1316 - (22) [صحيح] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من جاهدَ في سبيلِ الله كان ضامناً على الله، ومن عادَ مريضاً كان ضامناً على الله، ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامناً على الله، ومن دخلَ
على إمام يُعَزِّرُه كان ضامناً على الله، ومن جلسَ في بيتهِ لم يغتبْ إنساناً كان ضامناً على الله`.
رواه ابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`، واللفظ لهما.
ورواه أبو يعلى بنحوه، وعنده:
`أو خرجَ مع جنازةٍ` بدل: `ومن غدا إلى المسجدِ`.
ورواه أحمد والطبراني، وتقدم لفظهما [6 - باب/ 8 - حديث].

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে আল্লাহর পথে জিহাদ করে, আল্লাহ তার জামিনদার হন। যে কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, আল্লাহ তার জামিনদার হন। যে সকালে মাসজিদের দিকে যায় অথবা বিকেলে ফিরে আসে, আল্লাহ তার জামিনদার হন। যে কোনো নেতা বা শাসকের নিকট যায় এবং তাকে সম্মান করে, আল্লাহ তার জামিনদার হন। আর যে নিজ ঘরে বসে থাকে এবং কোনো মানুষের গীবত (পরনিন্দা) করে না, আল্লাহ তার জামিনদার হন।

1317 - (23) [صحيح] وهو عند أبي داود من حديث أبي أمامة، إلا أن عنده الثالثة:
`ورجلٌ دخلَ بيتَه بسلامٍ، فهوَ ضامنٌ على الله`.

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর যে ব্যক্তি নিজ গৃহে সালাম সহকারে প্রবেশ করে, সে আল্লাহর যিম্মাদারিতে থাকে।

1318 - (24) [صحيح] وعن عبد الله بن حُبشي الخثعمي رضي الله عنه:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سئلَ: أيَّ الأعمالِ أفضل؟ قال:
`إيمانٌ لا شكَّ فيه، وجهادٌ لا غلولَ فيه، وحجة مبرورةٌ`.
قيل: فأيُّ الصدقةِ أفضل؟ قال:
`جهدُ المقِلِّ`.
قيل: فأيُّ الهجرةِ أفضلُ؟ قال:
`من هجرَ ما حرَّم اللهُ`.
قيلَ: فأَيُّ الجهادِ أفضلُ؟ قال:
`من جاهدَ المشركين بنفسِهِ ومالِهِ`.
قيل: فأَيّ القتلِ أشرفُ؟ قال:
`من أَهرِيقَ دمُه، وعُقِرَ جوادُه`.
رواه أبو داود، والنسائي، واللفظُ له، وهو أتم.

আবদুল্লাহ ইবনু হুবশী আল-খাস'আমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন আমলগুলো সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "এমন ঈমান যাতে কোনো সন্দেহ নেই, এমন জিহাদ যাতে কোনো আত্মসাৎ নেই এবং মাবরূর হজ্জ (কবুল হজ্জ)।" জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে সর্বোত্তম সাদকা (দান) কোনটি? তিনি বললেন: "অভাবীর সাধ্যমতো চেষ্টা।" জিজ্ঞাসা করা হলো: সর্বোত্তম হিজরত কোনটি? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা পরিহার করে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: সর্বোত্তম জিহাদ কোনটি? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি নিজের জান ও মাল দিয়ে মুশরিকদের সাথে জিহাদ করে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন মৃত্যু (হত হওয়া) সবচেয়ে বেশি সম্মানিত? তিনি বললেন: "যার রক্ত প্রবাহিত করা হয়েছে এবং যার ঘোড়া জখম করা হয়েছে।"

1319 - (25) [صحيح لغيره] وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`جاهدوا في سبيلِ الله، فإنَّ الجهادَ في سبيلِ الله بابٌ من أَبوابِ الجنة، ينجي الله تبارك وتعالى به من الهمُّ والغمِّ`.
رواه أحمد، واللفظ له، ورواته ثقات. والطبراني في `الكبير` و`الأوسط`، والحاكم، وصحح إسناده.

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা আল্লাহর পথে জিহাদ করো। কেননা আল্লাহর পথে জিহাদ হচ্ছে জান্নাতের দরজাসমূহের একটি দরজা। এর দ্বারা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা দুশ্চিন্তা ও পেরেশানি থেকে মুক্তি দেন। হাদীসটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিক্বাহ)। তাবারানী 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত্ব' গ্রন্থে এবং হাকিমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন।

1320 - (26) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مثل المجاهدِ في سبيلِ الله؛ كمثلِ القانتِ الصائمِ لا يفترُ صلاةً ولا صياماً حتى يَرجِعَه الله إلى أهلِهَ بما يرجعُه إليهم من غنيمةٍ أو أجرٍ، أو يتوفاه فيدخلُه الجنةَ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه` عن شيخه عمر(1) بن سعيد بن سنان، قال:
`وكان قد صام النهار، وقام الليل ثمانين سنة غازياً ومرابطاً`.
(قال المملي) رحمه الله: `وهو في `الصحيحين` وغيرهما بنحوه أطول منه، وتقدم [في الباب برقم 10].
وفي رواية للنسائي في هذا الحديث:
`مثل المجاهدِ في سبيلِ الله -والله أعلمُ بمنْ جاهدَ في سبيلِهِ- كمثلِ الصائمِ القائمِ الخاشعِ الراكعِ الساجدِ`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর পথে জিহাদকারীর উদাহরণ হলো সেই আনুগত্যশীল (বিনয়ী) সাওম পালনকারীর মতো, যে সালাত বা সাওম থেকে সামান্যও বিরত হয় না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে গনীমত অথবা পুরস্কার (নেকী) সহ তার পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দেন, অথবা তাকে মৃত্যু দেন এবং জান্নাতে প্রবেশ করান।

1321 - (27) [صحيح لغيره] وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
أن امرأةً أتَتْه فقالت: يا رسول الله! انطلق زوجي غازياً، وكنتُ أقتدي بصلاته إذا صلى، وبفعله كله، فأخبرني بعملٍ يُبْلِغُني عملَه حتى يرجع.
قال لها:
`أتستطيعين أن تقومي ولا تقعدي، وتصومي ولا تفطري، وتَذْكُري الله تعالى ولا تَفْتُري حتى يرجعَ؟ `.
قالت: ما أطيق هذا يا رسول الله! فقال:
`والذي نفسي بيده لو طُوَّقتِيه(1)؛ ما بلغتِ العُشْرَ (1) منَ عمله`.
رواه أحمد من رواية رشدين بن سعد، وهو ثقة عنده، ولا بأس بحديثه في المتابعات والرقائق.
(العشور): جمع (عشر)، وهو الواحد من عشرة أجزاء.

মু'আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকট এক মহিলা এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্বামী জিহাদে চলে গেছেন। যখন তিনি সালাত (নামায) আদায় করতেন, তখন আমি তার সালাত এবং তার সব কাজ অনুসরণ করতাম। অতএব তিনি ফিরে না আসা পর্যন্ত আমাকে এমন একটি আমল বলে দিন যা আমাকে তাঁর আমলের সমতুল্য করতে পারে।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, "তিনি ফিরে না আসা পর্যন্ত তুমি কি এমন করতে পারবে যে, তুমি (রাতে) দাঁড়াবে, বসবে না; সাওম (রোযা) রাখবে, ইফতার করবে না এবং আল্লাহ তা'আলাকে স্মরণ করতে থাকবে, ক্ষান্ত হবে না?"

তিনি (মহিলা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি এ কাজ করতে পারব না।"

তখন তিনি বললেন, "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তুমি যদি এসব কাজ করতেও পারতে, তবুও তুমি তার আমলের এক-দশমাংশেরও সমান হতে পারতে না।"

1322 - (28) [حسن صحيح] وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مثل المجاهدِ في سبيلِ الله؛ كمثلِ الصائم نهارَه، القائم ليلَه، حتى يرجعَ متى يرجعُ`.
رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجال أحمد محتج بهم في `الصحيح`.

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
আল্লাহর পথের মুজাহিদের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে তার দিনভর রোযা রাখে এবং রাতভর ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকে, যতক্ষণ না সে ফিরে আসে, যখনই সে ফিরে আসুক না কেন।

1323 - (29) [صحيح] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من قاتلَ في سبيلِ الله من رجل مسلم فَواقَ ناقةٍ؛ وجبَتْ له الجنةُ، ومن جُرحَ جرحاً في سبيلِ الله؛ أو نُكِبَ نُكبةً؛ فإنها تجيءُ يومَ القيامةِ كأغزَرَ ما كانت، لونُها لونُ الزعفرانِ، وريحُها ريحُ المسكِ`.
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: `حديث حسن صحيح`، وصدره في `صحيح ابن حبان`. [مضى 7 - باب/ 3 - حديث].

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি উটনীর দুধ দোহনের মধ্যবর্তী সময়ের (অল্প সময়ের) পরিমাণও যুদ্ধ করে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো আঘাতপ্রাপ্ত হয় অথবা কোনো বিপর্যয়ে আক্রান্ত হয়, নিশ্চয়ই তা কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে, যখন তা (ক্ষত/আঘাত) সর্বাধিক পরিপূর্ণ থাকবে, তার রং হবে জাফরানের রঙের মতো এবং তার সুগন্ধ হবে কস্তুরীর সুগন্ধের মতো।

1324 - (30) [حسن صحيح] وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من جُرحَ جرحاً في سبيلِ الله جاءَ يومَ القيامةِ ريحهُ كريحِ المسكِ، ولونُه لونُ الزعفرانِ، عليه طابعُ الشهداءِ، ومن سألَ اللهَ الشهادةَ مخلصاً؛ أعطاهُ الله أجرَ شهيدٍ، وإن ماتَ على فراشِهِ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، واللفظ له، والحاكم وقال:
`صحيح على شرطهما`. [مضى هناك]

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো আঘাতে আহত হয়, কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় আসবে যে, তার (ক্ষতস্থানের) ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো, তার রং হবে জাফরানের রঙের মতো এবং তার উপর শহীদদের সীলমোহর থাকবে। আর যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবে আল্লাহর কাছে শাহাদাত কামনা করে, আল্লাহ তাকে শহীদের প্রতিদান দান করেন, যদিও সে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করে।

1325 - (31) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِن مَكلومٍ يُكْلَمُ في سبيلِ الله؛ إلا جاءَ يومَ القيامةِ وكلْمُه يَدْمى؛ اللونُ لونُ دمٍ، والريحُ ريحُ مسكٍ`.
وفي رواية:
`كلُّ كَلْم يُكلَم في سبيلِ الله يكونُ يومَ القيامةِ كهيئتها يومَ طُعنَتْ؛ تفجَّرُ دماً، اللونُ لونُ دمٍ، والعَرْف عَرفُ مِسكٍ`.
رواه البخاري ومسلم. ورواه مالك والترمذي والنسائي بنحوه.
[تقدم في 6 - باب/ 6 - حديث].
(الكَلْم) بفتح الكاف وإسكان اللام: هو الجرح.
(العَرْف) بفتح العين المهملة وإسكان الراء: هو الرائحة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর পথে যে ব্যক্তিই আহত হয়, কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে তার ক্ষতস্থান রক্ত ঝরাচ্ছে; তার রং হবে রক্তের মতো, আর তার সুঘ্রাণ হবে মৃগনাভীর (মিষ্কের) ঘ্রাণের মতো।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: আল্লাহর পথে যে কোনো আঘাত (ক্ষত) লাগে, কিয়ামতের দিন তা সেই অবস্থার মতোই থাকবে, যেদিন তাকে আঘাত করা হয়েছিল; তা থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। তার রং হবে রক্তের মতো, আর সুগন্ধি হবে মৃগনাভীর সুগন্ধির মতো।

1326 - (32) [حسن] وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ليسَ شيءٌ أحبَّ إلى الله من قطرتين وأَثرين، قَطرةِ دموعٍ من خشيةِ
اللهِ، وقطرةِ دم تُهراقُ في سبيلِ الله، وأما الأثران، فأَثرٌ في سبيلِ الله، وأثرٌ في فريضةٍ من فرائضِ الله`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن غريب`.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দুটি ফোঁটা এবং দুটি চিহ্নের চেয়ে আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয় আর কিছু নেই: (১) আল্লাহর ভয়ে নির্গত চোখের পানির ফোঁটা, এবং (২) আল্লাহর পথে প্রবাহিত রক্তের ফোঁটা। আর দুটি চিহ্নের মধ্যে একটি হলো আল্লাহর পথে (কষ্টের) চিহ্ন, এবং অন্যটি হলো আল্লাহর ফরয ইবাদতসমূহের কোনো একটি পালনের (কষ্টের) চিহ্ন।

1327 - (33) [صحيح] وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ساعتان تفتحُ فيهما أَبوابُ السماءِ، وقلما تُردُّ على داعٍ دعوتُه: عندَ حضورِ النداءِ، والصفِّ في سبيلِ الله`.
[حسن] وفي لفظ:
`ثنتان لا تُردّان -أو قلما يردان-: الدعاءُ عندَ النداءِ، وعند البأسِ حين يلحمُ بعضٌ بعضاً`.
رواه أبو داود وابن حبان في `صحيحه`.
(يلحم) بالمهملة معناه: ينشب بعضهم ببعض في الحرب [مضى 5 - الصلاة/ 5].
‌‌10 - (الترغيب في إخلاص النية في الجهاد، وما جاء فيمن يريد الأجر والغنيمة والذكر، وفضل الغزاة إذا لم يغنموا).

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দুটি সময় রয়েছে যখন আকাশের দরজাগুলো খোলা হয় এবং খুব কমই এমন হয় যে কোনো আহবানকারীর দু'আ প্রত্যাখ্যান করা হয়: আযানের সময় এবং আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) কাতারবন্দি হওয়ার সময়। অন্য এক বর্ণনায় আছে: দু’টি বিষয় যা প্রত্যাখ্যান করা হয় না— অথবা খুব কমই প্রত্যাখ্যান করা হয়: আযানের সময় দু’আ এবং যুদ্ধের তীব্র মুহূর্তে যখন একে অপরের সাথে জড়িয়ে পড়ে (বা সংঘর্ষ শুরু হয়)। হাদীসটি আবূ দাঊদ ও ইবনু হিব্বান তাদের সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

1328 - (1) [صحيح] عن أبي موسى رضي الله عنه:
أن أَعرابياً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسولَ الله! الرجلُ يقاتلُ للمغنمِ، والرجلُ يقاتلُ ليُذْكرَ، والرجلُ يقاتلُ ليُرى مكانُه، فمن في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من قاتلَ لتكونَ كلمة الله(1) هي العليا، فهو في سبيل الله`.
رواه البخاري ومسلم(2) وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন (আরব) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! এক ব্যক্তি যুদ্ধ করে গনিমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) জন্য, আরেক ব্যক্তি যুদ্ধ করে যাতে তাকে স্মরণ করা হয়, এবং আরেক ব্যক্তি যুদ্ধ করে যাতে তার অবস্থান (সাহসিকতা) দেখানো যায়— এদের মধ্যে কে আল্লাহর পথে (ফি সাবিলিল্লাহ)? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

"যে ব্যক্তি যুদ্ধ করে যাতে আল্লাহর বাণী সমুন্নত হয়, সে-ই আল্লাহর পথে।"

1329 - (2) [حسن لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رجلاً قالَ: يا رسولَ الله! رجلٌ يريدُ الجهادَ، وهو يريدُ عَرضاً من الدنيا؟ فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا أجرَ له`.
فأعظمَ ذلك الناسُ، فقالوا للرجل: عُدْ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك لم تُفهمْه. فقال الرجل: يا رسولَ الله! رجلٌ يريدُ الجهادَ في سبيلِ الله، وهو يبتغي عَرَضاً من الدنيا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
` لا أجر له`.
فأعظمَ ذلكَ الناسُ وقالوا: عُدْ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال له الثالثةَ: رجلٌ يريدُ الجهادَ في سبيلِ الله، وهو يبتغي عَرَضاً من الدنيا؟ فقالَ:
`لا أجرَ له`.
رواه أبو داود، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم باختصار، وصححه.
(العَرَض) بفتح العين المهملة والراء جميعاً: هو ما يُقتنى من مالٍ وغيره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এক ব্যক্তি জিহাদ করতে চায়, কিন্তু সে দুনিয়ার কোনো স্বার্থ (ভোগ্যবস্তু) কামনা করে?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই।" এতে লোকেরা খুব বিস্মিত হলো এবং তারা লোকটিকে বলল, "আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আবার যান। হতে পারে আপনি তাঁকে বিষয়টি বোঝাতে পারেননি।" লোকটি (দ্বিতীয়বার গিয়ে) বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এক ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করতে চায়, আর সে দুনিয়ার কোনো ভোগসামগ্রী (সম্পদ) অর্জন করতে চায়?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই।" লোকেরা এতে আরও বেশি বিস্মিত হলো এবং বলল, "আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আবার যান।" তখন সে (তৃতীয়বার গিয়ে) তাঁকে বলল, "এক ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করতে চায়, আর সে দুনিয়ার কোনো ভোগসামগ্রী (সম্পদ) অর্জন করতে চায়?" তিনি বললেন, "তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই।"

1330 - (3) [صحيح] وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنما الأعمالُ بالنيةِ -وفي رواية: بالنيات-، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانتْ هجرتُه إلى الله ورسولِه؛ فهجرتُه إلى الله ورسولِهِ، ومن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيبها، أو امرأةٍ ينكحها؛ فهجرتُه إلى ما هاجرَ إليه`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. [مضى ج 1 برقم 10].

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল (অন্য এক বর্ণনায়: নিয়তসমূহের উপর নির্ভরশীল)। আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তা-ই প্রাপ্য হবে যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্যই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়ার কোনো স্বার্থ লাভের উদ্দেশ্যে, অথবা কোনো মহিলাকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত সেই দিকেই গণ্য হবে যার উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে।

1331 - (4) [حسن] وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال:
جاءَ رجلٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالَ: أرأيتَ رجلاً غزا يلتمسُ الأجرَ والذكرَ، ما له؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا شيءَ له`. فأعادها ثلاثَ مراتٍ، ويقولُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
`لا شيءَ له`. ثم قال:
إن الله لا يقبلُ من العملِ إلا ما كانَ خالصاً، وابتُغِيَ به وَجْهُهُ(1).
رواه أبو داود والنسائي. [مضى ج 1 برقم - 8](2).
قوله: `يلتمس الأجر والذكر` يعني: يريد أجر الجهاد، ويريد مع ذلك أن يذكره الناس بأنه غازٍ أو شجيع، ونحو ذلك.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, আপনি ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী মনে করেন, যে জিহাদ করে সওয়াব ও খ্যাতি (উভয়ই) চায়, তার জন্য কী (প্রতিদান) আছে? তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তার জন্য কিছুই নেই। লোকটি তিনবার কথাটি পুনরাবৃত্তি করল, আর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তার জন্য কিছুই নেই। অতঃপর তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহ্ তা‘আলা আমলের মধ্যে কেবল সেটাই কবূল করেন যা একমাত্র তাঁরই জন্য খালেস (নিষ্ঠাপূর্ণ) হয় এবং যার দ্বারা কেবল তাঁর সন্তুষ্টিই কামনা করা হয়।

1332 - (5) [صحيح] وعن أبَّي بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`بشَّرْ هذه الأمَّةَ بالتيسيرِ والسَّناءِ والرفعةِ بالدينِ، والتمكينِ في البلادِ والنصرِ، فمن عملَ منهم بعملِ الآخرةِ للدنيا؛ فليس له في الآخرةِ من نصيبٍ`.
رواه أحمد، وابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي، واللفظ له.
وتقدم في الرياء هو وغيره [ج 1 برقم 23].
[حسن لغيره] وتقدم أيضاً [ج 1 برقم 28] حديث معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما من عبدٍ يقوم في الدنيا مَقامَ سمعةٍ ورياء؛ إلا سمَّع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة`.
رواه الطبراني بإسناد حسن.

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই উম্মতকে সুসংবাদ দাও সহজতা, মর্যাদা, দ্বীনের মাধ্যমে উচ্চতা, দেশসমূহে ক্ষমতা লাভ ও বিজয়ের। কিন্তু তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি দুনিয়ার স্বার্থে আখিরাতের কাজ করে, আখিরাতে তার কোনো অংশ থাকবে না।"

অন্যত্র মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো বান্দা দুনিয়াতে খ্যাতি অর্জন ও প্রদর্শনেচ্ছার (রিয়া) স্থানে দাঁড়ায়, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে সকল সৃষ্টির সামনে (লজ্জাজনকভাবে) প্রকাশ করবেন।"

1333 - (6) [حسن] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الغزوُ غزوان: فأَما من ابتغى وجهَ الله، وأَطاعَ الإمامَ، وأَنفقَ الكريمةَ، وياسَر الشريكَ، واجتنبَ الفسادَ؛ فإن نومَه وتَنَبُّهَهُ أجرٌ كلُّه، وأما من غزا فَخْراً ورياءً؛ وسُمعةً، وعصى الإمامَ، وأَفسدَ في الأرضِ؛ فإنه لن يرجعَ بالكفافِ`.
رواه أبو داود وغيره.
قوله: `ياسر الشريك` معناه: عامله باليسر والسماحة.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যুদ্ধ দুই প্রকার। তবে যে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যুদ্ধ করে, শাসকের আনুগত্য করে, উত্তম সম্পদ ব্যয় করে, সঙ্গীর সাথে সহজ ও উদার ব্যবহার করে এবং ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) পরিহার করে; তার নিদ্রা ও তার জাগরণ সবটাই প্রতিদান। আর যে ব্যক্তি গর্ব, লোক-দেখানো ও সুনামের জন্য যুদ্ধ করে, শাসকের অবাধ্য হয় এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে; সে ন্যূনতম সফলতা নিয়েও ফিরতে পারবে না।

1334 - (7) [حسن لغيره] وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من غزا في سبيلِ اللهِ ولم يَنْو إلا عقالاً؛ فله ما نوى`.
رواه النسائي، وابن حبان في `صحيحه`.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করল, কিন্তু সে একটি পশুর রশি [সামান্য বস্তু] ছাড়া আর কিছুই নিয়ত করল না, সে যা নিয়ত করেছে, তাই পাবে।”

1335 - (8) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إن أولَ الناسِ يُقضى عليه يومَ القيامةِ رجل استُشهِدَ، فأُتيَ به، فعرَّفه
نِعَمَهُ، فعرفها، قال: فما عملتَ فيها؟ قال: قاتلتُ فيك حتى اسْتُشهدتُ.
قال: كذبتَ، ولكن قاتلتَ لأن يقال: هو جريءٌ، فقد قيلَ، ثم أُمرَ به فسحِبَ على وجهه حتى أُلقيَ في النارِ. . .` الحديث.
رواه مسلم، واللفظ له، والترمذي، وابن خزيمة في `صحيحه`.
[صحيح] وعند الترمذي قال: حدثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إن الله تبارك وتعالى إذا كانَ يومُ القيامةِ يَنزل إلى العباد ليقضيَ بينَهم، وكلُّ أمةٍ جاثية، فأولُ من يدعو به رجل جمعَ القرآنَ، ورجلٌ قُتِلَ في سبيلِ اللهِ، ورجُل كثيرُ المالِ. . . ` فذكر الحديث، إلى أن قال:
`ويؤتى بالذي قُتِلَ في سبيلِ الله، فيقولُ اللهُ له: فيما ذا قُتلتَ؟ فيقولُ: أيْ ربِّ! أُمِرتُ بالجهادِ في سبيَلِكَ، فقاتلتُ حتى قُتلتُ، فيقول الله له: كذبتَ، وتقولُ له الملائكةُ: كذبتَ، ويقولُ الله له: بل أردتَ أن يقالَ: فلانٌ جريءٌ، فقد قيلَ ذلكَ`.
[صحيح] ثم ضربَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال:
`يا أبا هريرةَ! أولئكَ الثلاثةُ أولُ خلقِ اللهِ تُسعرُ بهم النارُ يومَ القيامةِ`.
وتقدم بتمامه في الرياء. [ج 1 برقم 22].
(جريء) هو بفتح الجيم وكسر الراء وبالمد: أي شجاع.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:
ক্বিয়ামাত দিবসে সর্বপ্রথম যার বিচার করা হবে সে হলো এমন ব্যক্তি, যে শহীদ হয়েছিল। তাকে আনা হবে। আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা স্বীকারও করবে। তখন আল্লাহ জিজ্ঞেস করবেন: তুমি এর দ্বারা কী কাজ করেছ? সে বলবে: আমি আপনার পথে লড়াই করেছি, অবশেষে শহীদ হয়েছি। তিনি বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তুমি লড়াই করেছ, যাতে লোকে বলে: সে সাহসী। আর তা বলা হয়েছেও। অতঃপর তার ব্যাপারে আদেশ দেওয়া হবে এবং তাকে মুখ থুবড়ে টেনে নিয়ে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে। ... (পূর্ণ) হাদীস।
আর ইমাম তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে, তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ক্বিয়ামাত দিবসে বান্দাদের মাঝে বিচার ফায়সালা করার জন্য (বিশেষভাবে) অবতরণ করবেন। প্রত্যেক উম্মাত নতজানু হয়ে থাকবে। সর্বপ্রথম যাদের ডাকা হবে তারা হলো, কুরআনের হাফেয, আল্লাহর রাস্তায় নিহত ব্যক্তি এবং প্রচুর ধন-সম্পদের মালিক ব্যক্তি। ... এরপর (পুরো) হাদীসটি তিনি বর্ণনা করলেন, শেষে বললেন: আল্লাহর পথে নিহত হওয়া ব্যক্তিকে আনা হবে। আল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করবেন: তুমি কেন নিহত হলে? সে বলবে: হে আমার রব! আমাকে আপনার পথে জিহাদ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি যুদ্ধ করেছি যতক্ষণ না আমি নিহত হলাম। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি মিথ্যা বলছো। ফেরেশতাগণও তাকে বলবেন: তুমি মিথ্যা বলছো। আল্লাহ তাকে বলবেন: বরং তুমি চেয়েছিলে যে লোকে বলুক: অমুক ব্যক্তি সাহসী। আর তা বলা হয়েছেও।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার হাঁটুতে আঘাত করে বললেন: হে আবূ হুরায়রা! ক্বিয়ামাত দিবসে আল্লাহ তা‘আলার সৃষ্টির মধ্যে ওই তিন ব্যক্তিকে দিয়েই সর্বপ্রথম জাহান্নামের আগুন জ্বালানো হবে।