোক দেখানো কাজ)। যখন আল্লাহ তা‘আলা তাঁর বান্দাদের তাদের আমলের প্রতিদান দেবেন, তখন তিনি বলবেন: তোমরা তাদের কাছে যাও, যাদেরকে তোমরা দুনিয়াতে দেখানোর জন্য কাজ করতে। দেখো, তাদের কাছে তোমরা কোনো প্রতিদান পাও কি না।’ (রওয়া করেছেন আহমাদ, ভালো সানাদে; এবং ইবনু আবী দুনিয়া ও বাইহাকী ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে ও অন্যান্যরা।)

33 - (12) [حسن] وعن أبي سعيد بن أبي فَضالة -وكان من الصحابة- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إذا جمعَ اللهُ الأوّلين والآخِرينَ ليومِ القيامةِ، ليومٍ لا ريبَ فيه، نادى منادٍ: من كان أشركَ في عملِه لله أحداً فليطلبْ ثوابَه من عندِه، فإنّ الله أغنى الشركاء عن الشرك`.
رواه الترمذي في التفسير من `جامعه`(1)، وابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي.

আবূ সাঈদ ইবনু আবী ফাদালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যখন আল্লাহ প্রথম ও শেষ সকল মানুষকে কেয়ামতের দিন একত্রিত করবেন—এমন এক দিনে যাতে কোনো সন্দেহ নেই—তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: যে ব্যক্তি তার আমলের মধ্যে আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করেছে, সে যেন তার কাছ থেকে তার পুরস্কার খুঁজে নেয়। কারণ আল্লাহ অংশীদারদের শিরক (অংশগ্রহণ) থেকে সম্পূর্ণ মুখাপেক্ষীহীন।

34 - (13) [صحيح] وعن أبي هريرة؛ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`قال الله عز وجل: أنا أغنى الشركاء عن الشركِ، فَمَنْ عمِلَ لي عملاً أشركَ فيه غيري فأنا منه بريءٌ، وهو للذي أشركَ(1) `.
رواه ابن ماجه -واللفظ له-، وابن خزيمة في `صحيحه`، والبيهقي، ورواة ابن ماجه ثقات.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: অংশীদারদের মধ্যে আমিই অংশীদারিত্ব (শির্ক) থেকে সর্বাধিক অমুখাপেক্ষী। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার জন্য কোনো কাজ করলো, আর তাতে আমার সাথে অন্য কাউকে অংশীদার করলো, আমি তার থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। আর সেই আমল তারই, যাকে সে অংশীদার করেছে।

35 - (14) [صحيح] وروى البيهقي عن يعلى بن شدادٍ عن أبيه قال:
كنا نَعُدُّ الرياءَ في زَمَنِ النبي صلى الله عليه وسلم الشركَ الأصغرَ(2).

(فصل)

শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) -কে শিরকে আসগর (ছোট শিরক) বলে গণ্য করতাম।